2021年廣東省深圳市福田區(qū)紅嶺中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在地性是當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)詞語(yǔ)，是指公共藝術(shù)走出了常規(guī)展覽空間而置于一個(gè)特定的地域空間，通常是具有特定歷史意義，由上下文或者通常所說(shuō)的文脈來(lái)界定作品非此地不可的意義。強(qiáng)調(diào)的是其不能脫離所在的、制作作品的特定的空間、地域和當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、?dāng)?shù)氐臍v史，將這一解釋擴(kuò)展到紀(jì)錄片研究領(lǐng)域、就是說(shuō)紀(jì)錄片創(chuàng)作不能脫離創(chuàng)作者所生活地區(qū)的文化背景、當(dāng)?shù)氐臍v史。誕生于20世紀(jì)90年代初期的中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片無(wú)疑是一種“在地性”的紀(jì)錄片。吳文光在談到他的《流浪北京》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)想，我們這群自80年代初滿懷藝術(shù)夢(mèng)想，拋棄職業(yè)和戶口約束盲流在北京的人我許不久會(huì)以各自的方式結(jié)束自己流浪背景的歷史，我應(yīng)該動(dòng)手拍點(diǎn)東西記錄下來(lái)”。在拍攝過(guò)程中他感受到媒體那種宣傳式的報(bào)道方式離老百姓太遠(yuǎn)，期望革新一下創(chuàng)作手法。這一具有中國(guó)特色的創(chuàng)作群體與西方的紀(jì)錄片流派之間并沒(méi)有直接的師承關(guān)系，是一個(gè)具有完全意義的“在地性”創(chuàng)作群體。正是這種在地性使中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作保持了作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性。
        海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人在中國(guó)海外移民大潮的然體背景下跨出國(guó)門(mén)，在一片新的土地上白手起家?？缥幕撬麄儽厝坏纳矸葸x擇?？缥幕侵柑幱趦煞N和多種文化之間，同時(shí)兼具西種點(diǎn)多種文化特征，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人的海外經(jīng)歷就提供了這一類紀(jì)錄片的跨文化背景。整體考察海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片，可以看到這一類紀(jì)錄片具有如下跨文化特征：中西文化融合視角，選擇代表不同文化的主人公，在文化的邊緣之處思考，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片是一種在體制之外生存的紀(jì)錄片，沒(méi)有固定的資金未源和銷售渠道。這種生存狀態(tài)使他們紀(jì)錄片人既游離于國(guó)內(nèi)主流媒體，無(wú)法被所在國(guó)主流社會(huì)所包容。由此，構(gòu)成了他們問(wèn)時(shí)游離于兩種文化之外的邊緣人身份特征。這種身份特征為海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片賦予了任何單一文化都不具備的跨文化視角。海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人能夠同時(shí)采用兩種視角思考拍攝對(duì)象，他們既可以用東方視角審視西方題材，又可以用西方視角審視東方題材，如紀(jì)錄片《林瘋狂》通過(guò)華裔籃球明星林書(shū)豪的經(jīng)歷，將身份認(rèn)同這一命題置入體育題材之中，為體育紀(jì)錄片這一未自西方的紀(jì)錄片類型增加?xùn)|方式的人倫親情。而紀(jì)錄片《敦煌寫(xiě)生》所呈現(xiàn)的是一個(gè)西方人眼中的敦煌，通過(guò)這一視角，作品將敦煌這一為中國(guó)人所熟悉的文化題材增加一層西方文化的光環(huán)，進(jìn)而產(chǎn)生審美距離，創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)的陌生感。
  （摘編自王慶福《不一樣的獨(dú)立內(nèi)地獨(dú)立紀(jì)錄片與海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片之比較》）
  材料二：
        作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)”到“認(rèn)同中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。這正是我國(guó)文化對(duì)外傳播從“走出去”到“走進(jìn)去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺(tái)等方面若手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。
        國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。中國(guó)紀(jì)錄片在選題上可以完成兩個(gè)層面的設(shè)置：其一，在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場(chǎng)的議題設(shè)置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。
        國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則。“人類視角”即普遍的人看待世界、認(rèn)知自我的視角，與“我們是誰(shuí)？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學(xué)色彩的人類終極命題相關(guān)?！叭祟愐暯恰毕碌募o(jì)錄片敘事可以理解為人類通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。
        國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式以融合為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績(jī)。
        國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，需要建設(shè)成一個(gè)自主且開(kāi)放的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國(guó)紀(jì)錄片的意義不能局限在“中國(guó)”的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)在“中國(guó)”與“世界”的互動(dòng)關(guān)系中。在這種互動(dòng)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)改變“高高在上”或“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力，開(kāi)發(fā)全球化的合作項(xiàng)目，搭建持續(xù)有效的國(guó)際共享平臺(tái)。
  （摘編自需鴉榮《從“傳播力”到“影響力”：中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）
  材料三：
        2019年11月9日，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關(guān)部門(mén)，共同出品的國(guó)內(nèi)首部亞洲文明對(duì)話 紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》。該紀(jì)錄片播出后，受到各方面的贊譽(yù)。
  “兩窟”千年相望，卻不相聞；命運(yùn)相通，卻不相知。該紀(jì)錄片中，莫高窟“誠(chéng)邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場(chǎng)橫跨萬(wàn)里的千年之約，做一次超越時(shí)空的文明對(duì)話。紀(jì)錄片全方位展示兩大世界文化遺產(chǎn)的歷史變遷和驚人的藝術(shù)成就，在“兩窟”相遇的文化符號(hào)中，在“兩窟”相似的歷史境遇中，闡發(fā)“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思。莫高窟洞壁上精美的壁畫(huà)人物，在3D動(dòng)畫(huà)里翩翩起壽，舞步里有古老文明的千年余響。吳哥窟的一幕幕歷史往事，由現(xiàn)代人扮演展現(xiàn)，再現(xiàn)了先祖追求和平的努力。
