2022-2023學(xué)年青海省西寧市北外附屬新華聯(lián)外國語高級中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文學(xué)文本是一種立體結(jié)構(gòu)，至少由三個層次組成。
        第一個層次，即表層的意象群落。在顯性的表層意象中，情感價值滲透并將之同化，這就構(gòu)成了審美意象。意象派代表人物龐德所定義的意象是“在一剎那的時間里表現(xiàn)出一個理智和情緒復(fù)合物的東西”。表層的意象是一望而知的，但卻是膚淺的，甚至是假象，其潛在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。如果把“釣雪”解讀為“釣魚”，就是為顯性的感知所遮蔽，消解了隱性的審智價值。其實，詩人營造的是一種不但對寒冷沒有感覺，沒有壓力，而且對釣魚也沒有欲望，并不在乎是否能夠釣到魚的境界。是主體的情志為之定性，甚至使之發(fā)生變異的，此詩表層的形而下的釣魚，為深層的形而上的精神境界所改變。前兩句是對生命絕滅和寒冷外界嚴(yán)寒的超越，后兩句是對內(nèi)心欲望的消解。
        意象不是孤立的而是群落的有機組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)。這是文本的第二個層次，可以叫做意脈（或者叫情志脈）。其特點為：第一，以潛在的情志同化表層意象；第二，使表層的意象群落在形態(tài)和性質(zhì)上和諧地貫通；第三，意脈貫通所遵循的邏輯，不是實用理性邏輯，而是超越實用理性的情感邏輯。這在中國古典詩話中叫做“無理而妙”；第四，具體作品中，不管是小型的絕句，還是大型的長篇，情感的脈絡(luò)都以“變”和“動”為特點。
        意脈是潛在的，可意會而難以言傳。要把這種意味解讀出來，需要微觀的具體分析，還要以原創(chuàng)性的話語對之冠以精致命名。缺乏話語原創(chuàng)性的自覺，往往不由自主地被文本以外的占優(yōu)勢的實用價值和現(xiàn)成話語所遮蔽?？吹健蔼氠灐?，就自動化把現(xiàn)成的“釣魚”覆蓋上去，從而把從釣魚升華為釣雪的精神境界抹殺了。
        在這個層次里，最重要的是真善美價值的分化——和世俗生活中真善美的統(tǒng)一不同，乃是真善美的“錯位”。其實孔夫子早就意識到了，在《論語?八佾》中孔子有言：
        子謂“韶”，盡美矣，又盡善。謂《武》，盡美矣，未盡善也。
  “韶”（舜時的樂曲名）是盡善盡美的，而在“武”（周武王時的樂曲名）中，美與善是“錯位”的。當(dāng)然，這種錯位也并不是絕對的，在這種情況下，錯位幅度越大，審美價值越高；三者完全重合或完全脫離，審美價值則趨近于零。
        文本結(jié)構(gòu)的第三層次乃是文學(xué)形式。形式對于文學(xué)解讀來說，極其關(guān)鍵。在解讀過程中，最大的誤解，就是以為只要讀懂了內(nèi)容，就讀懂了藝術(shù)，以為形式是一望而知的。其實，文本解讀之所以難以到位，就是因為對于文學(xué)的規(guī)范形式的漠視。例如，上海世博會，為了中國館中的《清明上河圖》，人們排隊長達(dá)八九個小時，只為了那十幾分鐘的一睹為快。成千上萬的觀眾為目睹宋代汴梁的市井繁榮而興高采烈，其實只是看到了這幅杰作的表層結(jié)構(gòu)。其第二層的意脈，則為北宋盛世的頌歌。在當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟、軍事危機之中，這樣的藝術(shù)只是一種抒情。第三層次，藝術(shù)形式和風(fēng)格的特點是最為隱秘的，能夠欣賞這種特殊規(guī)范形式的可能鳳毛麟角。首先，他在國畫中，屬于界畫，屬于工筆，而且是長卷。也就是說，和西洋畫一眼全收的焦點透視不同，它把中國特有的散點透視發(fā)揮到極致，視點可以順序移動，但又不是雜亂無章、平鋪直敘的。根據(jù)吳冠中先生分析，其中的人物、房舍、車馬、橋梁、樓臺、田野、山水，舒落有致，又以橋為高潮。這三個層次都以共時樣式呈現(xiàn)于觀眾視覺之中，但對于第三個層次，絕大多數(shù)觀眾是感而不覺，只有于中國國畫有修養(yǎng)者，才有某種內(nèi)心圖式的預(yù)期，才有可能解讀出形式風(fēng)格的奧秘來。
  （摘編自孫紹振《形象的三維結(jié)構(gòu)：文學(xué)文本解讀學(xué)的立體建構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《江雪》中，柳宗元營造的是一種對抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。
  B.具體文學(xué)作品，雖篇幅規(guī)模不同，其情感脈絡(luò)都是以“變”“動”為特點的。
  C.意脈貫通的邏輯是非理性、非實用性的情感邏輯、藝術(shù)創(chuàng)作邏輯。
  D.《清明上河圖》反映出的市井繁榮的表層現(xiàn)象背后，是作者對宋代真正強大的期待。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章分別從“意象群落”“意脈”“形式”三個層次剖析了文學(xué)文本的立體結(jié)構(gòu)。
