2020-2021學(xué)年四川省自貢市旭川中學(xué)高一（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  左傳的“閑筆”“閑筆”不是游離于敘事主題之外對(duì)無(wú)關(guān)緊要情節(jié)的描述，而是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，是《左傳》開(kāi)啟的一種獨(dú)特的文學(xué)筆法。從《左傳》中大量的細(xì)筆、趣筆、奇筆、偶筆的運(yùn)用上看，“閑筆”已經(jīng)是春秋時(shí)期歷史文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著一種自然輕松充滿趣味的文學(xué)筆法的成熟。
  《左傳》敘事往往愈是緊張?zhí)?，愈使用“閑筆”，以緩解驚心動(dòng)魄的歷史故事帶來(lái)的某些精神壓力，從而制造一種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果?！蹲髠鳌窋⑹鲁３Ｔ诤甏筇幱谩伴e筆”，由細(xì)瑣的世俗生活，顯現(xiàn)恢宏的政治主題，從而組成巨細(xì)映襯、大小對(duì)比的敘事單元，表達(dá)一種小事件推動(dòng)大歷史的歷觀念。
        春秋人對(duì)優(yōu)游閑暇從容不迫的審美精神有特別的喜愛(ài)。襄公二十四年晉楚棘澤之役，晉人張骼、輔躒向楚軍挑戰(zhàn)，二人毫無(wú)畏懼，坐在戰(zhàn)車上一面彈琴，一面沖入楚軍陣營(yíng)。這種從容鎮(zhèn)定的悠閑，不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的從容不迫，也轉(zhuǎn)化為春秋文學(xué)的精神品格?！伴e筆”寫出了春秋人的精神世界，也表現(xiàn)了春秋文學(xué)的藝術(shù)品格。
  “閑筆”往往描寫的是看似無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重意義。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，歷史的發(fā)展過(guò)程總是起伏跌宕的，“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí)，“閑筆”往往是“正筆”的有機(jī)構(gòu)成，沒(méi)有了“閑筆”，“正筆”也顯得呆板僵滯，失去了生命的活力。而從主題上說(shuō)，“閑筆”常常通過(guò)小事件、小情趣顯示歷史的大主題、大格局。徹底說(shuō)來(lái)，“閑筆”比“正筆”更突顯了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步。
  《左傳》常常在風(fēng)云激蕩處宕開(kāi)筆墨，寫出一兩件小事件、小情節(jié)，以小事件顯示大歷史發(fā)生的具體情景，以細(xì)微處展示大人物真實(shí)的心理動(dòng)態(tài)。《左傳》定公十年，宋景公寵愛(ài)向魋，將公子地的四匹白馬轉(zhuǎn)送給向魋，引起公子地的不滿，向魋準(zhǔn)備逃亡，宋景公傷心欲絕，竟然“目盡腫”一個(gè)細(xì)節(jié)寫出了景公內(nèi)心的無(wú)限悲傷，這是：中國(guó)敘事文學(xué)第一次寫出一個(gè)人雙淚長(zhǎng)流兩目紅腫的動(dòng)人細(xì)節(jié)。
        錢鍾書《管錐編》有“一飯之恩仇”的論述，他指出，一飲一飯，分配不均，看似小事卻往往引發(fā)政治的連環(huán)報(bào)復(fù)，甚至造成激烈的流血沖突、朝野動(dòng)蕩?！蹲髠鳌分杏泻芏噙@樣的事件記載。宣公四年，鄭國(guó)大夫子宋、子家一起朝見(jiàn)，子宋以其“食指動(dòng)”預(yù)言此日“必嘗異味”而恰逢鄭靈公烹制楚人送來(lái)的大黿，兩人相視而笑。鄭靈公：故意召見(jiàn)子宋而不分給他大黿，子宋染指而出，兩人最終殺死了鄭靈公。襄公二十八年記齊國(guó)“公膳日雙雞”，而饔人卻將雞更換成鴨子，御者又換掉鴨肉只送上肉汁殘湯，這讓子雅、子尾憤怒異常，從而導(dǎo)致齊國(guó)慶氏集團(tuán)被逐事件的發(fā)生，而這場(chǎng)宮廷流血事件又恰恰改變了齊國(guó)的政治走向，致使陳氏家族在崔、慶之亂中漁翁得利，篡取了齊國(guó)的政權(quán)。
  “細(xì)筆”不細(xì)，“閑筆”不閑，《左傳》的眼光是獨(dú)到的，宏大的歷史往往從細(xì)微處走來(lái)，大歷史常常是由一連串小事件構(gòu)成的。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“閑筆”往往是敘事愈緊張出現(xiàn)的頻率愈高，它的出現(xiàn)使歷史故事的敘述張弛有度，制造出一種參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。
  B．“正筆”的生命活力離不開(kāi)“閑筆”，《左傳》也正是借助“閑筆”才顯示出其在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步。
  C．《左傳》中“閑筆”涉及的小事件、小情節(jié)常在風(fēng)云激蕩處出現(xiàn)，看似無(wú)關(guān)緊要，卻有敘事結(jié)構(gòu)與主題上的雙重意義。
  D．“閑筆”既是一種文學(xué)筆法，也是春秋文學(xué)藝術(shù)品格的體現(xiàn)，某些敘述還能夠體現(xiàn)出春秋人的精神世界、審美偏好。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中舉晉人張骼、輔躒坐在戰(zhàn)車上一面彈琴一面沖入楚軍陣營(yíng)的例子，主要是為了證明“閑筆”寫出了春秋人的精神世界這一觀點(diǎn)。
  B．文章依據(jù)《左傳》中細(xì)筆趣筆、奇筆偶筆的大量運(yùn)用，推論出“閑筆”這一自然輕松充滿趣味的文學(xué)筆法在春秋時(shí)期已經(jīng)成熟。
  C．文章通過(guò)對(duì)“閑筆”不閑、“細(xì)筆”不細(xì)的探討，揭示了《左傳》獨(dú)到的眼光，也印證了細(xì)微處、小事件影響大歷史的觀點(diǎn)。
  D．文章圍繞美學(xué)效果和文學(xué)價(jià)值這兩個(gè)角度，列舉了相應(yīng)的事例，論證了“閑筆”是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分這一觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史的發(fā)展過(guò)程是跌宕起伏的，“閑筆”更能顯示出歷史的大主題、大格局，因此，“閑筆”比“正筆”具有更高的藝術(shù)成就。
  B．《左傳》記述了鄭靈公故意召見(jiàn)子宋而不分給他大黿，終招致殺身之禍這一事件，錢鍾書“一飯之恩仇”的觀點(diǎn)就是據(jù)此提出的。
  C．《左傳》中“目盡腫”這一個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出宋景公的傷心欲絕，此前中國(guó)敘事文學(xué)中并未出現(xiàn)一個(gè)人雙淚長(zhǎng)流兩目紅腫的動(dòng)人細(xì)節(jié)。
  D．齊國(guó)“公膳”上雙雞被替、只送上肉汁殘湯，激起了大臣的憤怒并最終導(dǎo)致齊國(guó)易主，這足見(jiàn)小事件能夠直接改變國(guó)家的政治走向。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本小題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  木車的激情
  張煒      在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具--飛機(jī)--感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的滯留、耽擱，感到慍怒和不安。
        我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走。是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。