  （選自2019年11月新聞《莫高蜜與吳哥窟的對(duì)話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在地性藝術(shù)因置于特定的地域空間、蘊(yùn)含特定的歷史意義、依托上下文或文脈而具有非常規(guī)的特質(zhì)。
  B.20世紀(jì)90年代初期，中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者在革新中國(guó)新聞報(bào)道僵化的背景下走上創(chuàng)作之路的。
  C.紀(jì)錄片《林瘋狂》以西方視角審視東方題材，將東方式的人倫親情融入到來(lái)自西方的體育紀(jì)錄片中。
  D.要“走進(jìn)去”，紀(jì)錄片需轉(zhuǎn)變制播方式，在世界對(duì)話的平臺(tái)上，以全球視野、人類視角講中國(guó)故事。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.具有中國(guó)特色的“在地性”紀(jì)錄片創(chuàng)作群體為保持作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性作出重要貢獻(xiàn)。
  B.海外華人獨(dú)立制片人有影片構(gòu)思，負(fù)責(zé)籌集影片制作資金，擁有創(chuàng)作的控制權(quán)，并組織銷售和發(fā)行。
  C.中國(guó)紀(jì)錄片的責(zé)任不止于介紹中國(guó)，更要讓世界人民明確中國(guó)立場(chǎng)，信任中國(guó)信息，認(rèn)同中國(guó)價(jià)值。
  D.中國(guó)紀(jì)錄片想號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，就必須撕去中國(guó)標(biāo)簽，在互動(dòng)結(jié)構(gòu)中完全融入世界立場(chǎng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列不屬于紀(jì)錄片特性的一項(xiàng)是

   

  
  A.故事性
  B.藝術(shù)性
  C.時(shí)效性
  D.全球性
  （4）如將《我們誕生在中國(guó)》作為案例插入材料二，你認(rèn)為插在第幾段比較合適，為什么？
  紀(jì)錄片《我們誕生在中國(guó)》將三個(gè)動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘溝域護(hù)父母對(duì)排妹的愛(ài)、熊貓丫丫阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)，給人強(qiáng)烈的代入感，引發(fā)共鳴。
  （5）閱讀材料三中關(guān)于紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》的新聞報(bào)道，并根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外廣受好評(píng)的原因。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  新湘行記^①
  ——張八寨二十分鐘
  沈從文      汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來(lái)去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過(guò)，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來(lái)人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來(lái)回渡人。這種擺渡畫(huà)面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無(wú)人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?lái)，經(jīng)常都是那么擱下，無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。
        小船渡口東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹(shù)。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂(lè)的游泳。
        我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車待渡時(shí)，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來(lái)她比我小說(shuō)中翠翠雖晚生十來(lái)歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長(zhǎng)成。不同處是社會(huì)變化大，見(jiàn)世面多，雖然對(duì)人無(wú)機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿信心，一種“從勞動(dòng)中得到快樂(lè)增加幸福成功”的信心。
        她大約有十四五歲的樣子，有張長(zhǎng)年在陽(yáng)光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠(chéng)無(wú)邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見(jiàn)的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿了快樂(lè)的期待及成功信心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問(wèn)她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開(kāi)會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來(lái)往人多，幫他忙替半天工?！?br />“一天可拿多少工資？”
  “嗨，這也算錢嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)去盡，一切勞力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來(lái)，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無(wú)從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開(kāi)動(dòng)后，我于是換過(guò)口氣請(qǐng)教，問(wèn)她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書(shū)？
        她指著樹(shù)叢后一所瓦屋說(shuō)，“我家住在那邊！”
  “為什么不上學(xué)？”
  “為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒(méi)有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰(shuí)本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕?！?br />      我隨她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹(shù)，都長(zhǎng)得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿著新棉子。
        小船恰當(dāng)此時(shí)，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。
        在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無(wú)邪眼睛中看來(lái)，卻只是個(gè)寄生城市里的“蛀米蟲(chóng)”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。