  B.文章闡述“意脈”時，逐層遞進，深入探討了意脈的特點、解讀方法及要領(lǐng)。
  C.文章援引龐德、孔子、吳冠中的語句或分析作為事實論據(jù)，論據(jù)經(jīng)典權(quán)威，論證充分有力。
  D.文章舉《清明上河圖》的例子，論證了對文本規(guī)范形式的漠視會導(dǎo)致文本閱讀難以到位的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文本表層的意象群落是顯性的，膚淺甚至虛假的，其隱含在最深層次的情志才是文本閱讀的全部。
  B.文本的表層意象是形而下的，他決定了形而上的更深層次的情志內(nèi)容以及文本外在的具體形式。
  C.對文本意味進行微觀的具體分析，并以原創(chuàng)性的話語對其冠以精致的命名，就能把握文本潛隱的意脈。
  D.文本閱讀中“真善美”錯位幅度的大小和審美價值成正相關(guān)，但三者不能完全重合或脫離，否則審美價值幾近取消。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

一、（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。從社交、娛樂、購物到出行，人們越來越多地借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺。這一變化在賦能數(shù)字產(chǎn)業(yè)、釋放科技創(chuàng)新紅利的同時，也帶來了諸多不容忽視的挑戰(zhàn)，短視頻沉迷現(xiàn)象就是其中一種。應(yīng)對數(shù)字化時代的挑戰(zhàn)，需要提升數(shù)字素養(yǎng)，運用數(shù)字化時代的倫理智慧加以調(diào)適。
        近年來，數(shù)字倫理問題一直備受關(guān)注。所謂數(shù)字倫理，是指立足以人為本，在數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用和管理等方面應(yīng)該遵循的要求和準(zhǔn)則，涉及數(shù)字化時代人與人之間、個人和社會之間的行為規(guī)范。比如，在社會層面，如何彌補“數(shù)字鴻溝”，讓數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更加公平可持續(xù)；在企業(yè)層面，怎樣避免技術(shù)濫用、不當(dāng)采集用戶數(shù)據(jù)，以正向社會價值創(chuàng)造為目標(biāo)；在個人層面，應(yīng)該怎樣區(qū)分現(xiàn)實與虛擬，化解網(wǎng)絡(luò)成癮、短視頻沉迷等困擾，解決注意力缺失、知識碎片化等問題。正確應(yīng)對數(shù)字化時代帶來的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)字化時代的主人，而不是被數(shù)字和算法驅(qū)使。
        短視頻沉迷等現(xiàn)象成為很多人的困擾，一定程度上是由于科技加速創(chuàng)新，而觀念、倫理和法律等相對滯后造成的。對此，應(yīng)該充分運用系統(tǒng)思維，在創(chuàng)新發(fā)展與社會公平正義之間尋求動態(tài)平衡。一方面，對那些明顯不正當(dāng)?shù)钠髽I(yè)行為和嚴(yán)重的侵權(quán)行為，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強監(jiān)管，比如最近對平臺壟斷、侵害用戶權(quán)益等行為開展治理；另一方面，應(yīng)通過價值觀、倫理規(guī)范等柔性調(diào)節(jié)，促使社會、企業(yè)和個人等多元主體更加重視數(shù)字倫理、提升數(shù)字素養(yǎng)，實現(xiàn)數(shù)字化時代的協(xié)同治理，邁向更加美好的數(shù)字生活。其中的關(guān)鍵，是明確造福人類、可持續(xù)發(fā)展、公眾利益優(yōu)先、共享科技紅利等科技倫理原則，并通過制度安排、產(chǎn)品設(shè)計和服務(wù)規(guī)范，嵌入數(shù)字技術(shù)研究與應(yīng)用的各個環(huán)節(jié)。
        對于生活在數(shù)字化時代的個體而言，數(shù)字素養(yǎng)意味著如何更好面對生存方式和生活方式的數(shù)字化。今天，人們越來越多地獨自面對各種電子屏幕和數(shù)字界面，每個人的注意力和行為數(shù)據(jù)也成為數(shù)字技術(shù)持續(xù)獲取的目標(biāo)。這一趨勢不僅產(chǎn)生了隱私保護，信息繭房、大數(shù)據(jù)殺熟，算法歧視與陷阱等問題，還造成了注意力缺失、游戲與短視頻成癮等心理與行為失調(diào)。改變的關(guān)鍵，在于個體能夠在數(shù)字生活實踐中反思數(shù)字技術(shù)對人的認(rèn)知與行為的影響，學(xué)會自我調(diào)造適度節(jié)制，讓自己掌握信息獲取和遨游數(shù)字世界的主動權(quán)，而不是被碎片信息所淹沒，甚至沉溺于數(shù)字娛樂不能自拔。要讓數(shù)字娛樂和虛擬生活成為現(xiàn)實生活的補充，進而借助虛擬生活改善現(xiàn)實生活的質(zhì)量，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實所需。
