2020-2021學(xué)年廣西玉林市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        王漁洋是一位詩歌選家，一生選詩不輟。如果對其選本進(jìn)行整體審視，則可見其詩學(xué)發(fā)展變化的軌跡和詩學(xué)思想的主要特征。
        其一，正漁洋的選詩標(biāo)準(zhǔn)主要以學(xué)唐為基調(diào)、以神韻為理想。王漁洋受家學(xué)熏陶，幼年即喜唐詩。任職揚(yáng)州時曾專選唐人律詩為《唐詩神韻集》，以為兒輩學(xué)詩藍(lán)本。去世前三年，又編成《萬首唐人絕句選》，為一生學(xué)唐畫上圓滿句號。王漁洋早年學(xué)唐是其家學(xué)和個人興趣、時代風(fēng)尚影響下的感性選擇；中年宗唐則是身歷目見、見微知著基礎(chǔ)上詩學(xué)成熟的理性自覺；晚年主唐則是對其一生詩學(xué)的反思、調(diào)整和總結(jié)。這些貫穿其一生的選本，呈現(xiàn)出一條清晰的以唐詩為中心的詩學(xué)軌跡。神韻說是漁洋詩學(xué)最重要的內(nèi)容。至《唐賢三昧集》出，標(biāo)志著以盛唐王孟詩風(fēng)為審美特征、以司空圖與嚴(yán)羽等詩論為理論基礎(chǔ)的神韻詩的成熟。此選以糾格調(diào)派及宋詩風(fēng)弊端相號召，成為漁洋對后世影響最大的選本，也奠定了漁洋作為神韻詩風(fēng)開創(chuàng)者和詩壇盟主的地位。
        其二，漁洋雖以倡神韻而顯名后世，但其選詩時還推重非“神韻”的唐詩?！短瀑t三昧集序》曰：“日取開元天寶諸公篇什讀之……錄其尤雋永超詣?wù)撸偻跤邑┒滤氖?，為《唐賢三昧集》，厘為三卷。合《文粹》《英靈》《間氣》諸選詩，通為《唐詩十選》（下簡稱《十選》）云。”因這兩部選本同時完成，盛符升《唐賢三昧集后序》遂認(rèn)為它們都以神韻為歸。其實，《十選》是在十種唐詩選本基礎(chǔ)上的刪選，選擇的范圍受到限定，這些選本各自在選詩的標(biāo)準(zhǔn)、旨趣、對象、目的上差異很大，漁洋很難以神韻的標(biāo)準(zhǔn)將其統(tǒng)一在一起。總體看，《十選》所選詩歌涵蓋四唐，各體兼有，風(fēng)格各異。與《唐賢三昧集》之甄選嚴(yán)苛不同，《十選》要兼顧各選原有的特點，選詩的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)較為寬泛，就中即便有符合神韻特征的詩也非主體?？梢姡鯘O洋在對待唐詩的態(tài)度上并不固守神韻窠臼。
        其三，由其詩歌選本又可見博綜該洽、兼容并包的詩學(xué)觀。雖然主唐是漁洋詩學(xué)的基調(diào)，四唐之中，他又較為傾向盛唐，但又非限選四唐、非唐不選。王漁洋早年嘗“聚漢魏、四唐、宋元諸集，無不窺其堂奧”，培養(yǎng)了寬宏的胸襟和視野，他主唐又不囿于唐，這可以《古詩選》為例加以說明?！豆旁娺x》所選五古起于漢迄于唐，漢詩全取，魏晉以下遞嚴(yán)，不廢齊、梁、陳、隋，而唐代只取五人。因此，五古所錄詩人以唐前為主。七言古詩錄唐之前二卷，唐四卷，宋六卷，金元三卷。唐代錄杜甫、韓愈各一卷，初、盛唐其他詩人各一卷，選錄最多的是宋元，共九卷?？梢?，漁洋《古詩選》突破了宗唐的藩籬，強(qiáng)調(diào)了漢魏六朝五古和宋元七古的地位。在對古詩的處理上，漁洋不拘于成見，表現(xiàn)出客觀理性的態(tài)度。
        其四，漁洋選詩強(qiáng)調(diào)辨體，注重梳理各體詩歌源流正變之跡，具有強(qiáng)烈的詩史意識。比如《古詩選》對五古的甄選，即基于對五古源流發(fā)展客觀認(rèn)識之上。五古形成于漢魏，至六朝漸趨繁盛，去古漸遠(yuǎn)，新變愈多，但尚未偏離傳統(tǒng)；唐代五古與漢魏多不相類，“自為畛域，成其為唐人之詩而已”。在對五古的選擇上，漢魏全錄，六朝稍嚴(yán)，唐代則只選五人，近于苛刻。揆諸詩史，這樣的處理有其合理性，體現(xiàn)了對漢魏五古傳統(tǒng)的尊重。