2018-2019學(xué)年山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
  “誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。孟子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！庇兰螌W(xué)派的葉適說(shuō)：“是故天誠(chéng)覆而地誠(chéng)載，惟人亦然，如是而生，如是而死?！蓖醴蛑f(shuō)：“誠(chéng)與道，異名而同實(shí)者也?！痹谝恍┱軐W(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體。我們今天進(jìn)行誠(chéng)信文化建設(shè)，要善于面對(duì)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的價(jià)值資源和歷史現(xiàn)實(shí)。從總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會(huì)倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的?！罢\(chéng)”是這個(gè)文化體系的一個(gè)核心價(jià)值，具有軸心性?！抖Y記》中說(shuō)，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。
        具體地說(shuō)，從社會(huì)價(jià)值論角度看，我們研究誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個(gè)方面的問(wèn)題：一是個(gè)體價(jià)值主體性的涵育?！罢恼\(chéng)意”，誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)是個(gè)體人格育成的必備品質(zhì)，人的自由全面發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)的品質(zhì)。誠(chéng)是一種目的性?xún)r(jià)值，而不是工具性?xún)r(jià)值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠(chéng)即良知真心、赤子之心、天地良心。誠(chéng)的反面是虛假和欺騙，主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說(shuō)，“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂，天理之本然也”。誠(chéng)的本義是真，可以從真實(shí)、真誠(chéng)和真理三個(gè)層面挖掘誠(chéng)的價(jià)值意蘊(yùn)。一個(gè)高尚、偉大和充滿(mǎn)理想的人格一定是以真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時(shí)代新型人格的塑造中。二是價(jià)值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開(kāi)放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠(chéng)信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識(shí)別性和可確證性。沒(méi)有現(xiàn)代性的誠(chéng)信體系，人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行無(wú)法展開(kāi)。三是社會(huì)價(jià)值主體性重建。誠(chéng)是現(xiàn)代社會(huì)治理體系建設(shè)的基本價(jià)值原則。科學(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是必須以現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠(chéng)信價(jià)值，使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會(huì)治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)提供了越來(lái)越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，這是問(wèn)題的一個(gè)積極方面。另一個(gè)應(yīng)該警惕的方面是，誠(chéng)信技術(shù)體系建設(shè)中個(gè)體價(jià)值主體性和完整性的保護(hù)，包括對(duì)個(gè)體人格價(jià)值的尊重、自由價(jià)值界限的守護(hù)、生命價(jià)值的看護(hù)和隱私等個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。沒(méi)有這個(gè)方面，現(xiàn)代文明社會(huì)中很多美好的事物將不復(fù)存在，我們將離馬克思主義所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
        應(yīng)該說(shuō)，我們今天倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)不但具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，而且具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。然而，反觀現(xiàn)實(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，面向未來(lái)、面向世界、面向人類(lèi)的中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)也一定程度上存在著傳統(tǒng)遺失、現(xiàn)代性缺失和審美迷失的危險(xiǎn)，我們需要以更大的參照系、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現(xiàn)實(shí)，判斷和選擇未來(lái)的路徑。
