2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)德琳學(xué)校藝術(shù)生高二(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/5/16 8:0:9
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。
-
1.新石器時(shí)代晚期,在長(zhǎng)江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中,發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專(zhuān)用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專(zhuān)用的貴族墓地,以及散見(jiàn)于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等,這些發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)證明( )
A.階級(jí)分化和斗爭(zhēng)加速?lài)?guó)家出現(xiàn) B.城市是進(jìn)入文明時(shí)期的標(biāo)志 C.中國(guó)華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國(guó)家 D.當(dāng)時(shí)中國(guó)南北聯(lián)系日益加強(qiáng) 組卷:42引用:13難度:0.5 -
2.樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō):“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破,其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’,諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’,因此對(duì)于士、庶民而言,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘國(guó)’”。該學(xué)者意在說(shuō)明( ?。?/h2>
A.宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心 B.宗法制與分封制相輔相成 C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素 D.西周形成森嚴(yán)的等級(jí)制度 組卷:11引用:5難度:0.5 -
3.西周的用鼎制度是整個(gè)禮器制度的核心,不論是祭祀、宴享、喪葬等所有禮儀活動(dòng),都要使用以鼎為核心的成套青銅禮器。天子九鼎、諸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎,并有與之配套的其它禮器。西周實(shí)行禮制的目的是( ?。?/h2>
A.提高樂(lè)舞水平 B.解決分裂隱患 C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治 組卷:14引用:5難度:0.5 -
4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó),頗受重用,他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。眾多學(xué)派各自提出對(duì)政治乃至宇宙的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。這種局面出現(xiàn)的根本原因是( ?。?/h2>
A.儒家思想成為統(tǒng)治思想 B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立 D.科舉選官制度的確立 組卷:16引用:14難度:0.7 -
5.“給耕地合理施肥,耕翻土地到一定深度,在適當(dāng)?shù)募竟?jié)播種,充分利用每一寸土地,以獲取最大的收獲?!辈牧戏从车奈覈?guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是( )
A.刀耕火種 B.男耕女織 C.鐵犁牛耕 D.精耕細(xì)作 組卷:9引用:8難度:0.9 -
6.學(xué)者林劍鳴指出:在理論觀點(diǎn)上,《呂氏春秋》對(duì)先秦的儒、法、道、墨、陰陽(yáng)五行各派,采取兼容并包的態(tài)度。它“兼儒墨、合名法”,先秦各主要學(xué)派的理論,幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到。由此可知,《呂氏春秋》( ?。?/h2>
A.有保存諸子學(xué)派學(xué)術(shù)成果的作用 B.是各民族間文化相互交融的印證 C.代表了不同階層的共同理想追求 D.體現(xiàn)出思想文化為政治現(xiàn)實(shí)服務(wù) 組卷:6引用:2難度:0.5
二、非選擇題:本題4小題,共52分??忌鶕?jù)要求作答。
-
19.結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答下列問(wèn)題。
……在商鞅看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)既是保衛(wèi)自己的手段,更是在混亂年代爭(zhēng)霸的工具;而興農(nóng)則是為了積蓄戰(zhàn)略物資以支援戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里,征戰(zhàn)、兼并、稱(chēng)霸乃至統(tǒng)一天下是目的,而重本抑末、發(fā)展耕織不過(guò)是服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具和手段而已。商鞅變法滲透著鮮明的實(shí)用主義色彩。為了鼓勵(lì)耕織,商鞅采取了一系列抑制工商業(yè)發(fā)展的措施。這種把人口束縛在土地上,把人的消費(fèi)限制在基本消費(fèi)上的做法,違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,從長(zhǎng)期看,是不利于生產(chǎn)發(fā)展和改善居民生活水平的。更嚴(yán)重的是,為了在全社會(huì)構(gòu)建以農(nóng)戰(zhàn)為核心的激勵(lì)體系,商鞅主張嚴(yán)厲控制輿論,嚴(yán)厲打擊傳統(tǒng)道德。他把禮樂(lè)、孝悌、誠(chéng)信、仁義、非兵、羞戰(zhàn)等視作危害國(guó)家的“虱害”,因而必須予以鏟除。他執(zhí)行愚民政策,并且實(shí)行連坐制度,使居民相互監(jiān)視,導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家人文道德水準(zhǔn)顯著下降。商鞅到秦國(guó)后,通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦,數(shù)次與秦孝公談話(huà),在帝道、王道、霸道中,商鞅用霸道打動(dòng)了秦孝公。秦孝公決定重用商鞅推行變法。由此,我們可以看到商鞅的博學(xué)與才華。
——張俊偉《商鞅變法:不為人知的另一面》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括商鞅變法的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)商鞅變法。組卷:8引用:5難度:0.6 -
20.閱讀材料,完成下列要求。
材料:文景之治 文帝兩次下詔“賜農(nóng)民今年租稅之半”,景帝“令田半租”,即三十稅一,逐成為漢朝定制。廢除一些嚴(yán)刑酷法,結(jié)果“刑罰大省”,“斷獄數(shù)百,幾至刑措”,這與秦朝“斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)”形成鮮明對(duì)比。 貞觀之治 唐太宗常說(shuō),人君好比是舟,人民好比是水,水能載舟,也能覆舟。他還認(rèn)為“治安之本,惟在得人”,由于他的精心挑選,貞觀年間掌權(quán)的大臣大有所長(zhǎng)。他說(shuō),“以銅為鏡,可以正衣冠。以史為鏡,可以知興衰。以人為鏡,可以明得失”。 開(kāi)元之治 唐玄宗即位后,開(kāi)始栽減冗官,“大蘋(píng)奸濫,十去其九”,修訂《大唐六典》,明確規(guī)定各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的組織建制;據(jù)統(tǒng)計(jì),玄宗執(zhí)政期間,全國(guó)共修建56個(gè)水利工程,相當(dāng)于唐朝所修工程總數(shù)的20以上。 組卷:2引用:5難度:0.3