2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市農(nóng)安縣高二（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        毛澤東于1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《延安講話(huà)》）和習(xí)近平在2014年10月發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《北京講話(huà)》）體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文藝性質(zhì)和意義的理解認(rèn)知。在現(xiàn)代世界，任何國(guó)家的文藝在發(fā)展過(guò)程中，都無(wú)法回避且必須面對(duì)本土文化與外來(lái)文化關(guān)系的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上兩個(gè)“講話(huà)”給予了妥當(dāng)?shù)睦碚撎幚恚唠m然所處的社會(huì)語(yǔ)境有很大不同，但其解決問(wèn)題的立足點(diǎn)卻是一致的，那就是人民本位下的民族文化立場(chǎng)。
        兩個(gè)“講話(huà)”的人民本位意識(shí)，首先表現(xiàn)在“為人民服務(wù)”“以人民為中心”的主基調(diào)上；其次，還表現(xiàn)在二者在語(yǔ)言表述上平民化的修辭與話(huà)語(yǔ)策略，極少采用專(zhuān)業(yè)詞匯，而是采用口語(yǔ)聊天的形式，通俗易懂。兩個(gè)“講話(huà)”的民族本位意識(shí)，主要表現(xiàn)在二者均以平視的眼光看待外來(lái)文藝，對(duì)外來(lái)文化、文藝觀(guān)念及其作用和影響進(jìn)行理論和實(shí)踐上的反思；在主導(dǎo)性質(zhì)和方向上，具有強(qiáng)烈的本土文化意識(shí)。在中國(guó)化本土文藝話(huà)語(yǔ)建構(gòu)成熟之前，中國(guó)文藝話(huà)語(yǔ)要么打著歐美國(guó)家文藝話(huà)語(yǔ)的印跡，要么打著俄日文藝話(huà)語(yǔ)的印跡，與中國(guó)百姓的日常生活猶若云泥。
  《延安講話(huà)》發(fā)表之前，俄蘇話(huà)語(yǔ)成為左翼文藝界的主流話(huà)語(yǔ)。《延安講話(huà)》根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是地強(qiáng)化革命敘事中農(nóng)民階級(jí)敘事?！堆影仓v話(huà)》極力提倡工農(nóng)兵文藝，把那種對(duì)外來(lái)文藝觀(guān)念“硬搬和模仿”行為斥之為文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義?！堆影仓v話(huà)》成功破解了文藝?yán)碚摤F(xiàn)代發(fā)展中的“話(huà)語(yǔ)移植困局”，并以之作為話(huà)語(yǔ)闡釋符碼，成功建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)本土化的文藝?yán)碚撛?huà)語(yǔ)體系。
  《北京講話(huà)》之所以重視文藝發(fā)展中的民族本位意識(shí)，把“中國(guó)精神”作為“社會(huì)主義文藝的靈魂”，是因?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)的文藝發(fā)展面臨民族文化自強(qiáng)的迫切要求，且其社會(huì)文化語(yǔ)境比20世紀(jì)40年代更為復(fù)雜。由于缺乏中國(guó)化的思維和理論根基，中國(guó)文藝學(xué)者成為蘇聯(lián)文藝話(huà)語(yǔ)、西方文藝話(huà)語(yǔ)的兜售者，他們用外來(lái)話(huà)語(yǔ)對(duì)中國(guó)文藝對(duì)象所作的似是而非的研究分析，很難解釋清楚中國(guó)文藝的藝術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)特征，更難以解決文藝活動(dòng)中存在的相關(guān)問(wèn)題或難題?！侗本┲v話(huà)》中的文藝民族本位意識(shí)既順應(yīng)了世界大勢(shì)，也順應(yīng)了國(guó)人民心和中華民族文化的發(fā)展要求。
  《北京講話(huà)》民族本位下的本土意識(shí)較之《延安講話(huà)》論證得更為豐富，也更為充分?！侗本┲v話(huà)》以“核心價(jià)值觀(guān)”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個(gè)闡釋符碼為基本敘事單位，使“中國(guó)精神”得到了呈現(xiàn)?！侗本┲v話(huà)》不僅要求文藝創(chuàng)作主體在藝術(shù)理論和觀(guān)念的理解上要有“理論自信”“文化自信”，還要求文藝創(chuàng)作主體在形式和技巧的認(rèn)知上擺脫對(duì)西方文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的迷信、依賴(lài)，從而在文藝創(chuàng)作活動(dòng)中提升藝術(shù)創(chuàng)造的“核心技術(shù)”，鍛造文藝領(lǐng)域里的“中國(guó)芯”。
