人教部編版必修下冊《第三單元》2020年單元測試卷（2）

一、閱讀鑒賞

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
        針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和腧穴學(xué)說的起源。
        針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它經(jīng)歷了一個長期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①_____、②_____、③_____的過程，即由零星到整體，偶然到必然，被動到主動，無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺，由無意識到有意識的運用。
        幾百萬年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動生息，同大自然做殘酷斗爭和拼搏，慢慢學(xué)會了制造簡單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實踐知識的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)。
        針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法：一種當(dāng)起源于距今一萬年至五千年的新石器時代，一些出土文物可能佐證，此時期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬年前的舊石器時代，此時期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。
        當(dāng)人們驅(qū)趕野獸時或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時人們開始下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久，人們逐漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來刺激某些部位，以求止痛祛病。后來，人們還將石片進(jìn)行一定的磨制加工，以便更好地適應(yīng)與方便應(yīng)用，此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不起的學(xué)術(shù)，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點、痛敏點、反應(yīng)點、激痛點等針刺理論，即主要源于此。
        以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當(dāng)時在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時期，對“砭石”的應(yīng)用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。
        隨著社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時代至春秋鐵器時代，由于冶金技術(shù)的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進(jìn)了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學(xué)成熟的標(biāo)志。九針理論的出現(xiàn)，既是對針具的細(xì)分與應(yīng)用，更是針灸理論臨床應(yīng)用的結(jié)晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個縮影。
        如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無限的應(yīng)用前景。
  （取材于吳中朝相關(guān)文章）
        材料二
        針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學(xué)思想，前者強調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側(cè)重于外源性的干預(yù)力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導(dǎo)致這樣結(jié)果的主要原因就是人體自身對藥物的反應(yīng)不同。與藥物治療相比，在扎針時，沒有施加給身體任何外來物，只是通過針刺激發(fā)和加強人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而達(dá)到防病治病的目的。
        注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進(jìn)化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時，會自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。
        針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的。最初針灸傳到西方時，操作者也是外科醫(yī)生，但手術(shù)與針刺治療理念完全不同。手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術(shù)最大的不同。
  （取材于白興華相關(guān)文章）
        材料三
        據(jù)統(tǒng)計，目前已有140多個國家和地區(qū)運用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問題。
        首先是針灸的適應(yīng)癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學(xué)》《針灸治療學(xué)》等，也只是依照其臨床疾病的分類進(jìn)行了羅列，并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進(jìn)行過科學(xué)的評價。這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。
        其次，對于臨床一線的針灸工作者來說，一個很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準(zhǔn)則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結(jié)合來制定治療方案--這是業(yè)界共識，但對于一些患者來說，這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導(dǎo)致針灸效果打折扣。
        標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于通過正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸專科醫(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教育的人員，因為各地教育機構(gòu)和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。
  （取材于方泓相關(guān)文章）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中醫(yī)學(xué)的三個分類為針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)。
  B．與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。
  C．針刺工具的不斷改進(jìn)促進(jìn)了針灸理論的長足發(fā)展。
  D．只要適應(yīng)癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項是

   

  
  A．針灸強調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側(cè)重外源性的干預(yù)力量。
  B．藥物治療是對身體施加外來物，而針灸是激發(fā)和加強人體本身的調(diào)節(jié)能力。
  C．制定好針灸相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國門。
  D．針灸被西方人認(rèn)為屬于外科手術(shù)，實際上二者的治療理念完全不同。
  （3）根據(jù)材料二，下列所擬標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．針灸為什么能治病
  B．高明的針灸
  C．中西醫(yī)的比較
  D．治療的不同選擇
  （4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括針灸學(xué)的發(fā)展歷程，寫在橫線上。
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   