  一九五七年五月作[注]①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫(xiě)下一些文字，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚”，后來(lái)結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫(xiě)下此文。
  文本二：
        沈先生的語(yǔ)言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書(shū)多。“由《楚辭》《史記》、曹植詩(shī)到‘桂枝兒’曲，什么我都?xì)g喜看看。”我個(gè)人覺(jué)得，沈先生的語(yǔ)言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長(zhǎng)河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長(zhǎng)方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺(jué)得沈先生寫(xiě)得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒(méi)有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)。“我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了。”沈先生所用的字有好些是直接從生活來(lái)，書(shū)上沒(méi)有的。比如：“我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說(shuō)：“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說(shuō)正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（摘編自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.引用“野渡無(wú)人舟自橫”的唐人詩(shī)句，意在說(shuō)明新渡口的建造破壞了自然環(huán)境的和諧，而老渡口才符合自然本色。
  B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫(xiě)，刻畫(huà)了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。
  C.“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語(yǔ)，色彩豐富，說(shuō)明作者善用“顏色”寫(xiě)景寫(xiě)人。
  D.文中“合作化”“工資分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語(yǔ)富有鮮明的時(shí)代特色，反映了文章寫(xiě)作的時(shí)代背景。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無(wú)邪、清純可愛(ài)，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
  B.《楚辭》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，與《詩(shī)經(jīng)》共同成為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭
  C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出了長(zhǎng)江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。
  D.像沈從文善于煉字一樣，魯迅更是煉字高手、如《孔乙己》中“便排出九文大錢”，“排”字表現(xiàn)出孔乙己的吝嗇性格。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二，分析沈從文的寫(xiě)作是如何做到“日益接近自然”的？
  （4）如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫(xiě)一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：28引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在各大購(gòu)物平臺(tái)搜索“發(fā)熱內(nèi)衣”，琳瑯滿目的商品進(jìn)入眼球。在各大商家的宣傳語(yǔ)中，發(fā)熱內(nèi)衣能發(fā)熱是因?yàn)樵谠镜囊路馁|(zhì)中加入了高科技的特殊材質(zhì)，這些材質(zhì)能讓衣服自己發(fā)熱，從而達(dá)到保暖的功效?？此七壿媷?yán)謹(jǐn)?shù)男麄髡Z(yǔ)，其實(shí)是架不住推敲的。
        學(xué)過(guò)能量守恒定律的人都知道，能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，①   ，它只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到其他物體。從這個(gè)角度看，②  ，發(fā)熱內(nèi)衣根本不能憑空產(chǎn)生熱能。國(guó)家棉紡織產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)中心負(fù)責(zé)人也表示，目前還沒(méi)有一種能夠真正用于衣物的自發(fā)熱材料。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，發(fā)熱內(nèi)衣根本不存在，商家的宣傳實(shí)屬偷換概念。
        既然沒(méi)有能憑空發(fā)熱的材料，那么發(fā)熱內(nèi)衣是怎樣發(fā)熱的呢？答案是③  。我們知道，人的皮膚也是會(huì)呼吸的，當(dāng)皮膚呼出的水蒸氣遇到衣服的纖維面料時(shí)，纖維中的親水基團(tuán)會(huì)把水分子緊緊抱住，水分子的動(dòng)能就會(huì)減低并轉(zhuǎn)化為熱能。所以，自發(fā)熱內(nèi)衣的熱量來(lái)源其實(shí)是你身體呼出的水分。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：16引用：8難度：0.6

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：近一年來(lái)，西方國(guó)家中有一名少女爆紅。她在社交平臺(tái)上已經(jīng)擁有超過(guò)430萬(wàn)粉絲，很多人視她為偶像、環(huán)保斗士。她在聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)上侃侃而談，面斥各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。雖然她今年才16歲，卻已經(jīng)登上了《時(shí)代》雜志封面，更被評(píng)為“2019年影響世界的100人”。她就是瑞典少女格蕾塔?通貝里。
        材料二：2019年9月27日，浙江小伙沈鈞亮代表“螞蟻森林”公益項(xiàng)目到聯(lián)合國(guó)總部領(lǐng)取最高環(huán)保榮譽(yù)獎(jiǎng)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”?！拔浵伾帧蓖ㄟ^(guò)日常綠色出行、在線支付水電費(fèi)等低碳行動(dòng)積攢“綠色能量”，以種植真樹(shù)，帶動(dòng)5億人參與低碳生活，并將碳減排量轉(zhuǎn)化為種植在荒漠化地區(qū)的1.22億棵真樹(shù)，其中超4成能量由95后青年貢獻(xiàn)。
        以上兩個(gè)新聞事件在勵(lì)志中學(xué)掀起了熱議，有同學(xué)為瑞典少女的敢于吶喊欽佩，有的同學(xué)則不以為然，認(rèn)為中國(guó)青年默默地為地球種樹(shù)更有價(jià)值。為此，勵(lì)志中學(xué)團(tuán)委舉辦了一次辯論賽，正方是“吶喊比行動(dòng)更重要”，反方是“行動(dòng)比吶喊更重要”。請(qǐng)你選擇其中一方寫(xiě)一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選立場(chǎng)，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：13難度：0.7

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