2022年福建省漳州市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        一切藝術(shù)的問題都是韻律問題。要弄懂中國的藝術(shù)，我們必須從中國人的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。這種對韻律理想的崇拜首先是在中國書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，實則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見書法在中國藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國人基本的美學(xué)，中國人就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。
        書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則。如上所說，中國書法探索韻律和形式，是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其來自動植物——猛虎的利爪、麋鹿的捷足、駿馬的遒勁、熊羆的叢毛、白鸛的纖細，或者蒼老多皺的松枝。凡自然界的種種韻律，無一不被中國書法家所模仿，并直接或間接地形成某種靈感，以造就某些特殊“書體”。比如一位學(xué)者看到一棵松樹樹干彎曲、樹枝下垂而不直立，表現(xiàn)出一種驚人的堅韌和力量，他會將這種美融入自己的書法風(fēng)格。于是，我們就有了“勁松”的筆法。又如欲通曉中國書法，還必先仔細觀察蘊藏在每個動物體內(nèi)的形態(tài)和韻律。每種動物都有其和諧優(yōu)美之處，這是一種直接出自其生理機能，尤其是運動機能的和諧。一匹腿部多毛，軀干高大的負重拉車之馬，有其獨特的美，正如一匹光滑靈巧的賽馬有其獨特的美一樣。
        需要注意的是，動植物的外形之所以美，是因為它們蘊藏著一種動勢。試想一枝盛開的梅花，具有多么不經(jīng)意的美麗和充滿藝術(shù)感的不規(guī)則變化！徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就等于領(lǐng)會了萬物有靈的內(nèi)在原則，領(lǐng)悟了中國藝術(shù)。這枝梅花，即使花朵凋謝或被撥落，仍然美麗無比，因為它還活著，因為它表達了一種生的沖動。每一棵樹的外形都顯示了一種韻律，它源自某種生命的沖動，它要生長，要擁抱陽光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御風(fēng)暴的必要。每一棵樹都是美的，因為它暗示了這些沖動，尤其是因為它暗示了一種朝某個方向的運動，一種向某個地方的延伸。它并沒有想美，它只是想生存，結(jié)果卻是極端的和諧與令人十分滿意的美。自然界無窮無盡的形態(tài)，這些形態(tài)總是那么和諧、那么富有韻律，變化萬端，無以窮盡。換言之，自然界的美是動態(tài)的美，而非靜態(tài)的美。這種運動的美正是理解中國書法的鑰匙。中國書法的美在動在不靜，由于它表達了一種動態(tài)的美，它生存了下來，并且也同樣是千變?nèi)f化，不可勝數(shù)的。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因為它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因為任何更改都會帶來不和諧。這也就是為什么書法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。
        運動的動態(tài)原理生發(fā)出一種結(jié)構(gòu)原理，這是理解中國書法的要旨。單純的平衡勻稱之美，絕不是美的最高形式。中國書法的原則之一，即方塊字絕不應(yīng)是真正的方塊，而應(yīng)是一面高一面低，兩個對稱部分的大小和位置也不該絕對相同。這條原則叫作“勢”，代表著一種沖力的美，結(jié)果，在這種藝術(shù)的范型中，我們有了不少看似不平衡，實際卻十分平衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
