2021-2022學年河南省頂尖名校聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        奧爾巴赫的巨著《摹仿論》那個著名的開篇，談的是《荷馬史詩》與《舊約》在文體上的差異。他說，荷馬的敘述完整而周到，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》則朝著一個目標發(fā)展，只突出對人物行動有用的部分，其余則任其模糊不清，有時會沒頭沒腦，給人以神秘感。這跟兩者所描寫的對象有關，荷馬寫的是上層社會，《舊約》的對象則是游牧或半游牧部族成員。
        這不正是《紅樓夢》與《水滸傳》在寫法上的區(qū)別嗎？《紅樓夢》像《荷馬史詩》，事無巨細，皆刻畫無遺，工筆細描，筆筆都勾連開去；《水滸傳》像《舊約》，刪繁就簡，一氣呵成，朝一個目標進發(fā)，只突出聚光燈下的行動，其余都模糊成背景。這與顧隨的說法高度吻合：“《紅樓》有時太細，乃有中之有，應有盡有；《水滸》用簡筆，乃無中之有，余味不盡?！?br />      不妨舉個例子。《水滸傳》第二回寫端王趙佶赴駙馬王詵的府上宴飲，《紅樓夢》第二十八回　寫賈寶玉到馮紫英家中宴飲，都涉及皇親國戚，都是酒席中上洗手間，也都有贈人禮物的事，正好可以對照?！都t樓夢》里的禮物，從來就沒有簡簡單單送出去和收進來的，比如這兩條汗巾。寶玉送琪官的松花汗巾，原來是襲人送給自己的。而琪官送給寶玉的大紅汗巾，本來是自己系小衣兒也就是系褲子的，解下來送給寶玉，當晚就被寶玉偷偷系在襲人腰里了。寶玉無意間成了中介，做了媒，這兩條汗巾也在無形中化作信物，為琪官最后娶襲人埋下了伏筆。到了《水滸傳》里，一切都簡單了，那是囫圇的吃喝，直截的饋贈。一對玉獅鎮(zhèn)紙，一個玉龍筆架，在施耐庵筆下，這兩樣東西只是作為道具，起黏合情節(jié)的作用，不像曹雪芹筆下，每一物事總是勾連起故事的發(fā)展，穿織起人物的命運?？梢姡都t樓夢》與《水滸傳》的敘述風格有明顯差異。
        這樣的差異或者說不同是有原因的。大觀園里歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者乃耽于文字的聲色，講究細節(jié)的豐腴與感官的華美。而梁山泊則險象環(huán)生，殺機四伏，說話人線條比較粗放，常有“說時遲，那時快”的強烈動感。兩者所反映的社會生活存在著顯著的差異。
        那么《紅樓夢》在感官、語言上的品位是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說。奧爾巴赫認為，《荷馬史詩》與《舊約》事實上難分高下，它們只是不同的敘述風格而已。文字的繁簡都是服務于總體需要的。《舊約》寫亞伯拉罕帶一仆一驢和愛子以撒走了三天路去燔祭上帝，沿途全無風景?！端疂G傳》中，好漢行動時，走的都像是空蕩蕩的路。不是在作者看來，而是在文中　人物看來，途中沒有什么好瞧的，安全走到就不容易了。作者不會僭越到文中人物前頭去發(fā)話，比如《水滸傳》中端王拿起獅子，不落手看了　一回道：“好！”
        不落手就是不釋手。然而，旁人眼里不落手，是純粹的客觀；人物心中不愿釋手，便是主觀介入了。這個分寸要拿捏好。難怪牟宗三盛贊《水滸傳》的文字時說，一有風致，二極透脫。
        顧隨也極贊施耐庵的文筆之妙：“若《紅樓》算‘能品’，則《水滸》可曰‘神品’?！钡牵魮Q了另一個角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，正如馬鳴《大乘起信論》所說的，粗中之細，是菩薩境　界；細中之細，是佛境界。因此，同為對人類現(xiàn)實的再現(xiàn)與敘述，《紅樓夢》更接近今天絕大多數(shù)　人的認知：人物牽扯在各種各樣的關系之中，說話和行動都得注意他人的感受，不能由著自己的性子?？傊?，大觀園里被規(guī)訓了的社會人與山寨水泊中人不同。
  （摘編自江弱水《＜紅樓夢＞＜水滸傳＞的繁與簡》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是 

