2021-2022學(xué)年江蘇省揚州中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)域擴展與所研究問題的多樣化，逐漸出現(xiàn)了許多無法用經(jīng)典定量分析方法計算的“模糊量”。比如，對某個領(lǐng)域的家庭經(jīng)濟能力的評價，往往可以分為富裕型、小康型、溫飽型等；對人的身體素質(zhì)評價，身高往往分為高、中、矮，等等。這些便是量的模糊性，即模糊概念。為解決模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間的矛盾，便出現(xiàn)了使精確概念模糊化的模糊思維方法。
  “模糊”一詞譯自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含義外，還有“不分明的”和“邊界不清的”的意思。模糊性是客觀事物所呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，主要指客觀事物差異中的中介過渡的“不分明性”，或者說是研究對象的類屬邊界或性態(tài)的不確定性。雖然模糊事物沒有絕對界限，但還是有相對的標(biāo)準(zhǔn)與合理性的。同時，模糊性中又允許主觀性的存在，因為對模糊事物各人心目中的界限不會是完全一樣的，承認一定的主觀性是模糊性的一個特點。此外，人們心目中的界限又形成一定的分布，有一定的規(guī)律，因而其又是客觀的。模糊性正是對這種主觀與客觀相統(tǒng)一的反映。
        隸屬程度的思想是模糊思維的基本思想。例如，我們描述“年輕人”這一模糊概念的隸屬程度，在面對人在多大年齡算年輕人的問題時，可以給出一個模糊范圍。這樣，100個人或許可以給出100個年齡范圍的模糊集合。
        由于大多數(shù)事物具有模糊性，這就要求我們對事物進行價值判斷時采取多值邏輯思維，即把過去的（0，1）二值邏輯推廣到[0，1]閉區(qū)間上任意取值的多值逐輯?？梢哉f，模糊性是精確性的推廣和延伸，而精確性則是模糊性的極端。所以說，精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時，切不可忽視事物的精確性。正確理解和處理精確性和模糊性的關(guān)系十分重要。
        客觀世界的許多現(xiàn)象都是模糊的，如果對這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法，即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究，將會得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論，更不會促使模糊控制機器人、模糊控制汽車、地鐵等產(chǎn)品的出現(xiàn)。因此，在處理問題時，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，然后根據(jù)不同情況，再用不同的方法去處理。
        模糊聚類分析、模糊模型識別、模糊評價、模糊決策、模糊線性規(guī)劃、模糊控制等方法，構(gòu)成了模糊思維方法應(yīng)用領(lǐng)域的重要手段。
        目前，模糊思維方法已在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并取得了具體的研究成果。比如，模糊思維方法在土壤評價中的應(yīng)用，模糊思維方法在經(jīng)濟效益綜合評價中的應(yīng)用等。此外，在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、生態(tài)文明、國家治理、政策評價等各個方面，無不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用。
        模糊綜合評價方法，是模糊思維方法應(yīng)用的一個重要方面。具體而言，欖糊綜合評價是將一些邊界不清、不易定量的因素定量化，從多個因素對被評價事物隸屬等級狀況進行綜合性評價的一種方法。
        目前，模糊技術(shù)的應(yīng)用和模糊產(chǎn)品的開發(fā)十分廣泛，像洗衣機、微波爐照相機、吸塵器、空調(diào)、電冰箱、電視機、錄像機等，都貼著模糊控制的標(biāo)簽。此外，模糊控制的無人駕駛模型，成功地把模糊邏輯應(yīng)用于航天飛機的對接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等許多尖端技術(shù)領(lǐng)域。
        近年來，隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。將模糊思維方法應(yīng)用于控制領(lǐng)域，可以更真切地模擬人腦思維和判斷，對產(chǎn)品生產(chǎn)過程進行選擇和控制，從而推動智能化新技術(shù)發(fā)展。
  （李群《重視模糊思維方法的應(yīng)用》）材料二：
        什么是模糊思維？模糊思維是人們對對象類屬邊界和性態(tài)的不確定性的思維，是意識的非確定性和若明若暗的投影。作家決不用嚴格量化的語言和完整的三段式來表達意境，塑造人物。這就是說，人們認識活動的有效性、多樣性、深刻性，并非單純來自明晰、精確的認識形式和語言表達方式。相反，各種模糊思維形式和語言表達在人們的交往活動和知識交流中，有時更具有廣泛、完美和高效的特征。
        作家在進行文學(xué)創(chuàng)作時，最初的構(gòu)思常常是模糊朦朧的。作家賈平凹在他的中篇小說《臘月?正月》后記中說：“我的一些作品，是在一種意會的但說不出的朦朦朧朧的意識中產(chǎn)生的……”當(dāng)代很多小說的主題就較為模糊，很難用幾句話把主題說清。如路遙的《人生》，張賢亮的《綠化樹》等。文學(xué)創(chuàng)作中，模糊性的表現(xiàn)手法，都產(chǎn)生了相當(dāng)強烈的藝術(shù)效果，它和某些精確描繪相結(jié)合，將使形象更為豐滿動人。
        總之，模糊思維不但作為模糊數(shù)學(xué)的集成名稱存在，也是作為非自然科學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （董小玉《文學(xué)創(chuàng)作中的模糊思維》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在處理問題時，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，如果是模糊問題可以用經(jīng)典思維去處理。
  B.在航天飛機對接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等領(lǐng)域，基于模糊控制的無人駕駛模型已經(jīng)應(yīng)用了模糊邏輯。
  C.模糊思維方法已在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，在工農(nóng)業(yè)等多個方面，也將滲透進模糊思維方法的應(yīng)用。
  D.由于我們對事物進行價值判斷時采取了多值邏輯思維，所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.模糊事物的類屬邊界具有不確定性，沒有絕對界限，但還是有相對的標(biāo)準(zhǔn)與合理性。
  B.模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間是有矛盾的，所以處理模糊問題時，盡量避免精確定量的干擾。
  C.材料二從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、主題、表現(xiàn)手法三個角度列舉了模糊思維在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
  D.模糊思維不但作為自然科學(xué)范疇的集成名稱存在，也作為文學(xué)、哲學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于模糊思維方法運用范疇的一項是