        兩個(gè)“講話(huà)”強(qiáng)調(diào)中國(guó)文藝發(fā)展中的民族化、中國(guó)化，或者說(shuō)“去洋化”，要求中國(guó)的理論工作者立足中國(guó)文藝的實(shí)踐，概括、提煉出中國(guó)化的文藝?yán)碚摚⒁灾畬?duì)中國(guó)文藝的發(fā)展及其審美價(jià)值做出理解、解釋、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。
        基于人民本位和民族文藝獨(dú)立性立場(chǎng)的《北京講話(huà)》將對(duì)新時(shí)代中國(guó)的文藝實(shí)踐和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！堆影仓v話(huà)》為解放區(qū)建構(gòu)了一個(gè)新民主主義性質(zhì)的文藝現(xiàn)實(shí)，其后就涌現(xiàn)了以《小二黑結(jié)婚》為代表的農(nóng)民文藝作品，成為理論“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)文藝創(chuàng)作實(shí)踐的典型例證。《北京講話(huà)》為21世紀(jì)的中國(guó)人民建構(gòu)了一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的文藝現(xiàn)實(shí)，假以時(shí)日，未來(lái)中國(guó)文藝界必定會(huì)有表現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的輝煌作品問(wèn)世。
  （摘編自張清民《兩個(gè)文藝“講話(huà)”的話(huà)語(yǔ)意義分析》）材料二：
        文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，努力做到言為士則、行為世范。
        在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》，等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活。
        文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信等思想，有自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
        傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）（1）下列對(duì)《北京講話(huà)》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《北京講話(huà)》把“中國(guó)精神”作為“社會(huì)主義文藝的靈魂”，與新時(shí)代中國(guó)的文藝發(fā)展面臨民族文化自強(qiáng)的迫切要求緊密相關(guān)。
  B.《北京講話(huà)》強(qiáng)調(diào)了文藝的民族本位意識(shí)，這將改變中國(guó)文藝研究的現(xiàn)狀，文藝活動(dòng)中的難題也都將迎刃而解。
  C.《北京講話(huà)》使“中國(guó)精神”得到了呈現(xiàn)，是因?yàn)榘选昂诵膬r(jià)值觀(guān)”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個(gè)闡釋符碼作為基本敘事單位。
  D.《北京講話(huà)》希望文藝創(chuàng)作主體在文藝創(chuàng)作活動(dòng)中提升藝術(shù)創(chuàng)造的“核心技術(shù)”，鍛造文藝領(lǐng)域里的“中國(guó)芯”。
  （2）據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在現(xiàn)代世界，任何國(guó)家的文藝都要面對(duì)本土文化與外來(lái)文化關(guān)系的問(wèn)題。兩個(gè)“講話(huà)”雖然所處的社會(huì)語(yǔ)境不同，但都對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予了妥當(dāng)?shù)睦碚撎幚怼?br />B.《延安講話(huà)》極力提倡工農(nóng)兵文藝，堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)文藝借鑒俄蘇話(huà)語(yǔ)，把那種對(duì)外來(lái)文藝觀(guān)念“硬搬和模仿”行為斥之為文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。