   

  
  A.《紅樓夢》寫的是上層社會的生活，《水滸傳》的寫作對象不分階級，它們之間的區(qū)別正如荷馬史詩與《舊約》的區(qū)別。
  B.“傷人乎，不問馬”在文中暗含的意思是，《水滸傳》的寫作只突出和目標有關的行動，對其余的事件則將其模糊成背景。
  C.《紅樓夢）中的禮物贈送是回環(huán)往復的，《水滸傳》的禮物贈送則是直截了當?shù)?，兩者體現(xiàn)了工筆細描和刪繁就簡的區(qū)別。
  D.宋淇將荷馬和曹雪芹相提并論，是因為他認為荷馬將事物的整個真相全盤托出的寫作手法，與曹雪芹的“明鏡高懸“是一致的。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是 

   

  
  A.文章以奧爾巴赫《摹仿論》開篇中的論述引入，具有權威性，接著以反向的方式明確了自己的見解，觀點鮮明。
  B.文中將《水滸傳》第二回與《紅樓夢》第二十八回進行比較論證，是因為兩者發(fā)生的事件、幸涉的人物身份地位相似。
  C.最后一段引用馬鳴《大乘起傌論》的觀點，作者是為了證明自己與馬鳴觀點一致：《紅樓夢》與現(xiàn)實生活更接近。
  D.文章在對《水滸傳》和《紅樓夢》的比較中，使用了對比論證引用論證等，論證方式靈活，說理透徹。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是 

   

