2023年湖南省岳陽市華容縣高考語文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長對(duì)于縣長是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長的常是社會(huì)沒有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約?？墒鞘聦?shí)上保長和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長處在對(duì)立的地位而沒有橋梁可通。
        鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。
        保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無從正式活動(dòng)?；鶎诱?wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來的是基層行政的沒有效率。
        中央延長自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒有施展的機(jī)會(huì)。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：
        改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛之，則而效之。”張履祥說“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間。“鄉(xiāng)”的積累構(gòu)成國家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國家社會(huì)秩序。“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。”張履祥認(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。
        天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。
        保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長，十甲為一保，保有長。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L、保長、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活。
  “保聚”之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來規(guī)范基層社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。
  （摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長之類職務(wù)的。
  B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。
  C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。
  D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無奈。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中央政權(quán)通過保甲制度，試圖延長自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。
  B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長、保長等，護(hù)佑一方平安。
  C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。
  D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。
  （3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?br />B.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
  C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！?br />D.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。
  （4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡要分析。
  （5）2020年5月，中央全面依法治國委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊娊狻?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成 各題。
  文本一：
  一塊土地
  賈平凹      這是他給我說的故事。
        他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說成十八畝地。
        十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長了棵梧桐樹。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹上會(huì)不會(huì)來鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再從地南頭走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說：阿爺，你咋天天都量地哩？
        爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。
        太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰家，誰家就拿一條紅被面來掛彩。太爺說：土地改革了呀！
        太爺在十八畝地里種了麥子?？墒牵溩觿倓偡狐S，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤湎隆?br />      爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒有出來，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說爺你吸啥呢？爺說你沒有聞到土氣香嗎？他聞不出來，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來了，嚇了他一跳。
        他說：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。
        后來，爺就當(dāng)了村長。當(dāng)了村長，就走方字步，在村道里走，人人見了都問候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。
        村子里架起了高音喇叭，整天在說著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說：哦，芝麻開花了。頭一歪，咽了氣。
        爺死后沒有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。
        這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。
        他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說：征地啦，征地啦！
        那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。
        爹問：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說咱到十八畝地去。
        他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開沙白村，十八畝地說不定做什么用場，就再也沒有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。
        爹離開了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開始進(jìn)入房地產(chǎn)市場。
        城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬一畝征去的土地，地價(jià)開始成了 400 萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時(shí)間，拍賣一塊；再過一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競爭，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權(quán)。
        他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)??！
        他說完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來的？我們都疑惑了。
        他卻突然一愣，說：這是不是我太爺?shù)幕?？?br />      他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快京要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？
        又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。
  （有刪改）文本二：
        在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。
  （2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。
  B.文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。
  C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長。
  D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營使用變化給農(nóng)民帶來的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。
  （2）對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。
  B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨椋腔趦和瘜?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。
  C.“他”將爺比作蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。
  D.說明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來其擔(dān)任村長做了鋪墊。
  （3）文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡要分析。
  （4）文本一是如何表現(xiàn)文本二所說的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？
  組卷：64引用：12難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        北京時(shí)間2022年11月30日7時(shí)33分，在“T”字基本構(gòu)型的中國空間站里，翹盼已久的神舟十四號(hào)航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來的親人入駐“天宮”。“勝利會(huì)師”的兩個(gè)航天員乘組在中國人自己的“太空家園”——中國空間站里留下了一張足以載入史冊(cè)的太空合影。此刻，身處太空的6位中國航天員，承載了所有中華兒女對(duì)浩瀚星空的向往，注解了中華民族可上九天攬?jiān)碌暮狼?，也再次描下中國航天的進(jìn)步足跡。
        筑夢，追夢，圓夢。如果將空間站建造歷程比作是自信自立自強(qiáng)的旋律，那么航天員的一飛沖天，恰似在太空中引吭高歌，代表著無數(shù)航天人邁向星辰大海征途的志氣骨氣底氣。自2021年4月天和核心艙發(fā)射到神舟十五號(hào)任務(wù)，僅用不到20個(gè)月時(shí)間，密集實(shí)施11次發(fā)射、2次飛船返回、7次航天員出艙，4個(gè)飛行乘組12名航天員接續(xù)在軌駐留，如期完成空間站“T”字基本構(gòu)型組裝建造。空間站如約搭建，夢想如期而至，堪稱完美的表現(xiàn)，展示了中國載人航天30年發(fā)展的厚重沉淀與強(qiáng)大實(shí)力，跑出了新時(shí)代中國航天發(fā)展的加速度，激勵(lì)著新征程上創(chuàng)造新的偉業(yè)的奮斗情懷。
  （1）請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（2）文中畫波浪線的句子多用數(shù)字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
  組卷：33引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        人類要在競爭中求生存，便要奮斗，所以奮斗這一件事，是自有人類以來天天不息的。
  ——孫中山材料二：
        上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
  ——老子      請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：15引用：6難度：0.5

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