  （摘編自龐井君《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》，《人民論壇》2018年3月）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“誠(chéng)”已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。
  B．“誠(chéng)”的本義是真，一個(gè)高尚、偉大和充滿(mǎn)理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優(yōu)秀品質(zhì)。
  C．“誠(chéng)”是指現(xiàn)代社會(huì)主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行存在可交流性、可合作性。
  D．與傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系不同，現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)有互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章立足社會(huì)價(jià)值的角度，從三個(gè)方面論述了研究現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視的問(wèn)題。
  B．文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值。
  C．文章對(duì)比分析了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的不同，由此論述建立現(xiàn)代誠(chéng)信體系的重要性。
  D．文章從現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值兩個(gè)方面，論述了倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)離不開(kāi)以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
  B．現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理等構(gòu)成性因素。
  C．傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。
  D．只要有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個(gè)安全、和諧、自由、幸福的社會(huì)。
  組卷：11引用：14難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各個(gè) 題。
        陌生人的擁抱
  安諒
        網(wǎng)上真是一個(gè)是非之地??！有朋友給明人發(fā)來(lái)兩則關(guān)于覃老弟的圖片：一張是覃老弟在街頭與毛頭小伙子相擁相抱，另一張是覃老弟與一位妙齡女孩輕輕摟抱著的畫(huà)面。不過(guò)，這 張照片似乎又不像被 PS 過(guò)的，這倒有點(diǎn)蹊蹺。
        明人決定約覃老弟喝茶一聊。一笑之后，覃老弟便竹筒子倒豆子，把事情的由來(lái)說(shuō)得清清楚楚。
        那天，他上街，走到大拇指廣場(chǎng)的入口，有一個(gè)大學(xué)生模樣的男孩站在那兒，眼光迎著他，對(duì)他謙恭地介紹道：“先生，我是在校大學(xué)生，正在做一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)，您能和我握個(gè)手 嗎？”覃老弟略顯遲疑了一下，但他迅速咀嚼著小伙子所說(shuō)的話(huà)，又見(jiàn)他稚氣未脫，書(shū)生卷氣，便伸出手去。小伙子握著他的手，連著說(shuō)了幾聲：“謝謝，謝謝您，謝謝您支持我的實(shí)驗(yàn)?！彼吡瞬贿^(guò)百步，又有一位長(zhǎng)發(fā)披肩的女孩出現(xiàn)在他面前。他以為那女孩也是想與他握手的，所以，當(dāng)她伸出手臂，他也不自覺(jué)地抬起了右手臂。不料，這位還蠻清秀的女孩竟然 說(shuō)：“先生，我能擁抱您一下嗎？我們，這是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)?！瘪系芸粗c自己的女兒差不多 的小姑娘，心生一縷憐憫，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，姑娘就雙臂伸展，輕輕擁抱了他一下。只一會(huì)兒，女孩松開(kāi)手，退后兩步，向覃老弟欠了欠身：“謝謝您，謝謝您的支持。”覃老弟彬彬有禮地回道：“不客氣，不客氣?！薄跋壬?，您就不怕與陌生人擁抱嗎？”姑娘又跟了一句。覃老弟仍是微微一笑：“冒險(xiǎn)的事，總是會(huì)付出代價(jià)的，不過(guò)，這不會(huì)有太大風(fēng)險(xiǎn)。我相信這一點(diǎn)，也相信你！”姑娘雙臉嫣紅，朝他又深深鞠了一躬：“謝謝您，先生！”剛與姑娘告別不久，又有一位小伙子在路旁候著他：“先生，我能問(wèn)您要個(gè)手機(jī)號(hào)碼嗎？”
