2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高二（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/12 20:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（30分）
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1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
正是從《詩(shī)經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂“賦、比、興”的美學(xué)原則，影響達(dá)兩千余年之久，最著名、流行最廣的是朱熹對(duì)這一原則的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！惫湃撕徒袢藢?duì)此又有頗為繁多的說(shuō)明。因?yàn)椤百x”比較單純和清楚，便大都集中在比興問(wèn)題的討論上。因?yàn)樗^“比興”與如何表現(xiàn)情感才能成為詩(shī)歌藝術(shù)這一根本問(wèn)題有關(guān)。
中國(guó)文學(xué)（包括詩(shī)與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術(shù)。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結(jié)合統(tǒng)一，才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應(yīng)的感染效果，所謂“比興”正是這種使情感與想象，理解相結(jié)合而得到客觀化的具體途徑。
《文心雕龍》說(shuō)，“比者，附也；興者，起也”“起情故興體以立，附理故比例以生”。鍾嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也?！睂?shí)際上，“比”“興”經(jīng)常連在一起，很難絕對(duì)區(qū)分。“比興”都是通過(guò)外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合聯(lián)系在一起，而得到客觀化，對(duì)象化，構(gòu)成既有理智不自覺(jué)地干預(yù)而又飽含情感的藝術(shù)形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩，情感也不再是個(gè)人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解，想象后的客觀形象，這樣，也就使文學(xué)形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認(rèn)識(shí)；相反，它成為非概念所能窮盡，非認(rèn)識(shí)所能囊括，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學(xué)語(yǔ)言。王夫之說(shuō)：“《小雅?鶴鳴》之詩(shī)，全用比體，不道破一句。”（《姜齋詩(shī)話》）所謂“不道破一句”，一直是中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。司空?qǐng)D《詩(shī)品二十四則》所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”等等，都是指的這種非概念所能窮盡、非認(rèn)識(shí)所能囊括的藝術(shù)審美特征，這種特征正是通過(guò)“比興”途徑將主觀情感與客觀景物合而為一的產(chǎn)物?！对?shī)經(jīng)》在這方面做出了最早的范例，從而成為百代不桃之祖。明代李東陽(yáng)說(shuō)：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)。惟有所寓托，形容摹寫(xiě)，反復(fù)諷詠以俟人之自得，言有盡而意無(wú)窮，則神爽飛動(dòng)、手舞足蹈而不自覺(jué)，此詩(shī)之所以貴情思而輕事實(shí)也（《懷麓堂詩(shī)話》）?！?br /> 這比較集中而清楚地說(shuō)明了“比興”對(duì)詩(shī)（藝術(shù)）的重要性所在，正在于它如上所述是情感、想象、理解的綜合統(tǒng)一體，“托物寓情”“神爽飛動(dòng)”勝于“正言直述”，因?yàn)楹笳咭琢饔诟拍钚哉J(rèn)識(shí)而言盡意盡。即使是對(duì)情感的“正言直述”，也常?？梢猿蔀橐环N概念認(rèn)識(shí)而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀喲”，并不稱其為詩(shī)，反而只是概念，直接表達(dá)情感也需要在“比興”中才能有審美效果。所以后代有所謂“以景結(jié)情”、所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀、以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（《姜齋詩(shī)話》）等等理論，就都是沿著這條線索而來(lái)的。