        他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。
        由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。
        枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了。“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)，我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽(tīng)到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治”和“詩(shī)”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道者和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。
        可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？這是一首寫在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里。放射出璀璨的光輝。
        我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄。它那真正的，更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析，去接受它們的參透和感染。
        那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)的地方。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。
        給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙桶l(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。
        遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。
        原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。
        當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了他的源頭，忽略了他們真正是來(lái)自人類共同的心靈--這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。
        也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。
  （選自《張煒散文精選集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子乘坐的木車雖然沒(méi)有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬(wàn)大山，窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，它深深的轍印詮釋了“詩(shī)”與“政治”合二為一的真諦。
  B．孔子在極為艱苦的條件下，仍不倦地傳播他的思想，而人們只承認(rèn)他是啟蒙者和布道者，不承認(rèn)他是詩(shī)人，這主要是因?yàn)槿藗儧](méi)有看到孔子具有詩(shī)人般的激情。
  C．文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予了木車以深刻的內(nèi)涵，作者采用夾敘夾議的手法，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，全面而完整地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。
  D．在作者看來(lái)，一部《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄。但是，《論語(yǔ)》背后體現(xiàn)的卻是孔子更為淵博的思想，可以穿越時(shí)空，照亮人類共同的心靈。
  （2）文章寫“木車的激情”，為什么開(kāi)頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
  （3）聯(lián)系全文，概括文章主旨。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  獨(dú)一無(wú)二的貧民作家      1911年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過(guò)早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險(xiǎn)惡的命運(yùn)呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個(gè)地主的女兒淪落為流浪者、窮人，進(jìn)而構(gòu)成為她命運(yùn)的全部，包括文學(xué)的命運(yùn)。蕭紅的文化身份自然生成了兩個(gè)視角：一個(gè)是女性，一個(gè)是窮人。
        從寫作第一個(gè)小說(shuō)《王阿嫂的死》開(kāi)始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻(xiàn)給了“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，其實(shí)也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來(lái)自她們的丈夫、婆婆、尊長(zhǎng)，來(lái)自家庭和社會(huì)的歧視、侮辱和迫害，來(lái)自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡聯(lián)結(jié)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。每一個(gè)網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。蕭紅說(shuō)過(guò)，文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭(zhēng)。
        蕭紅在嘗試創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)接受過(guò)左翼政治的影響，但在一生的寫作過(guò)程中，基本上棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅(jiān)持個(gè)人的自由寫作。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時(shí)建基于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的中國(guó)左翼文學(xué)是很不同的。
        蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國(guó)農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱之為“夢(mèng)想的幻景的寫相”。沈從文在一些作品中雖然也寫及農(nóng)村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說(shuō)到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。