        科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。隨著數(shù)字化時代的到來，讓科技造福社會和人民，需要全社會提升數(shù)字素養(yǎng)，讓科技成為自我實現(xiàn)與追求美好生活的階梯。
  （摘編自段偉文《數(shù)字化時代需要“數(shù)字素養(yǎng)”》，《人民日報》2021年6月7日）材料二：
        特斯拉女車主在上海車展維權(quán)的事件在網(wǎng)絡(luò)世界不斷發(fā)酵，成為一個引起廣泛關(guān)注的社會公共議題。事關(guān)財產(chǎn)安全、人身安全和公共安全，在大眾追問的情緒因素以外，我們更需要理性地檢視特斯拉事件折射的諸多數(shù)據(jù)治理問題。
        從歷史上看，我國高度重視數(shù)據(jù)主體的權(quán)益保護，從2012年全國人大常委會《關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)信息保護的決定》到2017年6月1日實施的網(wǎng)絡(luò)安全法，從刑法到民法典，現(xiàn)行法律法規(guī)都要求網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)滿足用戶圍繞其數(shù)據(jù)的安全可信利益。一方面，應(yīng)當(dāng)保障用戶對數(shù)據(jù)可控，產(chǎn)品或服務(wù)提供者不應(yīng)該利用提供產(chǎn)品或服務(wù)的便利條件非法獲取用戶重要數(shù)據(jù)，損害用戶對自己數(shù)據(jù)的控制權(quán)；另一方面，應(yīng)當(dāng)保障用戶對系統(tǒng)可控，產(chǎn)品或服務(wù)提供者不應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)非法控制和操縱用戶設(shè)備，損害用戶對自己系統(tǒng)的控制權(quán)；此外，保障用戶的選擇權(quán)，產(chǎn)品和服務(wù)提供者不應(yīng)利用用戶對其產(chǎn)品和服務(wù)的依賴性，損害用戶的數(shù)據(jù)安全和利益。
        在數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)利用的過程中，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者扮演著重要的生態(tài)角色，他們擔(dān)負(fù)義務(wù)的實現(xiàn)程度在相當(dāng)程度上決定了數(shù)字生態(tài)的法治水平。目前各界從業(yè)單位紛紛響應(yīng)國家號召，積極履行主體責(zé)任，全面建設(shè)數(shù)據(jù)合規(guī)風(fēng)控體系，自覺以實際行動遵從法律法規(guī)要求，滿足民眾的各項數(shù)據(jù)權(quán)益訴求，提升自身的能力建設(shè)與品牌形象。事實上，在當(dāng)下實踐層面，企業(yè)等各類主體依法根據(jù)個人在充分知情的前提下自愿、明確做出同意，開展數(shù)據(jù)采集、處理以及披露等活動，已經(jīng)成為普遍的業(yè)務(wù)共識。而除非取得個人單獨同意，企業(yè)等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者不得公開披露處理的個人信息，更是個人信息保護法草案二審稿的明文要求。
  （摘編自吳沈括《“特斯拉維權(quán)”背后是數(shù)據(jù)法治化命題》，《光明日報》2021年5月13日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普及，改變了人們生活的方式，是網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象出現(xiàn)的唯一原因。
  B.數(shù)字倫理是人們在開發(fā)、利用和管理數(shù)字技術(shù)時遵循的要求和準(zhǔn)則，是關(guān)于人和技術(shù)關(guān)系的行為規(guī)范。
  C.若在科技加速創(chuàng)新的同時，觀念、倫理和法律等也得到相應(yīng)發(fā)展，那么短視頻沉迷等現(xiàn)象就有可能避免。
  D.自2012年以來，我國的刑法和民法，都高度重視對數(shù)據(jù)主體的權(quán)益保護，確保用戶利益不受侵犯。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容、下列說法不正確的一項是

   

  
  A.明確可持續(xù)發(fā)展等科技倫理原則，是柔性調(diào)節(jié)創(chuàng)新發(fā)展與社會公平正義之間動態(tài)平衡的關(guān)鍵。
