人教新版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀《第2課 胠篋》2021年同步練習(xí)卷（6）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文閱讀
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1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
劉玨，字希范，湖州長(zhǎng)興人。登崇寧五年進(jìn)士第。初游太學(xué)，以書(shū)遺中書(shū)舍人鄒浩曰：“公始為博士論取士之失，免所居官，在諫省斥宮掖之非，遠(yuǎn)遷嶺表，豈逆計(jì)禍福，邀后日?qǐng)?bào)哉，固欲蹈古人行也。今庶政豈盡修明，百官豈盡忠實(shí)，從臣繼去，豈盡非才，言官屢逐，豈盡有罪！信任逾曩昔而拱默不言，天下之士竊有疑焉，愿有以慰塞群望?！焙频脮?shū)愧謝之。宣和四年，擢監(jiān)察御史，坐言事知舒州，留為尚書(shū)主客員外郎。
建炎元年，復(fù)召為中書(shū)舍人，至泅州，上書(shū)言：“金人尚有屯河北者，萬(wàn)一猖獗而南，六飛【注】豈能無(wú)警，乞早賜行幸。西兵驍勇，宜留以為衛(wèi)。西京舟船，恐金人藉以為用，并令東下?！睍r(shí)李綱已議營(yíng)南陽(yáng)，玨未嘉也。既至，極言南陽(yáng)兵弱財(cái)單，乘輿無(wú)所取給，乞駐蹕金陵以待敵。汪伯彥、黃潛善皆主幸東南，帝遂如揚(yáng)州。潛善兄潛厚除戶部尚書(shū)，玨言兄弟不可同居一省，帝遣張愨諭旨，玨論如初。詔潛厚提舉醴泉觀。
遷吏部侍郎，同修國(guó)史，言：“淮甸備敵兵食為先今以降卒為見(jiàn)兵以糴本為見(jiàn)糧無(wú)一可恃維揚(yáng)城池未修軍旅多闕卒有不虞何以待之”已而金人果乘虛大入，帝亟如臨安，以玨為龍圖閣直學(xué)士知宣州。俄復(fù)為吏部侍郎。
隆佑大后奉神主如江西，詔玨為端明殿學(xué)士、權(quán)同知三省樞密院事從行。金人攻吉州，分兵追太后，舟至太和縣，衛(wèi)兵皆潰，玨奉太后退保虔州。監(jiān)察御史張延壽論玨罪，玨亦上書(shū)自劾，逾嶺俟命，落職，提舉江州太平觀。延壽論不已，責(zé)授秘書(shū)少監(jiān)，貶衡州。紹興元年，許自便。明年，以朝散大夫分司西京。卒于梧州，年五十五。官其二子。八年，追復(fù)龍圖閣學(xué)士。
（選自《宋史》）【注】六飛：古代指皇帝的車駕六馬，疾行如飛；文中指皇帝。
（1）下列對(duì)文中嘶波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．淮甸備敵/兵食為先/夸以降卒為見(jiàn)兵/以糴本為見(jiàn)糧/無(wú)一可恃/維揚(yáng)城池未修/軍旅多闕/卒有不虞/何以待之
B．淮甸備敵兵/食為先/今以降卒為/見(jiàn)兵以糴本為見(jiàn)糧/無(wú)一可恃/維揚(yáng)城池/未修軍旅多/闕卒有不虞/何以待之
C．淮甸備敵/兵食為先/今以降卒為/見(jiàn)兵以糴本為/見(jiàn)糧無(wú)一可恃/維揚(yáng)城池未修/軍旅多闕/卒有不虞/何以待之
D．淮甸備敵兵/食為先/今以降卒為見(jiàn)兵/以糴本為見(jiàn)糧/無(wú)一可恃/維揚(yáng)城池/未修軍旅多/闕卒有不虞/何以待之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A，進(jìn)士，在宋代是指參加科舉考試通過(guò)了由皇帝主持的“殿試”的人；明清時(shí)期，進(jìn)士第一名稱為狀元，第二、三名分別稱為探花、榜眼。
B．太學(xué)，我國(guó)古代設(shè)立在京城，用以培養(yǎng)人才、傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。西周時(shí)已有太學(xué)之名，漢武帝立五經(jīng)博士，為西漢設(shè)太學(xué)之始。
C．博士，古代多指博古通今、能言善辯的人。也常用作學(xué)官名，起源于戰(zhàn)國(guó)，秦、漢時(shí)設(shè)置，因其掌通古今，以各諮詣，為學(xué)術(shù)顧問(wèn)的性質(zhì)。
D．蹕，初指帝王出行時(shí)清道，禁止行人來(lái)往，帝王出行時(shí)所經(jīng)過(guò)的道路稱為蹕道，清道的吆喝聲稱為蹕聲。后常用“蹕”泛指帝王出行的車駕。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．劉玨敢于直諫。初游太學(xué)，寫(xiě)信向中書(shū)舍人鄒浩直言進(jìn)諫，力陳當(dāng)今諸多弊病，希望鄒浩能夠有所作為，得到認(rèn)可。后來(lái)劉玨被提拔為監(jiān)察御史。
B．劉玨深謀遠(yuǎn)慮。擔(dān)任中書(shū)舍人之職時(shí)，看到金兵對(duì)皇帝所處之地謝有威脅，力主遷徙。后來(lái)皇帝接受汪伯彥、黃潛著提的前往東南的建議，停駐揚(yáng)州。
C．劉玨對(duì)戰(zhàn)事有遠(yuǎn)見(jiàn)。任吏部侍郎時(shí)，認(rèn)為在兵力安排與城池防御方面問(wèn)題突出，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)一旦金兵^侵，后果不堪設(shè)想?；实鄄杉{了他的建議。
D．劉玨勇于承擔(dān)責(zé)任。在隨同隆祜太后到江西時(shí)，遭到金兵追擊，衛(wèi)兵潰散，情勢(shì)危急，劉玨護(hù)太后到虔州。后劉玨主動(dòng)上書(shū)請(qǐng)求處罰，為此事?lián)?zé)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①西京舟船，恐金人藉以為用，并令東下。