  C.兩個(gè)“講話(huà)”強(qiáng)調(diào)中國(guó)文藝發(fā)展中的民族化、中國(guó)化，或者說(shuō)“去洋化”，《北京講話(huà)》比《延安講話(huà)》對(duì)中國(guó)的文藝實(shí)踐和發(fā)展產(chǎn)生的影響更大。
  D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，文藝創(chuàng)作要有文化傳統(tǒng)的血脈。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的前提。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)文藝的民族本位意識(shí)的一項(xiàng)是

   

  
  A.趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》
  B.方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》
  C.魯迅的《彷徨》
  D.好萊塢拍攝的《花木蘭》
  （4）材料二是如何體現(xiàn)“人民本位下的民族文化立場(chǎng)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：17引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一簾幽蘭
  孫作平
        ①房子要裝修，還沒(méi)等完全“妝扮”好，我即買(mǎi)了幾盆綠色植物--綠蘿、仙人掌、蘆薈、吊蘭均勻置于房里的角隅吸收甲醛凈化空氣。
        ②房子裝修后接著是長(zhǎng)時(shí)間的通風(fēng)，美化，布置。幾經(jīng)折騰，除了吊蘭依然靜默蔥蘢，精神矍鑠，其它的便耷拉著小腦袋失去了精氣神，像精神萎靡，一蹶不振的孩子。我便開(kāi)始精心“伺候”，一天天下去，再不見(jiàn)昂首挺胸，生命已夭折。不免無(wú)奈中自責(zé)起來(lái)，是我傷害了這些小家伙兒。
        ③悵然回眸中，可愛(ài)健壯又翠色欲滴的吊蘭正在逗我笑，寬慰一顆潮濕的心。我詫異于吊蘭超然不凡的生命力而喜愛(ài)上它，并挪移到窗臺(tái)且美其名曰“一簾幽蘭”。以后家里再養(yǎng)什么花草總是“熬”不過(guò)它，只有它堅(jiān)守陣地，青春永駐。從此我和它成為朋友伙伴，再后來(lái)又視它為親人家人。
        ④古詩(shī)云：“何年一掬草，婆娑在盆中。葉瘦輕拖綠，花小不飛紅。根疏杯水淡，格高冷意濃。無(wú)關(guān)冬與夏，飄灑自得風(fēng)?！钡跆m因根葉似蘭，花梗橫伸倒懸得名。葉叢生，線(xiàn)形細(xì)長(zhǎng)?；ㄇo奇特，枝葉下垂，葉色秀麗，淡雅清心，栽培簡(jiǎn)單又極易生長(zhǎng)，四季常綠，極好的室內(nèi)盆栽觀(guān)賞花卉，被人們譽(yù)之為“空中花卉”。
        ⑤吊蘭的種類(lèi)繁多，形態(tài)特點(diǎn)各異，繁殖極易，常用分株扦插法。從春至秋隨時(shí)隨處都可以進(jìn)行栽種。我家的金邊吊蘭年歲最長(zhǎng)已做了母親，花莖從葉叢中抽出，葉脈中抽生出的匍匐莖，長(zhǎng)可尺許，既剛且柔；莖頂端簇生的葉片，由盆沿向外下垂，隨風(fēng)飄動(dòng)，多像展翅欲飛的小仙鶴。
        ⑥我把它的孩子“小仙鶴們”扦插栽入花盆內(nèi)培植，然后澆透水放蔭涼處養(yǎng)護(hù)。
        ⑦長(zhǎng)時(shí)間的寒暑假里得不到一滴水滋潤(rùn)，也得不到一點(diǎn)溫情呵護(hù)的它們，飽經(jīng)了嚴(yán)寒酷暑的歲月滄桑。開(kāi)學(xué)了，我驚艷于蘭兒們面目雖已憔悴不堪，但身子骨還堅(jiān)挺著。照顧幾天便立刻茁壯如初，朝氣蓬勃。優(yōu)雅美麗源于內(nèi)心美好強(qiáng)大的饋贈(zèng)吧，難怪宋代詩(shī)人這么贊道：“忍犯冰霜欺竹柏，肯同雪月吊蘭蓀”那一簾幽蘭，一簾花影，一簇春色，一卷書(shū)香，一群耕耘者與逐夢(mèng)的“花朵”諧調(diào)成學(xué)校里一道獨(dú)具匠心的亮麗風(fēng)景線(xiàn)。
        ⑧而今家中的每個(gè)角落都被我植上這綠色的小精靈，或瓶或盆或罐，有的懸吊于窗前，有的擺放在窗邊花架或窗臺(tái)上，小屋因此有了四季盎然如春，馨香彌漫，有了翠綠欲滴的嬌嫩和隨遇而安的恬淡悠然，為我守候這一方天地。
        ⑨當(dāng)下垂的花莖遇到微風(fēng)吹拂時(shí)，宛若綠色的蝴蝶翩翩起舞，裊裊婷婷；花莖上長(zhǎng)出的許多嬌嫩的新植株體，隨風(fēng)繾綣，猶如“綠色仙子”在蕩秋千，又好似“天女散花”，饒有風(fēng)趣韻味?？崾顣r(shí)用她綠綠的清涼把我濃濃包裹，讓我輕盈從容；嚴(yán)寒時(shí)用她濃濃的綠茵把我輕輕簇?fù)?，讓我溫暖如春。即便冷風(fēng)冷雨，枯萎凋零，一適逢時(shí)令與陽(yáng)光水潤(rùn)就會(huì)昂然挺立，精神煥發(fā)。這份堅(jiān)強(qiáng)這份適應(yīng)，外表柔弱卻勇氣十足，真讓人欽佩!