  B.只要科技加速創(chuàng)新，就會催生隱私保護、大數(shù)據(jù)殺熟等問題，造成個體沉溺于數(shù)字娛樂不能自拔。
  C.個體若能在數(shù)字生活實踐中學(xué)會反思，學(xué)會自我調(diào)適、適度節(jié)制，就可能避免心理與行為的失調(diào)。
  D.特斯拉女車主在上海車展維權(quán)的事件，引起人們對此事件所折射出的數(shù)據(jù)治理等問題的廣泛關(guān)注。
  （3）大數(shù)據(jù)時代，如何才能保護好個體數(shù)據(jù)權(quán)益？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

一、（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  石門陣
  卞之琳
  “諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路?！@《三國》里的故事，你們還記得嗎？”
        說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點點頭，意思要王木匠盡管講下去得了。
        王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長于他的本行。
  “對，我正要給你們擺一個和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點新聞，石門陣擺退鬼子兵。
        老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。
  “來了?！贝蠹乙黄鹣?。
        果然——
  “來了！來了，一群鬼子兵！”
        王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。
  “他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。
  “那條小街上有人嗎？沒有。
  “那個院子里有人嗎？沒有。
  “那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。
  “八路軍走光了。好，那個頭兒，吩咐先下去五十個膽子最大的‘皇軍’。
  “‘開步走！’他們下來了，那五十個鬼子，騎了馬。”
  “這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。
        王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：
  “騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個是八字胡子，第三個是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。
  “小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。
  “八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。
  “麻子的心是在一家老百姓的豬圈里?！?br />“真不是好東西！”誰的聲音？李矮子？因為隔壁李矮子院里的驢忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。
  “說話間，不知不覺，已經(jīng)走進了村子。
  “麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個人都勒住了馬。滿街上鳥雀無聲。
  “麻子盯住了一家的屋門，不作聲。
  “小耳朵也盯住了那家的門，不作聲?！?br />“他們看見了什么呀？奇怪?！毙∶纷硬迳蟻硪痪?，仿佛代表了全場聽眾。
  “他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個‘皇軍’。
  “他們看見了什么呢？奇怪。
  “他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。
  “他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個彎。
  “一路上——
  “向左看：石頭門。
  “向右看：石頭門。
        石頭門。石頭門。石頭門?！?br />“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾?！八麄兊哪樁及琢?。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”
  “好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音。
  “他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。
        逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。