②已而金人過(guò)乘虛大入，帝亟如臨安，以玨為龍圖閣直學(xué)士知宣州。組卷：1引用：2難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?br />（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列關(guān)于選文的分析理解，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．東面而視，不見(jiàn)水端 端：盡頭 B．于是焉河伯始旋其面目 旋：轉(zhuǎn) C．且夫我嘗聞少仲尼之聞 少：不滿 D．吾非至于之子門則殆矣 殆：危險(xiǎn)
A．河伯起初覺(jué)得自己的天地最廣大，是因?yàn)樗鶕碛械奶斓卮_實(shí)闊大，他當(dāng)初的認(rèn)識(shí)有局限是情有可原的。
B．河伯看到廣闊的大海，發(fā)出了由衷的感嘆，承認(rèn)自己的原有認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變是值得肯定的。
C．在河伯的感嘆里，河伯覺(jué)得有些人對(duì)孔子和伯夷的看法是不正確的，他們不應(yīng)該認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，也不應(yīng)該認(rèn)為伯夷的道義輕。
D．河伯的感嘆里還表達(dá)了這樣的意思：自己有幸來(lái)到大海，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，否則，因見(jiàn)識(shí)短淺而自以為是會(huì)造成嚴(yán)重的后果。
（3）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若者?！蔽抑^也。
②吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。組卷：3引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成后面各題。
且子獨(dú)不見(jiàn)夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里，其里之丑人，見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知顰美，而不知顰之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！
（外篇?天運(yùn)第十四）
（1）下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）對(duì)下列加橫線詞意思的判斷，正確的一項(xiàng)是A．舍之則仰 舍：放下 B．其猶柤梨橘柚邪 猶：像 C．觀古今之異 異：差異 D．其里之富人見(jiàn)之 里：心里
①其味相反，而皆可于口 ②而夫子其窮哉 ③故譬三皇五帝之禮義法度 ④故西施病心而顰其里
A．①與②意思相同，③與④意思不同
B．①與②意思不同，③與④意思相同
C．①與②意思相同，③與④意思也相同
D．①與②意思不同，③與④意思也不同
（3）下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．桔槔俯仰由人，所以，它降落和升起都不會(huì)因人而獲罪。此反映了道家“無(wú)為”的思想。
B．三皇五帝的禮義法度不是謹(jǐn)慎于求同，而是謹(jǐn)慎于求治，可見(jiàn)禮義法度應(yīng)當(dāng)“應(yīng)時(shí)而變”。
C．短文寫(xiě)里之丑人模仿西施，嚇退了所見(jiàn)之人。雖批評(píng)了其機(jī)械照搬，盲目模仿，但也贊美了她對(duì)美的追求精神。
D．這則寓言告訴我們要懂得應(yīng)變自然規(guī)律，不使自己陷入困境。
（4）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
②彼知顰美，而不知顰之所以美。組卷：10引用：3難度：0.7 -
4．閱讀下面的文字，完成后面各題。
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
（1）對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．兩渚崖之間，不辯牛馬 渚：水中沙洲。
B．于是焉河伯始旋其面目 旋：掉轉(zhuǎn)。
C．聞道百，以為莫己若者 莫：沒(méi)有。
D．今我睹子之難窮也 子：這里指海神若。
（2）對(duì)下列各句中的“于”的用法判斷正確的一項(xiàng)是
①于是焉河伯始旋其面目②至于北海，東面而視
③冰，水為之，而寒于水④吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
A．①②相同，③④不同
B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④相同
D．①②不同，③④不同
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)頭的兩句話寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。
B．“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“自喜”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)要將重音放在“盡”字上，因?yàn)橐粋€(gè)“盡”字，將河伯的躊躇滿志、飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致。
C．全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