        這回，覃老弟有些警覺(jué)了：“你，要我手機(jī)號(hào)碼干嗎？”“先生，我們是在做社會(huì)實(shí)驗(yàn)，看 您會(huì)給陌生人手機(jī)號(hào)碼嗎？我想，我也可以與您交換號(hào)碼，算是交一回朋友?！毙』镒诱f(shuō)得 語(yǔ)句有點(diǎn)結(jié)巴，但說(shuō)得還是入情入理的，覃老弟于是也爽快地把手機(jī)號(hào)告訴了他，還問(wèn)了他 的姓名：他叫李讓。他還自我介紹是 H 大的一位在校學(xué)生。他感謝覃老弟對(duì)他們活動(dòng)的支持，最后也問(wèn)了一句：“您就不擔(dān)心被陌生人要了電話(huà)，會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)嗎？”覃老弟薄嘴唇一咧，肉 鼻子往前一拱：“這又有什么太大風(fēng)險(xiǎn)呢！冒險(xiǎn)的事，總會(huì)有代價(jià)相隨，不過(guò)，這沒(méi)什么的?！毙∧泻⑻岢鲆退啾б幌隆ｑ系芤埠退麚肀Я艘幌?，然后告辭了。
        幾周之后，有同事在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了覃老弟與小男生相擁的照片，之后，他與女孩相擁的 照片也出現(xiàn)了。他心里一陣氣惱，懷疑自己被設(shè)計(jì)了。偏巧，小男生李讓先打了進(jìn)來(lái)。小男 生充滿(mǎn)歉意：“先生，這是我們的錯(cuò)，一位同學(xué)開(kāi)玩笑，把您的照片發(fā)同學(xué)圈了，又有同學(xué) 加了幾句不該說(shuō)的話(huà)，把玩笑開(kāi)大了。我們學(xué)?，F(xiàn)在正在處理，馬上就會(huì)給您一個(gè)滿(mǎn)意的結(jié) 果?！?br />      翌日，李讓等幾位學(xué)生在一位老師的陪同下，到覃老弟家登門(mén)致歉。老師說(shuō)網(wǎng)上信息已 被刪除，犯錯(cuò)的兩位學(xué)生已被警方處理。覃老弟又笑了：“這是冒險(xiǎn)必定付出的代價(jià)，不過(guò)，我不是說(shuō)過(guò)嗎？這不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，我無(wú)所謂的?！?/bdo>說(shuō)完，他的“覃氏調(diào)皮”又生動(dòng)歡快地展現(xiàn)在臉容上。
  （選自《新民晚報(bào)》2017 年 1 月 15 日）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．標(biāo)題“陌生人的擁抱”意蘊(yùn)豐富、引人深思，不僅能夠吸引讀者的眼球，激發(fā)讀者閱讀的興趣，也巧妙地暗示了小說(shuō)的主題。
        B．覃老弟之所以答應(yīng)與陌生的女孩擁抱，只是因?yàn)樗雌饋?lái)與自己的女兒長(zhǎng)得差不多，看見(jiàn)她就情不自禁地產(chǎn)生了一縷憐憫喜愛(ài)之惜。
        C．覃老弟面對(duì)陌生的小伙子也爽快地把手機(jī)號(hào)告訴了他并表示沒(méi)有“什么太大風(fēng)險(xiǎn)”，表明他相信人與人之間的關(guān)系是相互信任的關(guān)系。
        D．小說(shuō)視角獨(dú)特、洞察入微。作者通過(guò)看似信手拈來(lái)的日常生活中的小事，反映現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任危機(jī)，篇幅短小，意味深長(zhǎng)。
  （2）小說(shuō)中畫(huà)線(xiàn)處三次寫(xiě)到覃老弟的“笑”，三次“笑”的含義有何不同？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn) 要分析。
  （3）小說(shuō)在情節(jié)安排上有何主要特點(diǎn)？這樣安排有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：49引用：14難度：0.5

  解析

• 3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀：閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        在全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展日益密切的大環(huán)境下，中國(guó)已經(jīng)成為世界上第二個(gè)電影大國(guó)。從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之路，如何提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為中國(guó)電影人考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。上海電影集團(tuán)董事長(zhǎng)任仲倫認(rèn)為，創(chuàng)作有影響力的電影是開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)鍵?！皩?duì)制片公司來(lái)講，產(chǎn)業(yè)鏈條的強(qiáng)化和發(fā)展很重要，要?jiǎng)?chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，這樣才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，否則電影強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)是沒(méi)有依據(jù)的?！彼赋?，我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)還處在發(fā)展期，電影發(fā)展機(jī)會(huì)多，未來(lái)，中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)依然有很大的投資機(jī)會(huì)。對(duì)此，馬中駿也表示贊同，他指出，我們正處在一個(gè)好的時(shí)代和機(jī)遇期，隨著人們的生活水平的提高，電影工作者有很大的發(fā)展空間?！爸灰阌袑?zhuān)業(yè)性，你做得足夠好，市場(chǎng)自然認(rèn)可。”