（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）
材料二：
中國(guó)古人討論詩(shī)歌時(shí)常提及的“比興”不僅是詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，也是對(duì)審美思維方式的一種表述，比興思維在審美想象的作用下實(shí)現(xiàn)物我交互，四時(shí)萬(wàn)物在激發(fā)人的情感的同時(shí)，又成為情感的寄托，物我相照，貫通交融。比興思維不同于理性判斷，它遵循“類”的規(guī)律和原則，實(shí)現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)。日常生活中的種種物象都可起興，任何一物都可以突破時(shí)間和空間的限制而聯(lián)系到他物，起興之物象和所詠之物象兩者間存在著廣泛的聯(lián)系。但這樣的聯(lián)系并不是隨意的，而是必須遵循“類”的原則，這一原則在比興思維中有兩方面的體現(xiàn)。
其一，主體基于對(duì)事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)，其二，兩個(gè)事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來(lái)的關(guān)鍵，也是“取譬引類”與以類比邏輯為特征的理性思維之間的重要區(qū)別。如作為“歲寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚遠(yuǎn)，并沒(méi)有相似性特征。但是，由于松樹(shù)歲寒不凋、翠竹經(jīng)冬不衰、梅花凌寒獨(dú)放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅(jiān)韌的情態(tài)產(chǎn)生共鳴，因此使其成為人們聯(lián)類謳歌、表情達(dá)意的對(duì)象，主體在審美活動(dòng)中基于比興思維展開(kāi)的類比聯(lián)想，是審美意象動(dòng)態(tài)生成的一種表現(xiàn)。中國(guó)文化自古就有將天地萬(wàn)物視為一體的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，在這個(gè)渾然為一的系統(tǒng)之中，物與物、物與情之間并沒(méi)有絕對(duì)的界限，而是強(qiáng)調(diào)彼此間的互相感應(yīng)、轉(zhuǎn)換與影響。
（節(jié)選自何琪琦《論審美意象生成的心理過(guò)程》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.從《詩(shī)經(jīng)》中歸納出的“比興”原則與詩(shī)歌抒情的根本問(wèn)題密切相關(guān)，歷來(lái)討論頗多。
B.只要運(yùn)用“比興”就能使情感的抒發(fā)表現(xiàn)成為藝術(shù)，產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的審美效果。
C.“歲寒三友”形貌上并不相類，卻因耐寒的共同屬性與主體情志產(chǎn)生共鳴而被聯(lián)類贊美。
D.在詩(shī)歌創(chuàng)作中遵循“類”的原則不是做簡(jiǎn)單的類比，而是有情感共鳴的“取譬引類”。
（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)文學(xué)作品中，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學(xué)語(yǔ)言都具有“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美藝術(shù)特征。
B.對(duì)情感的“正言直述”是一種概念性的認(rèn)知，言盡意盡，所以直接表達(dá)情感也需要在“比興”中才有審美效果。
C.“以樂(lè)景寫(xiě)哀”的手法體現(xiàn)了“比興”的理論，通過(guò)想象和反面理解使情感客觀化，這體現(xiàn)了古詩(shī)貴情思而輕事實(shí)的特點(diǎn)。
D.如果具有能與主體情感產(chǎn)生共鳴的某一屬性，任何一物都能突破時(shí)空限制和與之有相似特征的事物聯(lián)結(jié)。
（3）下列選項(xiàng)中的句子，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故?！?br />B.“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將?！?br />C.“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”
D.“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”
（4）材料一主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾卫斫狻啊坏榔埔痪洹恢笔侵袊?guó)詩(shī)歌美學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一”。組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
奪槍