唐代選陳子昂等五人，因其“尚不失為古詩之余派”，而像初唐四杰杜甫等偏離漢魏傳統(tǒng)的五古皆不選，這大概是受了李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”觀念的影響。漁洋雖不否定唐人五古的價值，但該選意在突出漢魏五古的正統(tǒng)地位，故唐人五古多不入選也就可以理解。其《古詩選》七古“大旨以杜為宗，唐宋以來善學(xué)杜者則取之”。唐人學(xué)杜者少，唐人七古雖多，此選在杜甫、韓愈之外所錄初盛唐七古很少，初唐四杰與中晚唐七古悉不錄；宋人七古以杜為宗，故宋人七古入選遠(yuǎn)多于唐人，尤其是學(xué)杜最出色的蘇、黃入選最多，因此該選突出了宋人七古的地位，這寫七古發(fā)展的客觀實際正相符合。
  （摘編自李永賢《王漁洋的詩歌選本觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是

   

  
  A.王漁洋早年學(xué)唐、中年宗唐、晚年主唐，這是因為王漁洋受家學(xué)熏陶，幼年即喜唐詩。
  B.《唐賢三昧集》與《文粹》兩部選本同時完成，盛符升認(rèn)為這兩部選本都以神韻為歸。
  C.王漁洋《古詩選》強(qiáng)調(diào)了漢魏六朝五古和宋元七古的地位，體現(xiàn)了他寬宏的胸襟和視野。
  D.王漁洋《古詩選》中宋人七古人選遠(yuǎn)多于唐人，這是因為宋人在七古創(chuàng)作上超越了唐代。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章脈絡(luò)清晰，從不同角度闡述了王漁洋詩學(xué)思想，各角度之間是一種遞進(jìn)關(guān)系。
  B.女章論述王漁洋選詩標(biāo)準(zhǔn)主要以學(xué)唐為基調(diào)、以神韻為理想的觀點時，以其不同時期的選本作了佐證。
  C.文章在闡述王漁洋詩學(xué)思想的主要特征時，均采用了舉例論證的方法，極具說服力。
  D.開頭提出論題，即透過王漁洋的選本來了解其詩學(xué)發(fā)展變化的軌跡和詩學(xué)思想的主要特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《唐賢三昧集》是王漁洋對后世影響最大的選本，奠定了其作為神韻詩風(fēng)開創(chuàng)者和詩壇盟主的地位。
  B.《唐詩十選》詩歌涵蓋四唐，各體兼有，風(fēng)格各異，這表明王漁洋選詩時還推重非“神韻”的唐詩。
  C.王漁洋處理古詩表現(xiàn)出客觀理性的態(tài)度，注重梳理各體詩歌源流正變之跡，具有強(qiáng)烈的詩史意識。
  D.王漁洋《古詩選》對唐代五古的甄選近于苛刻，認(rèn)為唐代五古偏離漢魏傳統(tǒng)且歷史價值不高。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        作為一種新興的營銷業(yè)態(tài)，直播帶貨近年來發(fā)展勢頭迅猛。特別是在新冠肺炎疫情期間，不少縣長、明星、企業(yè)家等紛紛化身主播在互聯(lián)網(wǎng)上“帶貨”，給鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅、復(fù)工復(fù)產(chǎn)等添了一把旺火。
        與傳統(tǒng)的線下零售相比，直播帶貨的發(fā)展尚缺乏成熟、針對性強(qiáng)的法律法規(guī)體系，很多模式還在不斷探索中，出現(xiàn)“翻車”也可以理解。但一個新的行業(yè)若想要長期健康發(fā)展，勢必離不開健全的監(jiān)管體系和高度的行業(yè)自律，無規(guī)矩不成方圓。就此而言，《網(wǎng)絡(luò)直播營銷行為規(guī)范》的出臺，對于直播帶貨行業(yè)的良性發(fā)展將起到極大的規(guī)范和促進(jìn)作用。
        與傳統(tǒng)銷售模式相比，直播帶貨經(jīng)營模式更加復(fù)雜，平臺、主播等的責(zé)任劃分不夠清晰，更需要厘清直播產(chǎn)業(yè)鏈上的各方主體責(zé)任，并將其置于規(guī)范和法律的框架之中，有效保障各項監(jiān)管落到實處。市場管理部門、國家網(wǎng)信部門等也需在未來出臺相關(guān)規(guī)定，加大對直播帶貨的監(jiān)管力度，促進(jìn)行業(yè)進(jìn)一步向好發(fā)展。