   

  
  A.城市發(fā)展中經(jīng)濟指標(biāo)GDP統(tǒng)計分析。
  B.《國務(wù)院關(guān)于節(jié)約糧食的通知》精準(zhǔn)及時。
  C.認識人與自然關(guān)系時強調(diào)天人合一的整體思想。
  D.少年不識愁滋味，愛上層樓。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給模糊思維方法下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文游臺
  汪曾祺
        文游臺是我們縣首屈一指的名勝古跡。
        臺在泰山廟后。
        泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹、良苗懷新的時候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。
        澄河產(chǎn)瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺，背部有細骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實也有，但我的家鄉(xiāng)人認定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺前面澄河里有。不過別處的這種魚不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因為都經(jīng)過冷藏轉(zhuǎn)運，不新鮮了。
        泰山廟亦名東岳廟，差不多每個縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡(luò)繹不絕，一進廟門就聞到一股觸鼻的香氣。
        正殿的對面有一座戲臺。戲臺很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到臺上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長凳來坐著看的。
        唱戲的是“草臺班子”，沒有什么名角，也沒有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來了一個叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》這類的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來搭班。還有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽他在戲臺旁邊的廊子上對著燒開水的”水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的產(chǎn)音里聽出了一腔悲饋。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。
        泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺。更北，地勢漸高，即文游臺。臺基是一個大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說法不一。明代張誕《謁文游臺四賢祠》詩云：“蒲折先生獨好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r到文游臺，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝容^生僻，出處在《易經(jīng)》，如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候?qū)Α翱靵硖谩钡呐d趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把名家的書法雜湊起來的（帖都是雜湊起來的）。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書。曾有人考證，帖中書頗多“贋鼎”，是假的，我們不管這些，對它還是很有感情的。
        盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學(xué)時每年“春游”都要上文游臺，趴在兩邊窗臺上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動，緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。
        文游臺的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒，賦詩，傾談，笑傲。實際上文游諸賢之中，最感動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺實際上是秦少游的臺。
        秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國士無雙”，詞寫得好，著過《蠶書》，書中記錄了當(dāng)時人民的生活……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過。四十八歲因為有人揭發(fā)他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動一次，而且越調(diào)越遠。后來朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。
        遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：
        秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進，少游留道傍人家以俟。久之盤跚策杖而至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士!他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們!波波地打閑官，方落得甚聲名!”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何。”
