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2021-2022學年云南省昆明市西南聯大研究院附屬學院高二（上）開學語文試卷

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
??十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。
??據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
??這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。
??據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉孿曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。
??其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
??萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！?br />??換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
??詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
??但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?br />??換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。
（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
??但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘，畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲?！毙炷芸梢詫憽坝鞅Q出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。
（摘編自錢鍾書《讀＜拉奧孔＞》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態(tài)，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。
D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。
（3）結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是

A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。
C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。
D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。
組卷：474引用：12難度：0.6
解析

二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

2．閱讀下面的文言文，完成各題。
戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺者上欲殺之胄奏據法應流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。鄃令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾祐諫曰：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足?！鄙蠍?，免仁軌死，以乾祐為侍御史。上謂侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，蓋欲思之詳熟故也。而有司須臾之間，三覆已訖。又，古刑人，君為之徹樂減膳。朕庭無常設之樂，然常為之不啖酒肉。又，百司斷獄，唯據律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無冤乎？”丁亥，制：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進酒肉，內教坊及太常不舉樂。皆令門下覆視，有據法當死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚眾。其五覆奏者以決前一二日，至決日又三覆奏。惟犯惡逆者一覆奏而已。上嘗與侍臣論獄，魏征曰：“煬帝時嘗有盜發(fā)，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千余人，帝悉令斬之。大理丞張元濟怪其多，試尋其狀，內五人嘗為盜，余皆平民。竟不敢執(zhí)奏，盡殺之?！鄙显唬骸按素M唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之?！?br />（節(jié)選自《通鑒紀事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/胄奏/據法應流/
B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之/胄奏/據法應流/
C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒事覺者/上欲殺之/胄奏/據法應流/
D.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人/多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾有詐冒/事覺者上欲殺之/胄奏/據法應流/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長的威嚴，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。
B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。
C.減膳，古代帝王遇到天災等讓自己感到內疚的情況時，常食素或減少肴饌。
D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

A.戴胄認為法律是國家用以取信于天下的條例，若皇上敕令與法沖突，應以法為準繩，唐太宗聽從了戴的意見，并高度評價他的看法。
B.裴仁軌因私事使喚門夫，唐太宗要處死他。李乾祐說法律為皇帝與天下共有，不可輕罪重判；太宗免去仁軌死罪，以乾祐為侍御史。
C.唐太宗認為死刑關乎人命，如果機械執(zhí)行法條難免會出現冤案，于是加強死刑覆奏，讓判決更為審慎，這一舉措使許多人得以活命。
D.魏征說，隋煬帝濫殺無辜，張元濟不敢諫諍；唐太宗認為正是因為臣不盡忠，最終導致了隋朝滅亡，因此告誡群臣一定要吸取教訓。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。
②皆令門下覆視，有據法當死而情可矜者，錄狀以聞。
組卷：437難度：0.6
解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

3．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
寄江州白司馬^①
楊巨源
江州司馬平安否？惠遠東林住得無^②？
湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。
題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。
莫謾拘牽雨花社^③，青云依舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經的集會。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.根據內容分析，這首詩的寫作時間應該與白居易的《琵琶行》比較接近。
B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現出朋友之間“天涯若比鄰”之意。
C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。
D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠大。
（2）前人論此詩，認為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。
組卷：684引用：29難度：0.6
解析

三、名篇名句默寫（本題共1小題，20分）

4．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）人習于茍且非一日，

，

。
（2）今君實所以見教者，

，

。
（3）恩所加，

；罰所及，

。
（4）臣聞：求木之長者，

；欲流之遠者，

；思國之安者，

。
（5）

，故能就其深；

，故能明其德。
（6）六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

，隔離天日。

，直走咸陽。
（7）秦愛紛奢，人亦念其家；

，用之如泥沙？
（8）六國破滅，

，戰(zhàn)不善，

。
（9）以地事秦，

，薪不盡，火不滅。
（10）

，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

，

，詠而歸。
組卷：2引用：1難度：0.8
解析