        中國書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國繪畫和建筑時進一步看到。在中國繪畫的線條和構(gòu)思上，在中國建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國書法發(fā)展起來的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國藝術(shù)的各種門類，比如詩歌、繪畫、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。
  （摘編自林語堂《不懂書法，別談中國藝術(shù)！》）材料二：
        書肇于自然。書法是自然的節(jié)奏化、韻律化。唐張懷瑾論述書法與自然的關(guān)系是：“囊括萬殊，裁成一相”。這里面包含兩層意思：一是講書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式根源在客觀現(xiàn)實。所謂“囊括萬殊”就是指對萬物的高度概括；二是指書法在反映現(xiàn)實的時候，不是像繪畫雕塑那樣去直接表現(xiàn)自然中的個別物象，而是把“萬殊”裁成“一相”，所謂“一相”就是把萬物化作“點”、“線”。書法的這種高度概括性，為欣賞者提供了廣闊的想象天地。
        書法藝術(shù)從“萬殊”發(fā)展成為“一相”，經(jīng)歷了一個歷史過程。徐悲鴻曾說：“中國書法造端象形，與畫同源，故有美觀，演進而簡，其性不失?！边@段話說明書法藝術(shù)由低級向高級的發(fā)展過程，也就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)的發(fā)展過程，象形文字側(cè)重于客體，即對個別事物的描繪。當書法由具象發(fā)展到抽象，重點便轉(zhuǎn)移到點線形式與主體情感之間的聯(lián)系。但并非完全脫離客觀，而是概括地表現(xiàn)自然的運動、節(jié)奏。書法反映自然的節(jié)奏韻律的目的并不是再現(xiàn)自然本身，而是憑借情感與自然形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，以表現(xiàn)情感。例如借“行云”、“流水”的舒緩流暢的節(jié)奏，表現(xiàn)人的愉快：借蒼松盤根錯節(jié)的韻味表現(xiàn)人的堅韌不拔。宗白華曾說：“書法反映物象中的‘文’，就是交織在一物象里或物象與物象的相互關(guān)系里的條理、長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)，而這個被把握到的‘文’，同時又反映著人們對它的情感反應(yīng)，這種因情生文、因文見情的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而成為美學(xué)對象了。所以在中國書法里把人的情感、自然的韻律、點線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情。自然節(jié)奏、點線運動都是為了表現(xiàn)情感、意蘊。因此，書法的由具象到抽象，藝術(shù)的表現(xiàn)力不是縮小了，而是更自由、更廣闊、也更含蓄了。
  （摘編自晏浩越《中國書法藝術(shù)審美解析——中國書法的審美特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對韻律理想的崇拜發(fā)端于中國書法藝術(shù)，要了解中國藝術(shù)必須懂得中國書法及其藝術(shù)靈感。
  B.生物的動態(tài)美是萬物有靈的內(nèi)在原則，徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就能夠領(lǐng)悟中國藝術(shù)。
  C.中國古代漢字從象形的圖畫，演變?yōu)榫€條的符號，這是一個由具象發(fā)展到抽象的變化過程。
  D.只有當書法發(fā)展到文字點線形式階段并與情感這一關(guān)鍵因素熔為一爐，才具備了審美價值。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.動植物為迎合人類欣賞自然和諧之美而呈現(xiàn)出的運動和延伸狀態(tài)，實則也是它們生存的需要。
  B.中國書法追求行云流水的境界，不容更改，所以講求運筆迅疾流暢、自然連貫的和諧之美。
  C.《張猛龍碑》字體似有倒塌之勢卻又保持平衡的特點，導(dǎo)致它不被納入中國書法的審美范疇。
  D.《只此青綠》的舞者以體態(tài)韻律表現(xiàn)千里江山圖，是中國書法和舞蹈屬同一精神體系的例證。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為中國書法“萬物有靈原則”的論據(jù)的一項是