  （選自“央廣網(wǎng)”2018年6月19日）
  材料二：
        近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義暗流涌動(dòng)，一些人打著“重寫(xiě)歷史”“范式轉(zhuǎn)換”“還原真相”等旗號(hào)，鼓吹“告別革命”，大肆歪曲歷史、詆毀英雄，意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些言論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)酵和擴(kuò)散，起到了相當(dāng)惡劣的作用。因此，抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。為此，我們必須站在唯物史觀的立場(chǎng)上，積極運(yùn)用新媒體占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)，講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音，增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。
  （選自“光明網(wǎng)”2018年4月23日）材料三：
        要用電影講好“中國(guó)故事”，首先要把好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品。比如，中國(guó)悠久的歷史文化、獨(dú)特的生活方式、武俠片中“以和為貴”的價(jià)值觀念等，都是辨識(shí)度很高的文化符號(hào)。這也是《英雄》《十面埋伏》等武俠片在海外大獲成功的重要原因。把中國(guó)好故事變成好作品，還有一個(gè)案例是王家衛(wèi)導(dǎo)演的《一代宗師》，它不僅在亞洲其他國(guó)家好評(píng)如潮，還發(fā)行了美國(guó)版。
        要用電影講好“中國(guó)故事”，還要學(xué)會(huì)把好故事“講好”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。其中，“融通中外”正是中國(guó)電影國(guó)際化創(chuàng)作必須遵循的要旨，要選擇能激起中西方共鳴的故事，既在內(nèi)容上融匯中國(guó)文化，又在形式上實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)。比較成功的例子是2015年的《狼圖騰》和《滾蛋吧，腫瘤君》，這兩部影片都是典型的中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)的代表作，它們?cè)跀?shù)十個(gè)國(guó)家展映，各國(guó)觀眾或?yàn)椴菰畹钠D難所震撼，或?yàn)樯砘冀^癥的堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)。
        與此同時(shí)，把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專(zhuān)業(yè)力量的努力，更讓我們插上了巡游世界的翅膀。比如，我們與拿督黃紀(jì)達(dá)基金會(huì)的合作讓中國(guó)經(jīng)典默片《神女》配樂(lè)放映，在各大電影節(jié)綻放異彩；與英國(guó)電影學(xué)會(huì)（BFI）的合作，則讓中國(guó)享譽(yù)世界的影史名作《小城之春》修復(fù)版成為在英格蘭地區(qū)發(fā)行的第一部修復(fù)版中國(guó)經(jīng)典影片……
  （選自孫向輝《“融通中外”，如何用電影在海外講好“中國(guó)故事”》）材料四：
        站在新時(shí)代大門(mén)口反觀反思中國(guó)電影，我們同時(shí)看到隱患和欠缺。許多平庸之作呼應(yīng)我們周遭彌漫的泛娛樂(lè)文化、亞文化之風(fēng)氣而生。平庸之作多表現(xiàn)為雷同化、表面化和粗疏化：只關(guān)注娛樂(lè)不關(guān)注思想；只關(guān)注生活表象而不探究生活中的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)生活沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)沒(méi)有新表達(dá)；盲目跟風(fēng)克隆，執(zhí)著于缺少新意的翻拍與續(xù)拍。平庸創(chuàng)作一味在市場(chǎng)熱項(xiàng)目中尋找風(fēng)向，模仿效法。2017年生產(chǎn)故事影片708部，在影院公映的影片只有396部，一半的國(guó)產(chǎn)電影因平庸、粗疏被電影市場(chǎng)淘汰。創(chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)。于是，輕電影、小電影、悅電影才時(shí)不時(shí)地大行其道。容忍平庸之作，容忍創(chuàng)作平庸之風(fēng)，就會(huì)放棄國(guó)產(chǎn)電影的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，就會(huì)喪失創(chuàng)作的主體精神和新時(shí)代的創(chuàng)作目標(biāo)感。必須對(duì)屢見(jiàn)不鮮、習(xí)以為常的平庸之風(fēng)，說(shuō)不！
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年4月12日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．創(chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)電影強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