  （摘編自央廣時評《直播帶貨有規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)》）材料二：
        從本質(zhì)上說，“直播經(jīng)濟(jì)”是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”或“體驗經(jīng)濟(jì)”的延伸。主播個人的影響力、感染力，影響著消費者對其推薦的產(chǎn)品的信任度；而即時性、互動性以及社交化的消費場景，又給消費者帶來了更便捷、新鮮的購物體驗，這樣的特性容易吸引用戶，但也容易藏匿問題。
        直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有沒有保障，才是決定用戶下一次會不會“買它”的關(guān)鍵。從這個角度來說，直播經(jīng)濟(jì)也是“口碑經(jīng)濟(jì)”“信任經(jīng)濟(jì)”，從業(yè)者的守法、誠信才是其發(fā)展壯大的基石，如果抱著做一錘子買賣的想法，必然無法行之久遠(yuǎn)。從主播、商家筑牢誠信基石，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)上嚴(yán)格把關(guān)，杜絕問題商品進(jìn)入直播清單，到平臺加強(qiáng)對經(jīng)營者及主播的規(guī)范引導(dǎo)，完善消費者投訴舉報渠道，再到相關(guān)部門加強(qiáng)對網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn)，讓消費者在安全放心的環(huán)境中提升消費體驗。
  （摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石--讓直播空間充盈正能量》）材料三：
        受2020年新冠肺炎疫情影響，原依賴線下客源的企業(yè)和商家紛紛向線上轉(zhuǎn)型發(fā)展，多產(chǎn)業(yè)“云復(fù)工”、電商平臺“云直播”、消費者“云逛街”“云購物”等新業(yè)態(tài)相繼出現(xiàn)。其中直播帶貨在2020年展現(xiàn)出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的巨大優(yōu)勢，它不僅改變了人們的消費觀念，更拉動了經(jīng)濟(jì)增長。
        消費觀念的變化，新業(yè)態(tài)的擴(kuò)大，使直播從業(yè)人員需求量暴增，市場呼喚高素質(zhì)高技能的從業(yè)人員?！靶∈謾C(jī)”里蘊(yùn)藏“大產(chǎn)業(yè)”，“小天地”里蘊(yùn)藏“大智慧”。順應(yīng)當(dāng)前購物網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢，直播帶貨正在步入發(fā)展快軌，有望保持持續(xù)增長的活力?！傲髁俊弊儭颁N量”是科技時代給予的機(jī)遇，但“誠信”和“責(zé)任”才是提振國家經(jīng)濟(jì)動能的關(guān)鍵。把握機(jī)遇，恪守誠信，直播帶貨才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入不竭動力，更好地滿足人民群眾對美好生活的向往與期待。
  （摘編自雷昕潔《直播帶貨“帶火”了“誰”》）（1）下列對“直播帶貨”的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．直播帶貨是近幾年發(fā)展勢頭迅猛的一種新興營銷業(yè)態(tài)，主要是通過主播在互聯(lián)網(wǎng)上“帶貨”，對鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅、復(fù)工復(fù)產(chǎn)有積極作用。