D．《秋水》一文可使我們深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
（4）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
②野語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。組卷：9引用：2難度：0.7 -
5．閱讀下列語(yǔ)段，完成后面各題。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
（1）對(duì)下列句子中加橫線字的讀音判斷正確的一項(xiàng)是
①朝菌不知晦朔
②朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還
③有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里
④當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年
A．①②讀音相同，③④讀音不同
B．①②讀音相同，③④讀音也相同
C．①②讀音不同，③④讀音相同
D．①②讀音不同，③④讀音也不同
（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字意義判斷正確的一項(xiàng)是
①小知不及大知，小年不及大年②蟪蛄不知春秋
③奚以知其然也④而彼且奚適也
A．①②意義相同，③④意義不同
B．①②意義相同，③④意義也相同
C．①②意義不同，③④意義也不同
D．①②意義不同，③④意義相同
（3）下列句子中加橫線詞語(yǔ)的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（4）下列對(duì)文段分析不正確的一項(xiàng)是A．楚之南有冥靈者，以五百歲為春 冥靈：樹(shù)名 B．而彭祖乃今以久特聞以久 特聞：獨(dú)以長(zhǎng)壽著名 C．摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 羊角：旋風(fēng) D．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也 窮發(fā)：最北的地方
A．本段文字可以分兩層：第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二層引“湯之問(wèn)棘”一段話，對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。
B．這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)。
C．這段文字，運(yùn)用了擬人、夸張的手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
D．這段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”對(duì)比，說(shuō)明“大知”與“小知”的不同。組卷：8引用：3難度：0.7 -
6．閱讀下面的文字，完成后面各題。
魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也寡人召而觀之，果以惡駭天下與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉悶然而后應(yīng)，泛然而若辭寡人丑乎，卒授之國(guó)無(wú)幾何也，去寡人而行寡人恤焉若有亡也，若無(wú)與樂(lè)是國(guó)也是何人者也？”
（1）下列句中加橫線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列加橫線字的意義相同的一組是A.衛(wèi)有惡人焉 惡人：不善良的人 B.丈夫與之處者 丈夫：古代對(duì)成年男子的通稱 C.婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰 婦人：這里泛指成年女子 D.泛然而若辭 泛然：這里形容漫不經(jīng)心的樣子
（3）下列句子中加橫線的字不屬于詞類活用的一項(xiàng)是A.魯哀公問(wèn)于仲尼曰 不可入于靈府 B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 不至乎期年，而寡人信之 C.婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰 今吾聞至人之言 D.是必有異乎人者也 是必才全而德不形者也
A.無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死
B.果以惡駭天下
C.其脆易泮
D.少仲尼之聞
（4）下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是
A.哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養(yǎng)成了他內(nèi)心的純和，極大地發(fā)展了自己的潛能，也產(chǎn)生了巨大的人格魅力。
B.這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個(gè)人不管相貌如何，只要道德充實(shí)，仍然可以成為一個(gè)受人追捧、受人尊敬的人。
C.莊子在敘述故事時(shí)，描寫(xiě)人物鮮明獨(dú)到，給人留下深刻印象，如寫(xiě)哀駘它，運(yùn)用比喻手法，使這一形象生動(dòng)而又有個(gè)性。
D.這則寓言故事啟示人們，在任何時(shí)候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個(gè)人只有品德高尚，心靈美好，才能夠真正彰顯其人格魅力。組卷：0引用：2難度：0.6 -
7．閱讀下面的語(yǔ)段，完成下列小題。