  B．把中國(guó)好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品，是提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)的有效手段。
  C．《狼圖騰》和《滾蛋吧，腫瘤君》等大獲成功是因?yàn)樗鼈儍?nèi)容上融匯了中國(guó)文化，形式上實(shí)現(xiàn)了國(guó)際表達(dá)。
  D．泛娛樂(lè)文化、亞文化之風(fēng)的盛行導(dǎo)致原創(chuàng)力和精品意識(shí)弱化，致使輕電影、小電影、悅電影等平庸之作時(shí)不時(shí)地大行其道。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．材料一分析了全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境，為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的未來(lái)指出了明確的方向。
  B．材料二對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，堅(jiān)定了人們認(rèn)同歷史、尊重英雄的歷史唯物主義的立場(chǎng)。
  C．由材料四可知，因一味追求平庸、粗疏的創(chuàng)作風(fēng)向，2017年我國(guó)生產(chǎn)的故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰。
  D．從四則材料可知，“中國(guó)好故事”是指具有中國(guó)獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念等能激起中西方共鳴的故事。
  （3）在新的歷史背景下，中國(guó)電影如何開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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二、古代詩(shī)文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成下題。
        沈攸之字仲達(dá)，少孤貧。明帝即位會(huì)四方反叛以攸之為寧朔將軍率軍據(jù)虎檻殷孝祖為前鋒都督大失人情攸之內(nèi)撫將士外諧群帥眾并安之時(shí)南賊前鋒薛常寶等屯據(jù)赭圻殷孝祖率眾軍攻之，中流矢死，軍主范潛率五百人投賊，人情震駭，并謂攸之宜代孝祖為統(tǒng)。時(shí)建安王休仁總統(tǒng)眾軍，聞孝祖死，遣寧朔將軍江方興率三千人赴赭圻。攸之以為方興名位相亞，必不為己下，軍政不一，致敗之由，乃率諸軍主詣方興推重，并慰勉之，方興甚悅。攸之既出，諸軍主并尤之。攸之曰：“卿忘廉藺事邪？吾本以濟(jì)國(guó)活家，豈計(jì)此之升降?！泵鞯┻M(jìn)戰(zhàn)，自寅訖午，大破賊于赭圻。尋進(jìn)號(hào)輔國(guó)將軍，代孝祖督前鋒諸軍事。薛常寶等在赭圻食盡，南賊大帥劉胡屯濃湖，以囊盛米系流查及船腹，陽(yáng)覆船，順風(fēng)流下，以餉赭圻。攸之疑其有異，遣人取船及流查，大得囊米，尋克赭圻。赭圻、濃湖之平也，賊軍委棄資財(cái)，珍貨山積，諸軍各競(jìng)收斂，唯攸之、張興世約勒所部，不犯毫芥，諸將以此多之。
         攸之招集才力之士，隨郡人雙泰真有干力，召不肯來(lái)。攸之遣二十 人被甲索之，泰真射殺數(shù)人，欲過(guò)家將母去，事迫不獲，單身走入蠻。追孝既失之，錄其母去。泰真既失母，乃自歸，攸之不罪，賜錢(qián)一萬(wàn)，轉(zhuǎn)補(bǔ)隊(duì)主。
        攸之晚好讀書(shū)，手不釋卷，史、漢事多所記憶。及攻郢城，夜嘗風(fēng)浪，米船沉沒(méi)。倉(cāng)曹參軍崔靈鳳女先適柳世隆子，攸之正色謂曰：“當(dāng)今軍糧要急，而卿不以在意，由與城內(nèi)婚姻邪。”靈鳳答曰：“樂(lè)廣有言，下官豈以五男易一女?！必畾g然意解。
        （選自《宋書(shū)?沈攸之傳》，有刪改）
  [注]流查：竹筏。樂(lè)廣：西晉名士。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．明帝即位/會(huì)四方反叛/以攸之為寧朔將軍率軍/據(jù)虎檻/殷孝祖為前鋒都督/大失人情/攸之內(nèi)撫將士外/諧群帥/眾并安之時(shí)/南賊前鋒薛常寶等屯據(jù)赭圻/
  B．明帝即位/會(huì)四方反叛/以攸之為寧朔將軍/率軍據(jù)虎檻/殷孝祖為前鋒都督/大失人情/攸之內(nèi)撫將士/外諧群帥/眾并安之/時(shí)南賊前鋒薛常寶等屯據(jù)赭圻/
  C．明帝即位會(huì)四方/反叛以攸之為寧朔將軍率軍/據(jù)虎檻/殷孝祖為前鋒/都督大失人情/攸之內(nèi)撫將士/外諧群帥/眾并安之時(shí)/南賊前鋒薛常寶等屯據(jù)赭圻/
  D．明帝即位會(huì)四方/反叛以攸之為寧朔將軍/率軍據(jù)虎檻/殷孝祖為前鋒/都督大失人情/攸之內(nèi)撫將士外/諧群帥眾/并安之時(shí)/南賊前鋒薛常寶等屯據(jù)赭圻/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．字：指人的別名。自稱(chēng)用名，表示謙虛；稱(chēng)人用字，表示尊敬。
  B．孤：指幼年喪父或父母雙亡，也用作帝王的自稱(chēng)。文中指前者。
  C．蠻：先秦指非華夏民族，秦漢至魏晉南北朝泛稱(chēng)南方少數(shù)民族。
  D．婚姻：指男娶女嫁過(guò)程，也就是雙方因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．沈攸之以大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。大敵當(dāng)前，形勢(shì)危急，沈攸之率領(lǐng)各位軍主拜訪(fǎng)江方興，表達(dá)推崇敬重之心，從而使軍政統(tǒng)一，上下齊心，最終大敗敵軍。