        ⑩每次回到家第一眼就去看望我的“一簾幽蘭”，它們也爭(zhēng)寵似的在我面前獻(xiàn)媚討好，又是舞又是笑。每繁忙之余與它們對(duì)眸時(shí)，精神愉悅又輕松，心安寧又淡然。閑暇時(shí)最?lèi)芤獾氖牵阂缓熡奶m一抹綠意一片春色里，一縷陽(yáng)光一杯清茶一箋書(shū)香中，與輕暖的文字相伴對(duì)話(huà)，無(wú)言也最懂，無(wú)言也最美。正如黑夜與星月的相映、相襯、相趣。
  ?蘭兒一生，不卑不亢，迤邐綽約，清香脈脈，素潔清芬。心向明媚，努力生長(zhǎng)成自己喜歡的樣子，無(wú)意苦爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。隨風(fēng)搖曳時(shí)浪漫與飄逸四溢，默默綻放，淡淡吐芳，靜時(shí)如畫(huà)，動(dòng)時(shí)若詩(shī)。
  ?將溫暖織就綠茵，讓心音開(kāi)成清韻。在清淺的歲月中“靜觀(guān)窗前花開(kāi)花落，漫看天邊云卷云舒”，柔而不弱，纖細(xì)有風(fēng)骨。即便樸素而不失端莊優(yōu)雅，即便忙碌也不乏悠然從容。讓我油然想起楊絳，又想起她的百歲箴言--我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?nèi)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。
  ?一簾幽蘭為我打開(kāi)了一簾不一樣的風(fēng)景!這種堅(jiān)而不俗的德，靜水流深的勁，光而不耀的韌，堅(jiān)守初心的美，深深地讓我為之動(dòng)容，為之歌吟--幽蘭飄逸一簾堂，溫暖淺笑散菲芳。怡情不語(yǔ)滿(mǎn)室香，清心靜雅著妙章。
  （原文刊載于2018年6月18日《安徽青年報(bào)》“詩(shī)意的紅燭”欄目）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第③自然段的描述可以看出吊蘭之所以成為作者的朋友伙伴，甚至后來(lái)又視它為親人家人的唯一原因是它能夠堅(jiān)守陣地，青春永駐。
  B.文章第④自然段引用古詩(shī)是由悵然回眸中逗笑的吊蘭給我寬慰所引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫(xiě)“空中花卉”的淡雅清心、樸實(shí)無(wú)華。
  C.文章第⑦自然段引用詩(shī)句是由蘭花長(zhǎng)時(shí)間未得滋潤(rùn)稍微照顧就朝氣蓬勃而引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫(xiě)耕耘者與“花朵”的諧調(diào)。
  D.文章以對(duì)吊蘭的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)比喻不卑不亢、迤邐綽約的翩翩君子，是借吊蘭的形象來(lái)展現(xiàn)作者心向明媚、努力生長(zhǎng)的姿態(tài)及追求。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章層層鋪墊，確定全文的描寫(xiě)角度，即始終以一個(gè)養(yǎng)花人的視角來(lái)敘述“我”與吊蘭的故事，使敘述語(yǔ)調(diào)顯得親切而又溫暖。
  B.文章第⑤段寫(xiě)“吊蘭從春至秋隨時(shí)隨處都可以進(jìn)行栽種”除了強(qiáng)調(diào)吊蘭堅(jiān)韌的生命力，也為下文栽培、養(yǎng)護(hù)、守候、感悟作鋪墊。
  C.文章倒數(shù)第二段引用楊絳的百歲箴言，意在表述我們無(wú)需外界的認(rèn)可，因?yàn)槿松盥畹娘L(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容，與他人無(wú)關(guān)。
  D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是運(yùn)用大量四字詞、抒情性語(yǔ)句，形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)表現(xiàn)了吊蘭幽香飄逸、淡淡吐芳的品性。
  （3）作者對(duì)吊蘭與我相伴相隨生活經(jīng)歷的敘述很有層次感，請(qǐng)結(jié)合作品概括分析。
  （4）請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾段，“一簾幽蘭為我打開(kāi)了不一樣的風(fēng)景”這句話(huà)所包含的作者的情感態(tài)度。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        民間素有“今年冬令進(jìn)補(bǔ)，明年三春打虎”之說(shuō)。一到冬季，很多人會(huì)選擇一些溫補(bǔ)的食物來(lái)抵御寒冷，但專(zhuān)家提醒，人的情況不同，①       ，有人適合清補(bǔ)，有人適合溫補(bǔ)，有人適合大補(bǔ)或小補(bǔ)，盲目進(jìn)補(bǔ)的效果往往比較差。
        在網(wǎng)絡(luò)短視頻中，有人倡議多喝熱粥，如紅棗芝麻粥、臘八粥、小米麥仁粥，認(rèn)為這三種熱粥營(yíng)養(yǎng)豐富，有助于增加熱量和營(yíng)養(yǎng)。②      ，但它作為唯一的進(jìn)補(bǔ)策略顯然不行，水果、蔬菜、肉類(lèi)的進(jìn)補(bǔ)同樣重要。
        對(duì)于冬季進(jìn)補(bǔ)，切忌一種極錯(cuò)誤的做法：無(wú)病亂補(bǔ)。如果身體狀況良好，③      ，如果以預(yù)防疾病為由，胡亂在飲食中添加過(guò)多高脂高熱量的食物，會(huì)增加血液中的膽固醇含量，易誘發(fā)心血管疾病。
  （1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：57引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。（張潮）
        ②讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）
        ③讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。（魯迅）
        ④讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）
        ⑤讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）
        對(duì)于讀書(shū)，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書(shū)”為中心，寫(xiě)一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：14難度：0.7

  解析