  
  A.作者所處的社會形態(tài)的不同，決定了作品寫法的不同，這也是《紅樓夢》注重細節(jié)描寫，而《水滸傳》名用簡筆的原因。
  B.《紅樓夢的敘事是網(wǎng)狀的，里面的物件或事件是千頭萬緒、相互交織的；《水滸傳》是線型的，敘事注重目前，干凈利索。
  C.文字的繁簡和語言的品味沒有必然的聯(lián)系，從這個角度來說，《紅樓夢》《水滸傳》在文體和風格上是沒有什么區(qū)別的。
  D.從不同的角度進行比較，《紅樓夢》《水滸傳》都各有優(yōu)勢，也各有缺點，總體來看《水游傳》是“神品”，更勝一籌。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        一份“中國十大丑陋建筑評逸”的名單走紅網(wǎng)絡，上榜建筑包括恒大?；◢u建筑群、蘇州灣文化中心等，其上榜理由包括“破壞海洋生態(tài)”“形態(tài)怪異雜亂”“造型浮夸浪費”“建筑使用功能不合理”等，再次引發(fā)人們對建筑設計與審美的熱議。
        從這些層出不窮的“奇奇怪怪”的建筑中，建筑規(guī)劃設計領域的深層次問題暴露出來。首先，近些年來中國發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)建設日新月異，但整個社會的審美水平和規(guī)劃設計能力落后于城市建設的步伐，使得一些建筑在滿足基本功能與追求藝術效果之間畸輕畸重、顧此失彼。其次，一些丑陋建筑的背后是畸形的政績觀作祟。一些地方領導干部在畸形政績觀的引導下，片面追求高、大、洋、新、怪。他們往往外行指導內行，把自己當成城市的“總規(guī)劃師”，而讓真正懂規(guī)劃的專業(yè)人員成為落實他們意志的“畫圖工具”。
        當代中國的建筑，應當依托于中國獨特的歷史文化，傳承中華文化的血脈，同時展現(xiàn)當代中國的特色，反映當代中國人的審美價值。毫無疑問，這是一項非常專業(yè)的工作，既要滿足建筑的基本功能，又要兼顧藝術性的審美需求，只有在尊重專業(yè)的大方向上才能確保建筑的高質量和高品質。
  （摘編自《“丑陋建筑”評選，也是傳遞一種導向》，“光明網(wǎng)”2021年12月20日）材料二：
        城市建筑物不是“限時藝術展覽”，一旦建好，不能“撤展”，要極為長久地存在于這個城市中，特別是一些天然帶有“城市名片”性質的地標性建筑物，對城市風格和城市形象有極為深刻的影響。這意味著在公共領域的建筑物在設計上決不能“隨便”，更不能由規(guī)劃者完全“拍腦袋”決定建在哪，建成什么樣。
        與此同時，清華大學建筑學院副教授周榕也提到了自己的一些擔心：“如果把凡是偏離大家普遍認同的東西都認為是‘丑陋建筑’，就會把創(chuàng)新之路堵死而放任平庸泛濫。雖然‘丑陋建筑’應該遭受質疑和批評，但也絕不能一刀切，我們應該具有包容性，包容那些曾經(jīng)嘗試的創(chuàng)新。”
        即便是丑陋建筑也有它存在的價值。相比于試圖通過批判丑陋建筑來鞭策建筑要走向規(guī)范化審美的簡單性、暴力性思維，丑陋建筑在某種程度上彰顯了建筑多樣性的價值。例如，被眾多網(wǎng)友嘲諷的廣州融創(chuàng)大劇院，其初期的效果圍審美也基本到位。但在最終的呈現(xiàn)效果上出現(xiàn)了滑鐵盧，關鍵在于建設方的操之過急和粗糙建設，力求在短期內建設完工，并獲得流量和利潤。
  （摘編自《丑陋建筑，不是美與丑這樣簡單》，《中國新聞周刊》2021年5月3日）材料三：
        在城市建筑的規(guī)劃中，一些規(guī)劃者片面強調技術和成本，弱化了建筑的審美品格，結果導致建筑偏離人本和人文。在鄉(xiāng)村建設規(guī)劃中，一些規(guī)劃者割裂了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承，打破了自然、人、社會三者的協(xié)調統(tǒng)一。當前，中國特色社會主義進入了新時代，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段。新發(fā)展理念要求城鄉(xiāng)建設的規(guī)劃者摒棄急功近利的功利主義，讓建筑實現(xiàn)技術精神與文化底蘊的平衡。
        建筑不只是一個技術問題，還是一個審美問題。在生態(tài)文明建設的大背景下，城鄉(xiāng)建設的規(guī)劃者要按照人民日益增長的審美需要來構造建筑，讓美學走入新時代的建筑。城市建筑的規(guī)劃者應重視城市的文化精神和歷史，強調文脈的維護，重視城市記憶的留存，保護建筑文化遺產(chǎn)和審美烙印。鄉(xiāng)村建設的規(guī)劃者應摒棄拿來主義、折衷主義，要因地制宜，關注基礎設施硬體環(huán)境的美感提升，重視人文與自然的結合。
  （摘編自朱志勇《新時代建筑的審美需要》）（1）下列不屬于“丑陋建筑”產(chǎn)生原因的一項是

   

  
  A.整個社會的審美水平和規(guī)劃設計能力跟不上城市建設的發(fā)展水平。
  B.部分地方領導干部不懂規(guī)劃，政績觀畸形，把自己當成城市的“總規(guī)劃師”。
  C.建設方操之過急，力求在短期內建設完工，過度追求流量和利潤。
  D.我國經(jīng)濟已轉向高質量發(fā)展階段，與之相應的建筑新發(fā)展理念產(chǎn)生。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.人們對“丑陋建筑”的評選標準，既有建筑功能、生態(tài)等內在角度，也包含建筑造型等外在角度。
  B.地標性建筑決定了城市風格和城市形象，因此這些公共領域的建筑物不能由規(guī)劃者隨意決定。
  C.批判丑陋建筑是簡單性、暴力性思維，丑陋建筑雖然偏離普遍認同，但也有其自身存在的價值。
  D.城市建筑和鄉(xiāng)村建筑各有特點，前者只需處理建筑與人文的關系，后者只需處理建筑與自然的關系。
  （3）在當今我國城鄉(xiāng)建設中，建筑規(guī)劃設計時要注意哪些問題？請結合文本簡要說明。
  組卷：1引用：3難度：0.2