  B．直播帶貨的經(jīng)營模式比傳統(tǒng)的線下零售模式復(fù)雜，這就更需要厘清直播產(chǎn)業(yè)鏈上的各方責(zé)任，更需要有關(guān)部門加大對直播帶貨的監(jiān)管力度。
  C．直播帶貨本質(zhì)上是“注意力經(jīng)濟(jì)”或“體驗經(jīng)濟(jì)”的延伸，主播個人的影響力和感染力決定了消費者對主播所推薦的產(chǎn)品的信任度。
  D．直播帶貨不僅改變了人們的消費觀念，也拉動了經(jīng)濟(jì)增長，同時促使了直播從業(yè)人員需求量暴增。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．直播帶貨的發(fā)展尚缺乏成熟、針對性強(qiáng)的法律法規(guī)體系，很多模式還在不斷探索中，購物還是傳統(tǒng)的線下零售更可靠。
  B．即時性、互動性以及社交化的消費場景是直播帶貨的特點，這能讓消費者有更便捷、更新鮮的購物體驗，因而更容易吸引消費者。
  C．受2020年新冠肺炎疫情影響，多產(chǎn)業(yè)“云復(fù)工”、電商平臺“云直播”、消費者“云逛街”“云購物”等新業(yè)態(tài)相繼出現(xiàn)。
  D．材料二主要從行業(yè)自身以及其外在監(jiān)管兩個方面對直播帶貨這一新興業(yè)態(tài)向好發(fā)展的因素進(jìn)行了分析。
  （3）根據(jù)材料，談?wù)勅绾尾拍艹蔀橐幻细竦闹辈ブ鞑ァ?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  去遠(yuǎn)方
  趙悠燕      黑暗籠罩著這片被雨浸濕的大地，遠(yuǎn)處，炮擊的閃光不時劃破濃郁的夜色。聞其躺在積滿水的坑里，他受傷了。仗打了兩天兩夜，很多人犧牲了，剩下的戰(zhàn)友不知道去了哪里。他迷糊著，一會兒睡一會兒醒。他夢見自己四仰八叉睡在燒得火燙的炕上，太熱了，他渾身上下淌滿了汗。渴!渴!他叫著，再次醒了過來。
        一個滿臉絡(luò)腮胡子的男人站在他跟前，手里拿著一桿槍。聞其下意識地一摸身邊，發(fā)現(xiàn)槍在男人手里。一急，他又暈了過去。
        男人站在那兒看了會兒，彎下腰，背起聞其。他的腳步踩在被雨水浸濕的草地上，發(fā)出“咯吱咯吱”的聲響。雨停了，月牙兒慢條斯理地從烏云里爬出來，停在聞其兩條晃蕩的長腿上。聞其瘦高，男人背得有些吃力。
        前邊有間房子，閃著暗弱的亮光。男人進(jìn)去，把聞其放在這間屋子里唯一的一張床上。
        他發(fā)高燒了，去拿些水來!他把槍放在桌邊，對那個縮在角落里的女人說。
        男人用水清洗了聞其的傷口，用一塊浸濕的布貼在他額頭上，又往他嘴里喂了些水。
        做完這些，他對一直沒有作聲的女人說，我餓了，給我拿些吃的來!
        女人冷冷地說，沒有，東西都被你們搶光了，我都快要餓死了!
        男人不信，在屋子里轉(zhuǎn)悠，翻找著。女人的目光隨著他的身子轉(zhuǎn)動，嘴里嘟囔著：打仗委屈老百姓，啥時能讓我們過安生日子哦。
        他走出屋外，在過道的一個石臼里，他發(fā)現(xiàn)女人藏起來的半碗野茱米湯，還溫?zé)嶂?br />      女人絕望地哭了起來。閉嘴!男人惡狠狠地吼了一聲，舉起槍，說，再撒謊，一槍斃了你!
        一轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)聞其在床上看著他，他把米湯端了過去。聞其搖搖頭，說，把槍還給我!
        男人握著槍看了會兒，咧了咧嘴，遞給聞其。
        你傷得很重，你得養(yǎng)好傷。他說。
        男人和女人就像是一對冤家，碰在一起就吵。男人逼女人掏出藏著的糧食，女人愁眉苦臉，你們就知道欺負(fù)我一個寡婦，有本事上前線打仗去啊!
        這天，男人又出去了。聞其躺在床上，隱約聞到一股彌漫的菜湯香味，他很餓，心里希望女人能給他一勺子。
        心一會兒，女人進(jìn)來了，用一種冰冷的眼神看著聞其，說，你們啥時候走？我一個婦道人家，可不想背什么殺頭罪名!