        我以為這是秦少游傳記資料中寫得最生動的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章以“文游臺”為題，開頭敘寫文游臺周邊的橋、魚和廟等，真實表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺的人文風(fēng)景。
  B.文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運不幸。
  C.文中引用明代張誕《謁文游臺四賢祠》的詩句，既交代了四賢祠的來歷，又引出了作者小時候未見”四子衣冠容”的遺憾。
  D.作者兒時在臺上看到船帆緩緩移動，心中有些“酸酸的”“甜甜的”，流露出他小時候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章把澄河里的瓜魚與冷藏轉(zhuǎn)運的魚進行對比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜魚味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的由衷熱愛。
  B.文中援引明陶宗儀的《說郛》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達的人生觀，同時說明這樣的傳記寫有很珍貴的文學(xué)和史料價值。
  C.全文以兒童的視角來寫家鄉(xiāng)的文游臺，作者回想了小時候在文游臺的所見所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。
  D.文章以空間轉(zhuǎn)換為線索，先寫拱橋、瓜魚，再寫廟中香火、戲臺，最后寫廟后的文游臺，文脈清晰，層次井然有序。
  （3）高郵人為什么對仕途落魄的秦少游“最感動”？請簡要分析。
  （4）汪曾祺曾說：“在文風(fēng)上，我更有意識地寫得平淡。我的語言一般是流暢自然的，但時時會跳出一兩個奇句、古句……我希望融奇崛于平淡?！闭垙奈闹姓页觥捌婢洹薄肮啪洹备饕焕?，并簡要分析如何“融奇崛于平淡”。
  組卷：46引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        太平興國元年十二月己未，詔群臣論列者，即時引對。富弼^①曰：“太宗求治之切，故詔群臣論事，欲面奏者，即時引對，此言路所以無壅也。自后臣僚非差遣合上殿者不得對，亦有朝臣乞上殿敷奏邊事，逾月不得報。邊事尚拘常例，況他事乎!”二年春正月戊辰，帝親試禮部舉人。初太祖幸洛陽張齊賢以布衣獻策條陳十事內(nèi)四說稱旨齊賢堅持其余策皆善太祖怒出之  及還，語帝曰：“我幸西都，惟得一張齊賢耳!我不欲爵之以官，異時可使輔爾為相也。”至是，齊賢亦在選中，有司誤置下第，帝覽之，故一榜盡賜進士及第。帝謂侍臣曰：“朕欲博求俊彥于科場中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為致治之具矣?！庇何踉炅拢t求直言。知睦州田錫上疏言：“時久升平，天下混一，故左取右奉，致陛下以功業(yè)自多。然臨御九年，四方雖寧，而刑罰未甚措，水旱未甚調(diào)。陛下謂之太平，誰敢不謂之太平!陛下謂之至理，誰敢不謂之至理!”又言：“聽用太廣則條制必繁，條制既繁則依從者少。自令凡有奏陳，宜令大臣議而行之，毋使垂之空言，示之寡信。”帝韙其論。端拱元年五月辛酉，詔就崇文院中堂建秘閣，分三館書籍置其中，以吏部侍郎李至兼秘書監(jiān)。帝謂至曰：“人君當(dāng)?shù)粺o欲，勿使嗜好形見于外，則奸邪無自入。朕無他好，但真讀書，多見古今成敗，善者從之，不善者改之，如斯而已?！敝撩颗c同官觀書閣下，帝必遣使賜宴，且命三館學(xué)士皆預(yù)焉。內(nèi)侍侯莫陳利用^②以幻術(shù)得幸，驕恣不法，趙普按其罪，請誅之。帝曰：“豈有萬乘之主，不能庇一人乎!”普曰：“陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜哉!”帝不得已，命誅之。
  （節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?太宗致治》【注】①富弼，北宋仁宗、神宗時的名相。文中所記是他對前代朝政的評價。②侯莫陳利用，姓侯莫陳，名利用，鮮卑人。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.初/太祖幸/洛陽張齊賢以布衣獻策條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余策/皆善/太祖怒/出之/
  B.初/太祖幸洛陽/張齊賢以布衣獻策條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余/策皆善/太祖怒/出之/
  C.初/太祖幸/洛陽張齊賢以布衣獻策/條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余/策皆善太祖/怒出之/
  D.初/太祖幸洛陽/張齊賢以布衣獻策/條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余策皆善/太祖怒/出之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.引對，即皇帝召見臣僚詢問對答，文中太宗通過這種方式征求治國理政的意見。
  B.臨御，指君臨天下、治理國政，也指皇帝駕臨某個地方，文中取后一種意義。
  C.學(xué)士，宋代時是文學(xué)侍從之類的官職，負責(zé)管理國家的經(jīng)籍圖書，與今義不同。
  D.萬乘，指萬輛兵車，表示國家軍事力量強大，“萬乘之主”即大國的天子或帝王。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.張齊賢因建言獻策得到太祖的賞識，后來太宗發(fā)現(xiàn)他位居科考人選的下等，于是將全榜人選都賜予進士及第，以示對俊才的重視。
  B.田錫上書建議，皇帝對于陳奏的事務(wù)在經(jīng)過大臣商議后應(yīng)及時付諸實施，避免流干空談，失去公信，太宗認為他的看法是正確的。
  C.太宗主張皇帝應(yīng)淡泊名利，無所追求，以史為鑒，擇善而從，李至與同僚到秘閣觀書時，太宗一定派人賜宴，并且命三館學(xué)士參加。
  D.內(nèi)侍侯莫陳利用驕橫不法，恣意妄為，但是受到皇帝的庇護，趙普與皇帝意見不一致，據(jù)理力爭，最終皇帝被迫同意了趙普的意見。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①我不欲爵之以官，異時可使輔爾為相也。
  ②陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜哉!
  （5）對太宗“詔群臣論列者，即時引對”一事，富弼有什么看法？請簡要概括。
  組卷：12引用：7難度：0.6