  “麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。
  “八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。
  “小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報吧?！?br />“老王，你活像鉆進了他們的心里了?！崩畎诱f，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。
  “胡老三，”王生枝說，把眼睛對準(zhǔn)了一個銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指。導(dǎo)員的報告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！?br />“大致還不錯，”胡老三說了，“部隊在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國會集了五百會員，三個鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”
  “那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”
  “那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”
        大家笑了，同情王生枝。
        王生枝在月光里走回家去的時候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”
  延安1938年秋（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。
  B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點。
  C.小說調(diào)動了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。
  D.小說講了一個王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時也使小說的主題更加多元。
  （2）王木匠講石門陣時，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？
  （3）小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：24引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

• 9．請對下面這段文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢。不超過40個字。
        舞劇《永不消逝的電波》最吸引人之處，首先在于“好看”。演出一開場，就以一種由舞美、燈光、音效、多媒體和演員狀態(tài)共同營造出的，如同電影大片和諜戰(zhàn)劇一般的時尚質(zhì)感和緊張氣氛將人深深吸引。報館職員、裁縫、女工、黃包車夫、賣花女………9個各自帶有雙重身份的角色一步一步從歷史的暗夜中朝觀眾走來；漫天的雨絲，行色匆匆的黑雨傘，恢宏壯闊的交響音樂，把人們瞬間帶回到新中國成立前夕那個風(fēng)聲鶴唳、魚龍混雜的舊上海，一個復(fù)雜險惡的斗爭環(huán)境、一個史詩般的大時代。之后，舞臺上的每一秒鐘也都讓人聚精會神，不愿錯過。雖然是一出舞劇，卻充滿了戲劇的沖突和張力。烈士李白的真實故事和那段驚心動魄的歷史，被藝術(shù)性地融入了老上海的舊日時光、步步驚心的諜戰(zhàn)氛圍、感人至深的浪漫情懷，以及燃燒著蕩氣回腸的愛與信仰的激情歲月。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

四、作文（共60分）

• 10．根據(jù)以下材料，寫一篇文章。
  “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！弊谱颇耆A，熠熠成就，無數(shù)青春之約，共同引向今天的幸福生活。我們所擁有的一切，無不凝聚著英烈們的巨大犧牲，浸透著前輩們的艱辛打拼。
        和平年代，戰(zhàn)火硝煙早已遠(yuǎn)去。從“芯片上雖然沒有印國旗，但芯片是有國籍的”，到“青春不只是眼前的瀟灑，也有家國與邊關(guān)”，愛國與奉獻(xiàn)依然是無數(shù)中華兒女心中的守望。
        歷史和現(xiàn)實告訴我們，從來就沒有一蹴而就的偉業(yè)，從來也沒有風(fēng)和日麗的通途；沒有崇高品質(zhì)的托待舉，我們必定難以抵達(dá)夢寐以求的美好生活；愛國主義精神，是安邦定國的寶貴財富，每一個偉大的民族，無不從愛國主義中尋找精神的給養(yǎng)。
        讀了以上材料，作為新時代青年的你，有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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