        蕭紅沒(méi)有這種文人氣，她直接介入中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有距離，沒(méi)有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。
        即便是女作家，在寫作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛(ài)玲，在她敘述的時(shí)候，她是冷靜地旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時(shí)期的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識(shí)分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國(guó)現(xiàn)代作家中，恐怕是唯一的。
        英國(guó)作家，女性主義者伍爾芙說(shuō)：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來(lái)概括蕭紅的寫作，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)和人生悲劇的詩(shī)性書寫上。同時(shí)，她將小說(shuō)散文化，逶迤敘來(lái)，無(wú)邊地伸展，只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，通過(guò)自由聯(lián)想連綴起來(lái)，而無(wú)需依賴虛構(gòu)的想象。
        從土地上生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)生機(jī)勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場(chǎng)》作序，贊賞作者的描寫細(xì)致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫了讀后記，稱作“不是以精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的史詩(shī)”。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺(jué)與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。
        蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說(shuō)?！彼怀姓J(rèn)小說(shuō)有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對(duì)她的小說(shuō)的散文化寫法的批評(píng)意見(jiàn)，她堅(jiān)持自己。
        五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來(lái)自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說(shuō)不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開(kāi)放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)。
  （摘編自林賢治《回首看蕭紅》）【相關(guān)鏈接】
        ①她打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體，并以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說(shuō)文體風(fēng)格，促進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)觀念的更新。
  （徐曉紅《論蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作》）      ②《生死場(chǎng)》是描寫東北人民愚昧麻木的，是描寫東北大地苦難生活的，是描寫整個(gè)民族痛苦遭遇的，但更是描寫東北人民對(duì)自身的拷問(wèn)的，更是描寫東北大地對(duì)“生”的追求的，更是描寫整個(gè)民族對(duì)“自強(qiáng)”的渴望的?！喿x蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，這些對(duì)于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的，這也是今天我們?cè)僮x蕭紅的意義所在。
  （劉勇《今天為什么再讀蕭紅》）（1）下列說(shuō)法中，不符合原文的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親專制保守的決定，讓蕭紅過(guò)早被剝奪了接受教育及自由婚姻的權(quán)利，因而承受了人生的險(xiǎn)惡命運(yùn)，最終決定離家出走。
  B．蕭紅在創(chuàng)作初期雖受到左翼政治的影響，但她的作品閃耀著人本主義色彩的光輝，并不太受到意識(shí)形態(tài)的制約與束縛。
  C．蕭紅筆下描繪出的農(nóng)村，充滿了壓迫、苦難與掙扎，鮮少出現(xiàn)寧?kù)o、恬淡、田園牧歌式的詩(shī)意畫面。
  D．“五四”后的新文學(xué)傳統(tǒng)，讓蕭紅的天分在更廣闊的創(chuàng)作空間中得到施展，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格魅力。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．蕭紅的寫作對(duì)象“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，是指那些受到家庭社會(huì)歧視、侮辱和迫害的貧苦女性。
  B．蕭紅在創(chuàng)作時(shí)能將小說(shuō)散文化，主要原因是她的作品中常常需要表現(xiàn)社會(huì)和人生悲劇的詩(shī)性。
  C．中國(guó)許多知識(shí)分子作家缺少窮人的視角，而蕭紅是唯一的兼具了窮人與女性視角的創(chuàng)作者。
  D．蕭紅的作品在今天仍有重要價(jià)值，她描寫的“苦難”和“自強(qiáng)”的渴望，會(huì)促使今天的人們奮進(jìn)。
  （3）為什么說(shuō)蕭紅是“獨(dú)一無(wú)二的貧民作家”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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• 10．某位大學(xué)生受邀回高中母校作報(bào)告，下面是報(bào)告結(jié)束前說(shuō)的一段話，其中有五處用語(yǔ)不得體。請(qǐng)找出并作修改。
        這次能撥冗回母校匯報(bào)我的學(xué)習(xí)和生活，不勝榮幸。在校史館中我看到很多事業(yè)有成的校友忝列校史名人錄，非常羨慕也非常慚愧。學(xué)生不才，有幾幅墨寶奉送給校史館，敬請(qǐng)惠存。今天有許多恩師在座，我來(lái)不及一一拜謝，一定另找時(shí)間光臨府上，當(dāng)面聆聽(tīng)教誨。我的發(fā)言如有不妥之處，歡迎批評(píng)雅正。
  組卷：0引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 11．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
  題目：帶著     ，一路前行
  要求：根據(jù)自己所寫內(nèi)容（如理想、自信、尊嚴(yán)、感動(dòng)、感恩、挫折、傷痛、遺憾、微笑、眼淚、鮮花等），補(bǔ)足題目。（2）詩(shī)歌除外，文體不限。（3）卷面整潔，字?jǐn)?shù)800字以上。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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