  
  （5）請聯(lián)系三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        韓弘，滑州匡城人。少孤，依其舅劉玄佐。舉明經(jīng)不中，從外家學(xué)騎射。由諸曹試大理評事，為宋州南城將。事劉全諒署都知兵馬使貞元十五年全諒死軍中思玄佐以弘才武共立為留后請監(jiān)軍表諸朝。詔檢校工部尚書，充宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。
        先是，曲環(huán)死，吳少誠與全諒謀襲陳許，使數(shù)輩仍在館。弘始得帥，欲以忠自表于眾，即驅(qū)出少誠使斬之，選卒三千，會諸軍擊少誠，敗之。弘察軍中素恣橫者劉鍔等三百人，一日，數(shù)其罪斬之牙門，流血丹道，弘言笑自如。自是訖弘去，無一敢肆者。李師古屯曹州，以謀鄭、滑，或告：“師古治道矣，兵且至，請備之?！焙朐唬骸皫焷聿怀酪??！睅煿徘榈茫艘?。累授檢校司空、同中書門下平章事。弘以官與太原王鍔等，詒書宰相，恥為鍔下。憲宗方用兵淮西，藉其重，更授檢校司徒，班鍔上。
        嚴(yán)綬以王師敗，乃拜弘淮西諸軍行營都統(tǒng)，使捍兩河，而令李光顏、烏重胤擊賊。弘不親屯，遣子公武領(lǐng)兵三千屬光顏，然陰為逗橈計，以危國邀功者，每諸將告捷，輒累日不恰。元濟平，以功加兼侍中，封許國公。李師道誅，弘大懼，因請入朝，冊拜司徒、中書令，以足疾，命中人掖拜，固愿留京師。帝崩，攝冢宰。俄出為河中節(jié)度使。以病請還，復(fù)拜司徒、中書令。卒，年五十八，贈太尉，謚曰隱。
  （節(jié)選自《新唐書?列傳第八十三》，有刪改）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．事劉全諒署/都知兵馬使/貞元十五年/全諒死/軍中思玄佐/以弘才武/共立為留后/請監(jiān)軍表諸朝。
  B．事劉全諒/署都知兵馬使/貞元十五年/全諒死/軍中思玄佐/以弘才武/共立為留后/請監(jiān)軍表諸朝。
  C．事劉全諒/署都知兵馬使/貞元十五年/全諒死軍中/思玄佐/以弘才武/共立為留后/請監(jiān)軍表諸朝。
  D．事劉全諒/署都知兵馬使/貞元十五年/全諒死/軍中思玄佐/以弘才武/共立為留后請監(jiān)軍/表諸朝。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“明經(jīng)”本是漢代選舉官員的科目，此指與進(jìn)士科并列的唐朝科舉考試科目。
  B．“兩河”所指地區(qū)各朝代不相同，文中指唐朝安史之亂后的河南、河北二道。
  C．“出”指委派京官擔(dān)任地方官，它與降職調(diào)往邊遠(yuǎn)地方的“遷謫”含義不同。
  D．“謚”指對逝去帝王，大臣等生平事跡進(jìn)行評定，古代平民百姓死后也可謚。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．韓弘年少孤苦，銳意進(jìn)取。父母雙亡之后他依附舅舅劉玄佐生活；早年從文無果就矢志武學(xué)，通過自我奮斗再加上提攜，仕途青云直上。
  B．韓弘遇事果敢，忠于朝廷。他繼任宣武軍統(tǒng)帥后，不與朝廷叛逆為伍，立即斬殺吳少誠使者；向朝廷和部眾表明忠心，出兵討伐吳少誠。
  C．韓弘治軍有方，很有見解。察知軍中劉鍔等人一向驕橫放恣，他嚴(yán)懲不貸，立威軍營；當(dāng)聽說李師古修路來犯時，他料定李軍不走此道。
  D．韓弘養(yǎng)敵自重，順時善變。嚴(yán)綬討伐吳元濟時，他派兒子領(lǐng)兵隸屬李光顏，卻暗中設(shè)計阻撓行動；李師道被殺，他便自請人朝留在京城。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①數(shù)其罪斬之牙門，流血丹道，弘言笑自如。
  ②弘以官與太原王鍔等，詒書宰相，恥為鍔下。
  （5）嚴(yán)綬統(tǒng)率的軍隊作戰(zhàn)失敗后，韓弘怎么做的？
  組卷：24引用：3難度：0.5

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• 3．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
  小寒食舟中作^①
  杜甫
  佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠^②。
  春水船如天上坐，老年花似霧中看。
  娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
  云白山青萬余里，愁看直北是長安。【注】①此詩是杜甫（712年～770年）于770年春羈留長沙時所作。②鹖（hé）冠：傳說為楚隱者鹖冠子所戴之冠。
  
  （1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是

   

  
  A.寒食節(jié)那天詩人在異鄉(xiāng)水上行船，他強打精神飲酒，吃著冷食，靠著幾案休息。
  B.遠(yuǎn)眺艙外江水浩浩蕩蕩，岸邊百花盛開，詩人因為年老眼花故有霧中看花之感。
  C.全詩寫景由近及遠(yuǎn)，多視角相結(jié)合，轉(zhuǎn)換非常自然，境界小巧別致。
  D.尾聯(lián)總收全詩，詩人北望長安，思朝廷，憂愁頓生，有沉郁蒼茫之美。
  （2）《杜詩鏡銓》認(rèn)為結(jié)尾寫愁“結(jié)有遠(yuǎn)神”。請結(jié)合全詩，分析詩人“愁”的原因。
  組卷：11引用：19難度：0.4

  解析

三、寫作表達(dá)

• 10．微寫作。
        觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給予一定的意見與建議。要求：（1）運用至少兩種說明方法；（2）300字左右。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：2017年12月16日，著名詩人、翻譯家屠岸在京逝世。他在生前不止一次描繪過心目中的詩和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個民族如果沒有詩歌的聲音，就會缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅，就不會百花盛開、生氣勃勃。
  材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個世紀(jì)即將過去，古代典籍對于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國人來說，已然成為天書，傳統(tǒng)詩詞與新時代價值之間的文化天塹即將形成。對于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾深表擔(dān)憂，她說：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會為了貪圖享樂做出違法之事，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀。”
  假設(shè)你所在的學(xué)校將舉行以“我心中的詩歌”或“我與詩歌同行”為主題的論壇活動，你將作為班級代表參加，請寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；恰當(dāng)引用學(xué)過的詩句；不少于800字。
  組卷：41引用：4難度：0.3

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