張一弓 一九三八年那個(gè)遙遠(yuǎn)的夏季，齊楚能夠進(jìn)入我這個(gè)四歲幼童的記憶，僅僅因?yàn)樗种小班枥锱纠病钡負(fù)u著一把破芭蕉扇。堂舅告訴我，在他搖著芭蕉扇的時(shí)候，他和大舅已經(jīng)盯住了國(guó)民黨一個(gè)排的潰兵，準(zhǔn)確地說(shuō)，是盯住了潰兵的四十多條“捷克式”步槍，再加上兩挺特別誘人的重機(jī)槍。這群潰兵從徐州戰(zhàn)場(chǎng)上惶惶地跑過(guò)來(lái)，到了杞地就把一個(gè)村莊里的祠堂當(dāng)成了老巢，干起了打家劫舍的勾當(dāng)。土匪頭子大老李給這群潰兵的麻排長(zhǎng)捎話，讓他把漬兵拉過(guò)去，許給他一個(gè)副司令。麻排長(zhǎng)正跟大老李討價(jià)還價(jià)，眼看就要隨大老李落草了。
晚上，齊楚與我大舅相對(duì)而坐，芭蕉扇“噼啪”作響。我三姥爺來(lái)了，問(wèn)他：“小殿章，你的扇子扇得急，你是有事瞞著我了！”齊楚說(shuō)：“我和誠(chéng)弟盯上了一群潰兵的武器。”大舅說(shuō)：“愁的是沒(méi)有那么大的荷葉，包不了那么大的粽子！”三姥爺坐下來(lái)，說(shuō)：“我這里有荷葉，先禮而后兵么！”
次日下午，大舅和齊楚陪著麻排長(zhǎng)和一個(gè)排的士兵來(lái)到了客房院。兵們用槍托趕來(lái)了一頭一躥一跳的黃牛，槍刺上掛著雞，山羊一聲不吭地拴在那棵拴過(guò)駱駝的牲口槽上。大舅臉色陰沉，齊楚卻忽閃著芭蕉扇，向麻排長(zhǎng)賠著笑臉。
三姥爺在這時(shí)走進(jìn)了我的記憶。但我想不起三姥爺身上有高等法政學(xué)堂留下的任何痕跡，只記得他長(zhǎng)得像杞地農(nóng)民一樣墩實(shí)健壯，一張棱角分明的四方臉龐，兩鬢霜雪而紅光滿面，只是他那雙圓環(huán)眼里的內(nèi)容與農(nóng)民不同，有黑沉沉的智慧，也有閃亮的鋒芒。我望見(jiàn)他走出客廳，向滿院子士兵打著招呼。周奶就連忙把我抱走了。
周奶的老伴——當(dāng)年在客房院當(dāng)差的老人告訴我，三姥爺迎上前說(shuō)：“辛苦了，麻排長(zhǎng)！”兵們轟然大笑，說(shuō)：“我們排長(zhǎng)臉皮麻姓氏不麻，他姓孫，是孫排長(zhǎng)?！睂O排長(zhǎng)罵罵咧咧說(shuō)：“這里的野百姓耍貧嘴，張口閉口叫我麻排長(zhǎng)，把我的軍威也叫跑了！”三姥爺說(shuō)：“對(duì)不起，誤會(huì)了，請(qǐng)孫排長(zhǎng)原諒！聽(tīng)說(shuō)孫排長(zhǎng)要帶著弟兄參加游擊隊(duì)，留在杞地抗日，這是杞地的幸事！請(qǐng)貴部在這里安營(yíng)扎寨，我為弟兄們接風(fēng)洗塵?！甭榕砰L(zhǎng)說(shuō)：“那好，弟兄們的給養(yǎng)就全靠你老莊主了！”三姥爺說(shuō)：“一言為定，只要你們留下來(lái)抗日，給養(yǎng)我包了?！?br /> 那一天，三姥爺陪了三杯酒，說(shuō)：“你們年輕人吃著喝著說(shuō)著熱鬧著，我老了，不勝酒力，就不坐在這里礙事了?！饼R楚忙著給孫排長(zhǎng)斟酒夾菜，三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳。
院子里也擺了幾桌酒席，兵們把槍支架在樹(shù)下，等不及當(dāng)差的倒酒，已經(jīng)在自斟自酌，猜拳行令?？头看翱诶铮褷斒冀K用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語(yǔ)說(shuō)：“不要流血??！”
堂舅從屋后通向花園的暗道里匆匆走來(lái)，“爹，大老李回話說(shuō)，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長(zhǎng)那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛(ài)國(guó)一回。”
三姥爺感嘆說(shuō)：“這個(gè)土匪也懂得民族大義！”
堂舅說(shuō)：“他還說(shuō)，他不敢忘了，他小時(shí)候吃過(guò)三老師的‘舍飯’”。
三姥爺說(shuō)：“算我沒(méi)糟蹋糧食！”
堂舅盯著客廳說(shuō)：“爹，動(dòng)手吧！”
三姥爺又嘆了一口氣，說(shuō)：“叫他們?cè)僬f(shuō)會(huì)兒話，不能不教而誅?！?br /> 天色漸暗，士兵們都已喝得嘴歪眼斜，卻還在劃拳行令。堂舅又從屋后的暗道里走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”三姥爺掀開(kāi)竹簾，站在廊檐下拍了三下巴掌。墻頭、屋脊上，客房窗口里，忽拉一下露出了一排排黑洞洞的槍口。士兵們渾然不覺(jué)，只是醉眼惺忪地看著三姥爺。三姥爺大聲問(wèn)：“弟兄們吃好喝足了嗎？”孫排長(zhǎng)從窗口里探出腦袋說(shuō)：“莊主，你是攆我們走哇？”三姥爺說(shuō)：“孫排長(zhǎng)，你不要走了，大老李托我捎話，他不來(lái)跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……?！?br /> 三姥爺話沒(méi)落地，孫排長(zhǎng)就倏地拔出手槍，“啪”的一聲槍響，三姥爺紋絲未動(dòng)，孫排長(zhǎng)卻一頭栽倒在窗臺(tái)上。