老聃曰：“小子少進(jìn)，余語(yǔ)汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民不非也。舜之治天下，使民心競(jìng)①，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰(shuí)②，則人始有夭矣。禹之治天下使民心變?nèi)擞行亩许?sup>③殺盜非殺人自為種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉？余語(yǔ)汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施④．其知憯于蠣蠆之尾⑤，鮮規(guī)之獸⑥，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無(wú)恥也！”子貢蹴蹴然立不安。
（選自《莊子?外篇?天運(yùn)》）
【注】①競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)。②不至乎孩而始誰(shuí)：不等長(zhǎng)到兩三歲就開(kāi)始識(shí)人問(wèn)事。③人有心而兵有順：人人存有機(jī)變之心因而動(dòng)刀動(dòng)槍成了理所當(dāng)然之事。④中墮四時(shí)之施：就中而言毀壞了四時(shí)的推移。⑤其知憯于蠣蠆之尾：他們的心智比蛇蝎之尾還慘毒。⑥鮮規(guī)之獸：未經(jīng)馴化、仍具野性的猛獸。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（2）下列句子中，“而”的意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A．小子少進(jìn) 少：年輕 B．而民不非 非：非議 C．以天下大駭 駭：驚擾 D．猶自以為圣人 猶：還
A．人有心而兵有順
B．而亂莫甚焉
C．而猶自以為圣人
D．而今乎婦女
（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．禹之治天下/使民心變/人有心/而兵有順殺盜非殺人/自為種而天下耳/是以天下大/駭儒墨皆起
B．禹之治/天下使民心變/人有心而兵/有順殺盜/非殺人自為/種而天下耳/是以天下大駭/儒墨皆起
C．禹之治天下/使民心變/人有心而兵有順/殺盜非殺人/自為種而天下耳/是以天下大駭/儒墨皆起
D．禹之治天下使民心變/人有心/而兵有順/殺盜非殺人自為/種而天下耳/是以天下大/駭儒墨皆起
（4）下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．選文通過(guò)老子對(duì)子貢談三皇五帝治天下的事，表達(dá)了老子追求自然無(wú)為的人生境界。
B．從老子的言論和子貢的表現(xiàn)可看出老子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)持反對(duì)的態(tài)度。
C．三皇五帝自以為是圣人，所以老子對(duì)他們是不是可恥和有沒(méi)有羞恥之心不敢確定。
D．老子反對(duì)利欲觀和人為因素對(duì)人的天性與物的本性的扼殺，主張?zhí)臁⒌?、人都統(tǒng)一于自然而然的道，表達(dá)了對(duì)人的生存本身的深切關(guān)注。
（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
子貢蹴蹴然立不安。組卷：14引用：3難度：0.7
二、選擇題
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8．下列各句中含有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.8 -
9．下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：而彼且奚適也組卷：0引用：2難度：0.9 -
10．下列句子中，加橫線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.9 -
11．下列各句的文言句式，與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：子何為者邪組卷：0引用：1難度：0.8 -
12．下列加橫線的詞注音，全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.9 -
13．下列加橫線的詞注音全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.9 -
14．從詞類活用的角度看，下列句中加橫線的詞語(yǔ)的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：吾與之友
組卷：1引用：1難度：0.9 -
15．下列句子中，加橫線字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9
三、語(yǔ)言表達(dá)
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44．如圖是中國(guó)人壽保險(xiǎn)（集團(tuán)）公司（China Life）的標(biāo)志，請(qǐng)仔細(xì)觀察圖片內(nèi)容，展開(kāi)想象，闡釋一下你對(duì)這個(gè)標(biāo)志寓意的理解。組卷：1引用：2難度：0.9 -
45．仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩句話，
要求使用擬人的修辭手法，前后構(gòu)成對(duì)比，句式與示例相同。
井底的蛙，當(dāng)你自在得意時(shí)，天空便小了；空中的鷹，當(dāng)你搏擊蒼穹時(shí)，宇宙就大了。組卷：7引用：3難度：0.5