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  遠山牧場（節(jié)選）
  南澤仁      南吉把摩托車?？吭谀疚蓍T口，急切地奔向圍欄呼喚起了幾個帶“花”的名字。兩頭蓄著劉海的奶母牛聽到這熟悉的聲音，從牛群里奮力朝南吉走來，接著就有其他牦牛也圍攏上來。南吉伸手去撫摸它們的額頭，撓它們的脊背，表達重逢的喜悅。易西到達后，一口氣不歇地打開木屋門，取出一只木盆，往里一把炒鹽一把面粉地攪拌起來。滿一盆，便端進圍欄倒入幾只木槽里，托牛們爭相走向木槽埋頭吃起來，木槽邊不時響著沉悶的角斗聲。易西站在圍欄邊的臺階上數(shù)牦牛，確定還有29頭牦牛沒有歸欄。他又在盆子里一把炒鹽一把面粉地攪拌起來，最后用水團成幾個面團，放進筒包里朝牧場后方的山路找牛去了。
        南吉提著桶往溪水邊走，經(jīng)過乳養(yǎng)圈的時候，里面響起了幾聲清甜的哞哞聲。南吉丟下桶便大步朝圈門口奔去，眼前的景象讓人驚喜，只見20多頭小牛犢有的伏在樓板上，有的站在木樁前，它們像在提前預習獨立過夜的能力。陽光從圈頂?shù)耐甙蹇p隙里照進來，落在它們身上，像為它們披上了金色的鞍子。它們用清澈的眼眸望著忽然到來的南吉，沒有感到陌生。
        太陽照亮了整個牧場，照在乳養(yǎng)圈門口的樓板上。南吉想要融入這和暖的氛圍，她去行李包里取來一瓶果汁飲料，然后悠閑地盤坐在圈門口，擰開瓶蓋，咕咚喝下一大口，心里就升起了快樂。南吉在那樣的情狀下，毫無準備地唱起了一首表達思念的牧歌。小牛犢們安靜地凝望著南吉，偶爾眨動一下黑亮的眼睛，它們聽到過林中的烏鳴、叮咚的山泉，它們一出生就懂得聆聽美好的聲音。
        去年，南吉和易西的大兒子寧卡參軍入伍了。南吉閑下來的時候，總會回想起他成長中的點點滴滴。幾年前，易西從村委會領回來一臺電視，一部軍旅影片深深地吸引住了寧卡，他像塊小石包那樣動也不動地看著，眼眸晶瑩閃亮，直到影片結束，興奮的心使他打響了第一聲牧哨。后來，他學會了用匍匐的姿勢捉野兔，在腳上捆扎起沙袋去翻山越嶺找牦牛。剪牛毛的季節(jié)，他能獨自放倒十幾頭牦牛。南吉感嘆，寧卡這么熱愛放牛，她和易西是要提前退休了。寧卡卻說，他是在為參軍做準備，他等18歲這一年太久太久了。上月，部隊又傳回來寧卡參加大比武，成績優(yōu)異，被選入了特種部隊的消息。這一件件事情，都讓南吉的心洋溢著高興。她覺得自己應該唱起這樣一首山歌：在河谷唱一首山歌/我的心是如此高興/我的故鄉(xiāng)用玉米堆成/我在自己的故鄉(xiāng)耕種/我怎能不高興//在牧場唱一首山歌/我的心是如此高興/雄鷹在天空飛翔/我的孩子有遠大理想/我怎能不高興……
        南吉唱完，看見小牛犢們正齊齊地望著地，她驚訝地笑出了聲，對它們做出逗弄小孩子那樣的神情說：“謝請你們欣賞我的歌聲！”
        這時，山路上響起了易西趕牛的吆喝聲，牛蹄子揚起了一路的塵土，他們像從遠古的戰(zhàn)場上榮耀歸來。牦牛們一進圍欄就奔向木槽，暢飲清水。南吉從易西嘴角揚起的笑，知道他如數(shù)找回了牦牛。
        易西忙完圍欄里的所有活兒，從木屋外的行李中取出一個油紙口袋，大步邁向高處的圍欄邊上，那里立著一根長木桿。他打開袋口，取出來一面嶄新的紅旗搭在肩上。他的手在木桿上捋了一陣，對著一根繩索輕輕一拉，一面褪色的紅旗就降了下來。他折疊好它，并將肩上的新五星紅旗穿入那根繩索里。一切準備就緒后，他對著牛群里的南吉高喊了一聲。南吉看見他在木桿下，忙放下了手中的活兒。等到南吉端端地立在木桿下面時，易西開始拉那根繩索，一面嶄新的、帶著折痕的五星紅旗就從易西手中徐徐升起了。南吉在邊上帶著濃重的藏腔唱起了國歌。唱完最后一句時，易西才把繩索套牢在木桿上，紅旗頓時在風中獵獵作響。易西仰看著紅旗，又去環(huán)顧海拔4880米的大雁子牧場，他的臉上露出了喜悅，像提早看到了未來的每一個傍晚，牦牛們朝著紅旗浩蕩牧歸的景象。