“真格的！”杞地農(nóng)民說(shuō)，“三老師伸手接住一顆熱呼呼的子彈，吹了口氣，叫它在手掌上翻了個(gè)跟頭，那子彈就‘日’地飛回去，麻排長(zhǎng)胸脯上就‘噗’地冒出一朵血紅的大花。三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的！”當(dāng)差的老人卻說(shuō)，不對(duì)，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出“小八音”，“啪”地一槍，把麻排長(zhǎng)撂翻在窗臺(tái)上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械。齊楚望著孫排長(zhǎng)的尸首說(shuō)：“可惜了，可惜了，怪你不愿意死在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。”
我在周奶的里屋一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，大家正在院子里高舉槍支，歡呼勝利。一群農(nóng)民向縮成一團(tuán)的士兵們吐著唾沫，領(lǐng)走了雞和牛羊。
客房院的“鴻門(mén)宴”已經(jīng)成了一個(gè)傳奇故事并在流傳中繼續(xù)增添著新的細(xì)節(jié)。《地方志》上卻準(zhǔn)確無(wú)誤地記載著這次難得的繳獲：重機(jī)槍兩挺、“捷克式”步槍四十一支、左輪手槍一支、子彈五千余發(fā)。三姥爺又賣了二百多畝地，為游擊隊(duì)購(gòu)買了一批槍支彈藥，這也作為一個(gè)愛(ài)國(guó)士紳的重大貢獻(xiàn)載入了杞地史冊(cè)。
（節(jié)選自張一弓《遠(yuǎn)去的驛站》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)多次寫(xiě)了齊楚手搖扇，暗示了齊楚的心理狀態(tài)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
B.三姥爺所謂的先禮后兵，就是請(qǐng)潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器。
C.面對(duì)孫排長(zhǎng)的拔槍，三姥爺依然紋絲不動(dòng)，是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備。
D.三姥爺他們“奪槍”，大老李最終的“讓槍”，一奪一讓都彰顯了民族大義。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.士兵趕著搶來(lái)的牛羊去赴宴，喝得嘴歪眼斜還在劃拳行令，這些細(xì)節(jié)寫(xiě)出這批敗兵素質(zhì)低下，為雙方談崩做了鋪墊。
B.孫排長(zhǎng)拔槍，槍響，三老師接住子彈，吹口氣，子彈就飛回去……作者通過(guò)曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼隆?br />C.小說(shuō)中人物語(yǔ)言個(gè)性特征明顯，如“安營(yíng)扎寨”“接風(fēng)洗塵”“不能不教而誅”等用詞，表現(xiàn)了三姥爺?shù)奈幕B(yǎng)。
D.小說(shuō)敘述詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)客房院內(nèi)“鴻門(mén)宴”的奪槍過(guò)程，而對(duì)堂舅與大老李的溝通過(guò)程則一筆帶過(guò)，主次分明。
（3）“三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
（4）英國(guó)文學(xué)評(píng)論家洛奇說(shuō)：“確定從何種視點(diǎn)敘述故事是小說(shuō)家創(chuàng)作中最重要的抉擇了”，《奪槍》中敘述故事的視點(diǎn)是四歲孩童的“我”，通過(guò)“我”的敘述和他人對(duì)“我”的轉(zhuǎn)述完成了“奪槍”故事的敘述。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種敘述方式的效果。組卷：17引用：4難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（45分）
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3．下列各句中全部含有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.8 -
4．下列各句中不完全含有古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）
組卷：3引用：1難度：0.8 -
5．下列各句中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①貴以近知遠(yuǎn)
②以此下心意
③千萬(wàn)不復(fù)全
④不撫壯而棄穢兮
⑤使人先表澭水
⑥其黃而隕
⑦名余曰正則兮
⑧手巾掩口啼
⑨回朕車以復(fù)路兮
⑩鷙鳥(niǎo)之不群
?伏清白以死直兮
?屈心而抑志兮
?卿當(dāng)日勝貴
?又非君所詳組卷：0引用：1難度：0.8
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）
