2022-2023學年新疆和田地區(qū)民豐縣高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項選擇題：本題共26小題，每小題2分，共52分．每小題只有一個選項符合題意．
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1．考古學有幾個常用定義：“資料”是研究歷史的客觀基礎；“技術(shù)”是取得資料的手段；“方法”是研究資料的手段；“理論”是研究人類歷史規(guī)律性認識的總結(jié)。下列屬于考古學“方法”的是（ ）
組卷：1引用：7難度：0.6 -
2．相傳炎帝“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”。這里的“耒耜”是指（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.9 -
3．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（ ?。?/h2>
組卷：435引用：67難度：0.5 -
4．《史記?周本紀》記載“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！辈牧象w現(xiàn)了（ ）
組卷：3引用：4難度：0.6 -
5．先秦有一大學派，體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來，在政府的打壓下卻漸淡出政治舞臺，該學派是（ ）
組卷：4引用：4難度：0.9 -
6．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄敖^圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！薄胺凑?，道之動；弱者，道之用?！边@些主張出自（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.7 -
7．唐朝孔穎達在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。材料旨在說明春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭一定程度上有利于（ ）
組卷：6引用：3難度：0.5 -
8．唐代大詩人李白有詩云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來?！标P(guān)于詩中的“秦王”統(tǒng)治時出現(xiàn)的情況，下列哪種表述可能是真實的（ ?。?br />①是被周天子封在秦地為王
②稱皇帝，設三公九卿
③公元前218年某月，他將張某任命為某郡郡守
④他任用商鞅變法，秦朝走向強大組卷：0引用：2難度：0.7 -
9．圖示法是學習歷史的一種好方法，它能將紛繁復雜的歷史比較直觀形象地展示出來，如圖展示的措施所起到的作用是（ ）
①促進文化交流交融
②增加財政收入
③鞏固國家統(tǒng)一
④增強民族凝聚力組卷：4引用：2難度：0.5
二、材料分析題：共計48分．
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27．閱讀材料，完成下列要求：
材料一：孔子的學說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時，還堅持統(tǒng)治者應在合理的道德原則基礎上進行統(tǒng)治……孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：董仲舒以《春秋》經(jīng)的權(quán)威，高度肯定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，但是孔子的“吾從周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對“漢承秦制”的郡縣制的肯定。漢武帝采納董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”，使儒學成為“獨尊”的國家意識形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說中國文化作為一種實體性的存在，一種與整個民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的。
——摘編自李存山《董仲舒對先秦儒學的繼承和損益》（1）根據(jù)材料一，歸納孔子的政治思想，并分析“孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出董仲舒對孔子為代表的先秦儒學的態(tài)度，并結(jié)合所學，說明董仲舒對儒學發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。組卷：1引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設隴西等三郡；開嶺南，在南越之地設置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設立敦煌郡等，在西域設立西域都護府。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數(shù)以萬計的中原漢族軍民，“戌以充之和遷去開墾土地”。漢代，更是大規(guī)模實行屯田戍守、徙民實邊的政策。
自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內(nèi)外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個新的階段。內(nèi)地居民遷入邊地，對這些地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展也有重要的影響。
--摘編自徐杰舜《秦漢民族政策特點初論》材料二 盛唐時期，政治清明，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族和外國交流頻繁，開放的社會風氣，多彩的文學和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。
--摘編自人民教育出版社《中國歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括秦漢處理民族關(guān)系的舉措，并說明其歷史意義。
（2）結(jié)合材料二和所學知識，舉出唐朝中外交流一個典型歷史史實，并說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。組卷：8引用：3難度：0.5