2021年遼寧省普通高中高考?xì)v史臨門一卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）
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1．如圖是陜西出土的西周利篡及其內(nèi)部銘文拓片。銘文33字，大意是周武王滅商、占領(lǐng)朝歌、論功行賞并且鑄造此青銅器以紀(jì)念先祖檀公。該文物體現(xiàn)了（ ?。?br />
組卷：16引用：4難度：0.7 -
2．漢高祖令諸侯王“皆立太上皇廟于國(guó)都”，此后逐漸形成數(shù)量龐大、祭祀隆重的郡國(guó)廟。武帝時(shí)董仲舒提出宗廟居郡國(guó)非禮的主張，至元帝時(shí)，通過禮制改革正式廢除郡國(guó)的宗廟?？?guó)廟制的興衰，主要反映了西漢（ ?。?/h2>
組卷：83引用：23難度：0.5 -
3．“這個(gè)制度是一個(gè)利器，削平了士族的殘余，保證了官僚群體的不斷更新，也保證國(guó)家編戶齊民的穩(wěn)定”。該制度（ ）
組卷：17引用：9難度：0.6 -
4．據(jù)《宋遼金夏元史》記載：知南宋增賦，較正供不啻數(shù)倍，而南方富源盡辟，始能供此重?cái)浚嗫苫⒀?。?jù)此推斷，南宋（ ?。?/h2>
組卷：16引用：5難度：0.6 -
5．清代圖書事業(yè)在前代出版事業(yè)的基礎(chǔ)上有飛躍發(fā)展，康雍乾三朝的君主，十分重視書籍的編纂。據(jù)統(tǒng)計(jì)清代出書達(dá)十二萬六千六百四十九種，一百七十萬卷。以小說而論，在乾隆時(shí)期被稱為“千態(tài)萬狀，競(jìng)秀爭(zhēng)奇，何止汗牛充棟”。清代圖書事業(yè)豐盛的原因主要是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.7 -
6．馮桂芬在1861年的《校邠廬抗議》中提出，中華不如夷之處遠(yuǎn)不止是“器”，因此“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻犯吾師之”。鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“以西學(xué)言之，如格致制造等學(xué)其本也；語言文字其末也。合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也?！彼麄兊目捶ǎā 。?/h2>
組卷：24引用：4難度：0.7
四、解答題（共2小題，滿分25分）
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19．閱讀材料，回答問題。
薄伽丘的《十日談》描寫的是14世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐懼而講述了100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故事中，僧侶們道貌岸然，骨子里卻男盜女娼，是十足的偽君子，其根源出自教規(guī)的虛偽和反人性?！妒照劇贩磳?duì)中世紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛情，認(rèn)為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的幸福。
“三言二拍”是明代優(yōu)秀的短篇小說集。與前代文學(xué)作品相比，“三言”中的商人，多數(shù)已不是為富不仁之輩，而是一些善良、純樸、有道德的正面形象?！岸摹敝械囊恍┳髌穭t注重描寫商人的逐利，更直接地接觸到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)。
薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了城市平民階層對(duì)神權(quán)的不滿。“三言二拍”中將商人小販、工匠等作為小說的主角，成為當(dāng)時(shí)的一種新現(xiàn)象。
--根據(jù)鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》和袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《十日談》所反映的思想核心和“三言二拍”中“新現(xiàn)象”的含義，并分析兩部文學(xué)作品社會(huì)背景的共性。
（2）綜合上述材料，你如何認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的史學(xué)價(jià)值？組卷：21引用：11難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 西方城市規(guī)劃思想的演變（部分）
--據(jù)張京祥《西方城市規(guī)劃思想史綱》等整理從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）時(shí)間 城市規(guī)劃思想 古希臘時(shí)期 城市分為公共區(qū)、宗教（文化）區(qū)，私人區(qū)三部分，城市布局模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架。相對(duì)于狹小而簡(jiǎn)樸的住宅區(qū)，雅典城市建設(shè)將公共建筑作為重點(diǎn)，配建了文化、宗教、市政等各項(xiàng)大型公共設(shè)施。各個(gè)功能區(qū)之間不設(shè)區(qū)界，可以自由穿行。 中世紀(jì) 城市的整體結(jié)構(gòu)，城市的片區(qū)空間組織及其中所包含的種種社會(huì)活動(dòng)都圍繞教堂展開，道路也以教堂和廣場(chǎng)為中心向周邊輻射，形成蜘蛛網(wǎng)狀道路系統(tǒng)。 15世紀(jì) 府邸、市政廳、行會(huì)大廈等世俗建筑占據(jù)城市中心，珍惜和慎重對(duì)待城市歷史文化的積淀，自覺地遵循城市統(tǒng)一和整體協(xié)調(diào)的法則，關(guān)注市民日常生活的需求。 19世紀(jì)末 “田園城市“觀念出現(xiàn)，主張城市規(guī)模要盡可能滿足各種社會(huì)生活，但不能太大，試圖建立一個(gè)融合城市生活的優(yōu)點(diǎn)和鄉(xiāng)村的良好環(huán)境為一體的“沒有貧民窟和煙塵的城市群”來取代當(dāng)時(shí)特大城市的發(fā)展道路。 20世紀(jì)30年代 賴特提出“廣畝城市”規(guī)劃思想：已經(jīng)沒有把一切活動(dòng)集中于城市的必要，分散（包括住所和就業(yè)崗位）成為未來城市規(guī)劃的原則。各功能區(qū)之間有超級(jí)公路連接，公共設(shè)施沿著公路布置，加油站設(shè)在為整個(gè)地區(qū)服務(wù)的商業(yè)中心內(nèi)。 組卷：9引用：4難度：0.6