        從寧卡會挖蟲草那年開始，他就年年買回一面五星紅旗，高高地豎立在這牧場上，像理想一樣。這場正規(guī)的升旗儀式就是寧卡入伍前指導易西完成的，國歌是寧卡一字一句教會南吉的。寧卡嚴肅地為她講解了歌詞的含義，并重復著“桑巴”（心里）兩個字，他是想告訴自己的阿媽，唱這支歌要從心里升起莊嚴。
        一陣風吹起，五星紅旗發(fā)出了熱烈的響聲，南吉和易西雙雙回到了木屋。屋頂上升起了炊煙，新一年的放牧生活就此開始了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.易西在文中的言語較少，但通過他的行動，可以看出他是一個勤勞、熱愛生活、對未來充滿希望的人。
  B.文中對牧場環(huán)境、喂養(yǎng)牦牛、唱牧歌等場景的描寫和敘述，使小說具有典型的民族特征與地方風情。
  C.小說語言樸實，但在質樸的語言中我們能感受到濃郁的情感，溫暖而不失莊嚴，簡單而不乏內蘊。
  D.小說有兩條線索，一條寫小牛犢的成長，一條寫寧卡的成長，兩條線索交織，互有穿插，有條不紊。
  （2）小說中南吉唱的“山歌”，體現(xiàn)了她當時怎樣的情感？請結合文本簡要分析。
  （3）小說中對“五星紅旗”的敘述有什么作用？請簡要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科學家說，蛋白質是細胞中的主要功能分子，在細胞中①           。比如，作為酶發(fā)揮催化作用，參與生物體內新陳代謝的調劑作用，運輸代謝物質，用于細胞骨架的形成，以及參與免疫、細胞分化、細胞凋亡等過程。作為構成生命的基本元件，破解蛋白質的功能是揭開各種生命現(xiàn)象的金鑰匙。據(jù)天壤創(chuàng)始人薛貴榮博士介紹，為了行使特定功能，②           ，只有少數(shù)蛋白質處于天然無折疊狀態(tài)但仍具有功能。蛋白質的三維結構也直接決定蛋白質的功能，③           ，蛋白質功能隨之喪失。許多疾病都是由體內重要的蛋白質結構異常引起。
        在生命科學領域，觀測和解析蛋白質結構一直是個令人著迷的話題，但也面臨著難度大、成本高、進展有限的局面。傳統(tǒng)觀測蛋白質結構的方法主要有三種：核磁共振、X射線、冷凍電鏡。這些方法依賴大量試錯以及昂貴的設備，每種結構的研究往往長達數(shù)年。現(xiàn)有的實驗手段也還不足以揭示一些重要的蛋白結構，需要借助更多生物信息技術、計算生物學手段去探索。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）概括第二自然段的主要內容，要求表達簡潔流暢，不超過80個字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        辛丑牛年，中國人提出孺子牛、拓荒牛、老黃牛的“三牛精神”，代表了人們在建設中國征程中無私奉獻、攻堅克難、吃苦耐勞的精神。壬寅虎年，作為十二生肖之一，“虎”在中國傳統(tǒng)文化中也具有深厚的文化內涵。面對困難重重的成長之路，面對錯綜復雜的社會現(xiàn)象，面對依然動蕩的國內國際形勢，你認為我們可以從“虎”中提取出哪種精神，激勵我們直面困難、砥礪前行？
        請圍繞你所提取的一種精神，結合你的經(jīng)歷與思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析