   

  
  A.王羲之學(xué)習(xí)書法時，在廣袤的平原中感受“橫”的舒展、從深山的古藤上感受“豎”的堅韌。
  B.古代一位名僧偶見兩條大蛇纏斗，都伸長脖頸、頗有外柔內(nèi)剛之勢、有所感悟創(chuàng)“斗蛇”書體。
  C.杜甫詩作記述，吳人張旭好寫草書，觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻，自此草書長進。
  D.顏真卿觀雨水從屋檐滴落浸染出墻上斑痕，領(lǐng)悟行筆頓挫沉著，開創(chuàng)筆畫圓潤厚重的“顏體”。
  （4）材料一和材料二各主要使用了什么論證手法？請簡要說明。
  （5）唐代書法理論家孫過庭《書譜》評價中國書法“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  鳥窠
  賈平凹      在我小的時候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地呆著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。
        過去了一個冬天，又過去了一個冬天，我們只是呆在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的，坐在笸籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕?！钡仨懼裨诖蚶?，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢耷拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。
        窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細枝的頂端，竟有了一個鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個籠筐兒形似的；一對鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撒一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。
        我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我呆在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。
        但是，第二天我來的時候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。
        我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯，慢慢看出有個窠形了。我想，它們一定會疲倦的，疲倦了就會飛進這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。
        一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。
        我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。
        新窠又筑起來了，筑得比原先那個更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，斜著翅膀，一會兒飛得很高很高，一會兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾在云天里消失了。
        似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對著磨坊叫那么一聲，公的時常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。
        那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。
        它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再沒有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個時候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸耷拉下耳朵，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：
  “娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”
  “它們喜歡住得高高的?！?br />“那么高的，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”
  “不怕，它們很快活；能飛呢。”
        噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！
  “娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”
  “它們有羽毛的翅膀?！?br />“那人為什么沒有呢？”
  “人是要安分的?！?br />      人為什么要安分呢？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥、姐姐，叫那老鳥兒做爸爸、娘娘，長一對羽毛的翅膀兒。
        娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸耷拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地熱鬧，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。
        我終不能忍了，再不聽娘的斥責，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.這對鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因為這里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。
  B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。
  C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達對心愛鳥兒的深切思念。
  D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對自然的觀照中獲得了對生命價值的感悟。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文動詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊含著自己對童年生活的深刻體驗。
  B.第三段對白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運用，也有細節(jié)的生動描述，畫面感強，體現(xiàn)出散文之美。
  C.“娘”是生活在社會底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她不懂得鳥兒的快樂，更不理解“我”對自由的向往。
  D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文曲折有致、情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。
  （3）請從文章謀篇布局的角度，簡要分析題目“鳥窠”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）鳥兒在鳥窠變動前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣。請簡要分析。
  組卷：19引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀材料，完成文后小題。
        自2016年里約熱內(nèi)盧奧運會開始，緬懷時刻（Moment of Remembrance）成為閉幕式固定環(huán)節(jié)。昨晚，北京冬奧會落下帷幕。①

   

  ，365名演出人員手捧柳枝，匯聚在場地中央、代表一年365天的思念，將“世界大同，天下一家”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。舞臺隨后變化成一片唯美的綠地，轉(zhuǎn)而大地回春，一片生機盎然。在悠揚的《送別》音樂中，閉幕式主創(chuàng)團隊用詩意的表達送別國際友人。
        柳枝是柳樹的枝條。②

   

  ，蘊含著在離別時刻挽留對方的含義。在中國古代，朋友分離之時，遠走的一方常常會被贈予柳條作為離別禮物。柳色返青，就意味著折柳惜別時，所以李白在《勞勞亭》中寫道：“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”。如何呈現(xiàn)“緬懷”的概念，③

   

  ，不同于以往奧運會上韓國、日本等國運用葬禮、“物哀文化”等方式緬懷逝者，中國冬奧會閉幕式上，張藝謀導(dǎo)演選擇了“折柳”這一極具中國特色的意象表達中國人獨有的浪漫。
  （1）下列各項中，和文中畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
  B.江山如有待，花柳自無私。
  C.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
  D.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        過往年代，親友之間關(guān)系熱絡(luò)，走動頻繁；近親或遠戚講求的都是“越走動才越親”。這一現(xiàn)象一直影響著中國人的生活方式，一定程度上也成為中國人的生活準則。而近年來，不管是平時還是逢年過節(jié)，年輕一代少了和雖有血緣關(guān)系但一年見不上幾面的親戚的往來，這一現(xiàn)象被稱為“斷親現(xiàn)象”。同時，“宅男宅女”“社交恐懼癥”成為時代熱詞。對此現(xiàn)象，知乎上有人援引王爾德的“自愛是人生浪漫的開端”予以評論，認為這也沒啥不好。
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析