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  愁
  杜甫
  江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
  盤渦鷺浴底心性？獨樹花發(fā)自分明！
  十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。
  渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫！
  （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.首聯(lián)用“日日”生長的江草“冷冷”的流水，襯托了詩人內(nèi)心的“愁”。
  B.“獨樹花發(fā)自分明”中“自”字傳達了詩人對“花發(fā)”的特殊感受。
  C.詩的前四句寫景，落筆的角度雖然不同，但始終圍繞著“愁”著筆。
  D.“渭水秦山得見否？”表面上不置可否，實際傳達出詩人堅定的信心。
  （2）簡要分析詩人“愁”從何而來。
  組卷：39引用：18難度：0.5

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“

   

  ，

   

  。”
  （3）《登泰山記》中“

   

  ，

   

  ”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

（二）閱讀題（14分）

• 15．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤帲译y道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設(shè)計的，是特寫。
  《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。
  （摘編自馮其庸《＜紅樓夢＞的語言魅力》）材料二：
  《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現(xiàn)象實屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢》可稱為“言情小說”但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：
        第一層，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。
        第二層境界，認為《紅樓夢》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……
        第三層境界借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表、實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。
        第四層境界、《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌、而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。
  （摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的＜紅樓夢＞》）材料三：
        人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點、《紅樓夢》可以從每個章節(jié)的不同人物視角來讀，對同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉迷姥進大觀國是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。
        在《紅樓夢》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才自算見了。”她夸黛玉長得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女。”至于黛玉標(biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣合含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個妹妹我曾見過的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個情節(jié)都有一個主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢》取得前所未有敘事成就的主要原因。
  （摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為中國古典小說的“絕唱”，《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達意，人物的語言富有生活氣息。
  B．材料一認為《紅樓夢》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢幻色彩。
  C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。
  D．材料三重點關(guān)注了《紅樓夢》中的敘事特點，通過列舉事例、引用原文，對《紅樓夢》敘事特點進行闡釋，準(zhǔn)確到位。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。
  B．《紅樓夢》精心設(shè)計了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個性化的特點。
  C．《紅樓夢》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。
  D．《紅樓夢》中“情”的實質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。
  （3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》中的多次點戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)黾摇?br />B．《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。
  C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結(jié)論。
  D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）請結(jié)合材料三，概述《紅樓夢》在敘事方面的主要特點。
  組卷：107引用：36難度：0.5

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（四）寫作（25分）

• 16．在班級召開的《紅樓夢》閱讀分享會上，請你從《紅樓夢》中選擇一個既可悲又可嘆的人物，結(jié)合文本談一談這個人物對于當(dāng)代青年有何借鑒意義。要求：符合原著故事情節(jié)，不少于400字。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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