  B．沈攸之機(jī)警明斷，能夠識(shí)破敵人伎倆。敵軍把布袋裝米系在竹筏和船的腹部，偽裝翻船順風(fēng)流下，來(lái)傳送軍糧。沈攸之懷疑其中有詐，派人截取，得到很多糧食。
  C．沈攸之唯才是舉，禮賢下士。雙泰真孔武有力，不肯聽(tīng)從沈攸之的征召，射殺追兵，后來(lái)聽(tīng)從母親的勸降前來(lái)歸附，沈攸之沒(méi)有處罰他，反而獎(jiǎng)賞并委以重任。
  D．沈攸之晚年勤奮好學(xué)，喜愛(ài)典故。他能背誦《史記》《漢書(shū)》中的很多史事。倉(cāng)曹參軍崔靈鳳引用樂(lè)廣的典故來(lái)為自己辯解，沈攸之聽(tīng)后非常高興，當(dāng)即怒氣大消。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①攸之曰：“卿忘廉藺事邪？吾本以濟(jì)國(guó)活家，豈計(jì)此之升降。”
  ②諸軍各競(jìng)收斂，唯攸之、張興世約勒所部，不犯毫芥，諸將以此多之。
  組卷：3引用：5難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
  “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，如何給高考作文命題，_____．有人反對(duì)作文題太貼近現(xiàn)實(shí)，也有人認(rèn)為作文題還是應(yīng)該多接一接地氣，接洽時(shí)代風(fēng)采，兩種觀點(diǎn)都有可取之處。很顯然，無(wú)論怎么出題，都不難達(dá)成這樣的基本共識(shí)：讀死書(shū)、死讀書(shū)_____，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的觀念該變變了，不能讓考生缺席于這個(gè)時(shí)代的進(jìn)程，不能讓考生拘泥于個(gè)人情感中不能自拔。通過(guò)作文題呼喚考生的身份意識(shí)，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)代潮流，并熱切參與其中，這應(yīng)是高考作文的“附加”功能所決定的。事實(shí)上，這一代年輕人是有抱負(fù)的，更有社會(huì)責(zé)任，也更有資格享有出彩人生。究其因，他們處于一個(gè)更多元的新時(shí)代，他們將遇到一個(gè)更好的自己。如果說(shuō)作文旨趣只是“_____”，那么步入大學(xué)或踏入社會(huì)之后，更應(yīng)該身體力行地融入時(shí)代征程之中，走好屬于自己的長(zhǎng)征路。置身_____的新時(shí)代，只要不負(fù)所托，不辱使命，把個(gè)體理想與時(shí)代需要相契合，就能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也為時(shí)代進(jìn)步貢獻(xiàn)應(yīng)有的公民責(zé)任。從這個(gè)意義上說(shuō)，青年人需要寫(xiě)好高考作文，更要寫(xiě)好人生大作文。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．各執(zhí)己見(jiàn)	不合情理	坐而論道	推陳出新
  B．見(jiàn)仁見(jiàn)智	不合情理	坐而空談	推陳出新
  C．見(jiàn)仁見(jiàn)智	不合時(shí)宜	坐而論道	日新月異
  D．各執(zhí)己見(jiàn)	不合時(shí)宜	坐而空談	日新月異

  （2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．通過(guò)作文題呼喚考生的身份意識(shí)，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)代潮流，并熱切參與其中，這應(yīng)是高考作文的“附加”功能。
  B．通過(guò)作文題呼喚考生的身份意識(shí)，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)代潮流，并熱切參與其中，這是因高考作文的“附加”功能所決定的。
  C．通過(guò)作文題喚起考生的身份意識(shí)，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)代潮流，并熱切參與其中，這是由高考作文的“附加”功能所決定的。
  D．通過(guò)作文題喚起考生的身份意識(shí)，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)代潮流，并熱切參與其中，這應(yīng)是高考作文的“附加”功能。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2018年秋，中央電視臺(tái)的《開(kāi)學(xué)第一課》除了延時(shí)播放備受詬病，節(jié)目中的“娘炮”現(xiàn)象更是引發(fā)人們的大討論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣！“少年娘則中國(guó)娘?！蹦胁幌衲?，天天霸屏的“娘炮”誤導(dǎo)了青少年的價(jià)值取向。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在多元化的社會(huì)，人們應(yīng)該多包容此種“娘炮”現(xiàn)象，精致、細(xì)膩、溫柔，也可以是男性多元化審美的一種。油頭粉面的現(xiàn)象并不可怕，只是在表現(xiàn)“娘炮”特色的同時(shí)，男兒本色尤其是骨子里的陽(yáng)剛內(nèi)涵不能丟。
        針對(duì)上面的觀點(diǎn)你有何思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的看法并闡釋觀點(diǎn)。
        要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：6難度：0.7

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