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14．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
柳永是開(kāi)一代詞風(fēng)的宋詞名家。如果說(shuō)蘇軾通過(guò)“以詩(shī)為詞”的途徑，建立了豪邁詞風(fēng)，從而使作為“艷科”的詞提高了文學(xué)地位，并與傳統(tǒng)文學(xué)并駕齊驅(qū)，那么，柳永則通過(guò)“以賦為詞”的方式，使慢詞得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。在柳永生活的那個(gè)年代，慢詞只在市井藝人口中傳唱，柳永勇于摒棄傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，創(chuàng)作、填寫(xiě)大量慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。如果沒(méi)有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來(lái)的蘇軾、辛棄疾等人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《念奴嬌?赤壁懷古》《水龍吟?登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。（ ?。?。
凡有井水處，皆能誦柳詞，柳永在市井中的聲望連帝王將相都望塵莫及。他的詞多反映青樓女子的內(nèi)心世界和下層人民的悲歡離合，筆法細(xì)膩，感情深摯，雅俗共賞，每每流傳甚廣。在柳永之前以及同時(shí)代的同類題材詞作中，愛(ài)情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來(lái)順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞作中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛(ài)情。在詞史上，柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶幽怨。柳永還把詞的題材朝著自我化的方向進(jìn)行了拓展，晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)等類型化情感，柳永詞則注重表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的
B.柳永于詞的貢獻(xiàn)，是里程碑式的，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣
C.牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)，是里程碑式的，可以說(shuō)如柳永于詞的貢獻(xiàn)一樣
D.可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，柳永于詞的貢獻(xiàn)，是里程碑式的
（2）宋代是詞的鼎盛時(shí)期，名家輩出，風(fēng)格各異，請(qǐng)以詞人柳永為描述對(duì)象，寫(xiě)一段話，要求：①結(jié)合其詞作內(nèi)容；②至少運(yùn)用一種修辭手法；③表達(dá)對(duì)詞人或詞作的評(píng)價(jià)；④不少于70個(gè)字。組卷：3引用：1難度：0.7
四、作文（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
中國(guó)文化自古重視對(duì)優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求?！对?shī)經(jīng)?鄘風(fēng)》中有“人而無(wú)儀（威儀，舉止風(fēng)范），不死何為”的語(yǔ)句，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，屈原說(shuō)“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！薄?duì)古代名士“玉樹(shù)臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”的描繪史不絕書(shū)。昔日的南開(kāi)中學(xué)食堂里曾張貼著“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”的聯(lián)句。
當(dāng)今社會(huì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的節(jié)奏越來(lái)越快，有些人因此不修邊幅，不講究舉止風(fēng)度；但也有越來(lái)越多的人開(kāi)始重視著裝舉止，漢服熱、唐裝熱、習(xí)古禮、社交禮儀培訓(xùn)進(jìn)課堂……類似社會(huì)現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。
你對(duì)上述內(nèi)容有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。組卷：6引用：3難度：0.6