        聞其說，大姐，這些日子打擾你了。我也想馬上走，去找我的部隊。等我能下床自己走路……
        這時，男人進(jìn)來，提了兩條魚，說是在河里摸到的，叫女人燉湯給大伙吃。
        夜晚來臨，暮色像一塊黑布罩住了天空，女人坐在灶前往灶底下塞柴火。這時，有歌聲傳來：長亭外，古道邊，芳草碧連天……
         漸漸地，女人的臉上掛滿了淚痕。戰(zhàn)爭奪去了她家人的性命，她恨戰(zhàn)爭，恨所有參與戰(zhàn)爭的人。她不要打仗，只想和家人平平安安地過日子。
        聞其倚靠在發(fā)霉的墻角上，他想起了大學(xué)時代的同學(xué)，他的沖鋒陷陣的戰(zhàn)友們?？墒乾F(xiàn)在，他們在哪兒呢？
        天之涯，地之角，知交半零落。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
        如果能和平，誰希望生活在有戰(zhàn)爭的年代呢？
        男人癡癡地聽著歌聲，看著聞其，說，你唱得真好。我從來沒有聽過這么好聽的歌兒。
        聞其笑了，說，這很簡單，我教你。
        聞其的傷漸漸好了，他打算第二天出發(fā)。
        男人說，我知道你是解放軍。老實跟你說，我是被國民黨抓壯丁逃出來的?；丶液蟛胖兰胰硕急粴⒑α恕＿@些日子，我發(fā)現(xiàn)你是個好人，想必你們解放軍應(yīng)該也不賴。你帶我走吧，我要為我的親人報仇!
        天蒙蒙亮，聞其和男人準(zhǔn)備出發(fā)的時候，發(fā)現(xiàn)桌上放著一個布袋，打開來，里面是幾個熱乎乎的玉米饃饃。
        女人不在，不知道去了哪里。聞其從口袋里掏出兩塊銀圓，放在了桌上。
        在晨曦里，他們往遠(yuǎn)方而去。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇“黑暗籠罩著這片被雨沒濕的大地”對自然環(huán)境的描寫，給人沉悶壓抑之感，“炮擊的閃光”則交代了故事發(fā)生的背景。
  B.男人把米湯端了過去，但“聞其搖搖頭，說，把槍還給我!”這是因為聞其對滿臉絡(luò)腮胡子的男人不信任，擔(dān)心他傷害自己。
  C.小說中男人被國民黨抓了壯丁，身上沾染了一些欺壓百姓的惡習(xí)，但在解放軍戰(zhàn)士聞其的影響下，改變了身上的陋習(xí)。
  D.小說以“在晨曦里，他們往遠(yuǎn)方而去”結(jié)尾，既與標(biāo)題“去遠(yuǎn)方”形成了呼應(yīng)，也激發(fā)了讀者對“他們”未來的想象。
  （2）文中兩處畫線處引用的是李叔同的詩詞《送別》，請結(jié)合全文分析其作用。
  （3）請結(jié)合文中“女人”這個人物形象，談?wù)勀銓π≌f主題的理解。
  組卷：1引用：1難度：0.4

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，不超過65個字。
        12月8日，中國和尼泊爾兩國共同宣布珠穆朗瑪峰最新高程——8848.86米。這是繼1975年、2005年之后，中國第三次公布這一地球最高峰的海拔數(shù)據(jù)。2020年珠峰高程測量數(shù)據(jù)處理工作進(jìn)行了多個層面的成果比對，以保證最終發(fā)布成果的可靠性，包括：國內(nèi)外不同GNSS數(shù)據(jù)處理軟件的成果比對；不同觀測技術(shù)（峰頂GNSS、三角交會測量）的成果比對；2020年計算成果與2005年計算成果的比對；中國計算成果與尼泊爾計算成果的比對等。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        舒適區(qū)指的是偏好熟悉環(huán)境和穩(wěn)定生活方式的心理狀態(tài)，已經(jīng)形成了習(xí)慣（慣例）的解決問題的某些行為或方式，讓人置身其中感到安全、穩(wěn)妥和舒適的某種生活環(huán)境或模式等。舒適區(qū)讓人感覺很舒適，但是學(xué)到的東西很少，進(jìn)步緩慢，而且一旦跳出這個領(lǐng)域，面對不熟悉的環(huán)境及變化，你可能會覺得有壓力，無所適從。然而一個人想要獲得成長，就必須走出舒適區(qū)。每天要逼著自己去做一點不愿意做但有益的事情，如此，人的潛力得到激發(fā)，心性得以磨礪。曾國藩說：“極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)為一代之偉人?！边@世間，越有用的事情，做起來越不舒服。
        材料中有關(guān)“舒適區(qū)”的說法，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？班上舉辦以“舒適區(qū)”為主題的班會，請你寫一篇文章，闡述你的看法或體驗，在主題班會上發(fā)言。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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