2021-2022學(xué)年河南省商丘一中高一（下）月考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        從信息傳播角度講，所謂“元技術(shù)”，是指在諸多信息傳播技術(shù)中處于基礎(chǔ)性地位、起奠基作用的技術(shù)形態(tài)。在人類傳播史演變過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過多種傳播技術(shù)，無論是“書于竹帛”，還是“鑄以代刻”，不同的技術(shù)環(huán)節(jié)和形態(tài)各異的技術(shù)裝置，往往相互依存，尚沒有一種技術(shù)取得絕對(duì)優(yōu)勢地位，并以自己的特殊地位決定和左右著其他技術(shù)環(huán)節(jié)。但數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，改變了這一切。當(dāng)代的傳播活動(dòng)，所有其他信息傳播技術(shù)的創(chuàng)生、更替，都需要以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)；離開它，不僅其他信息傳播技術(shù)可能無力獨(dú)存，相應(yīng)的傳播活動(dòng)也難有成效。換言之，數(shù)字技術(shù)即是“在諸多信息傳播技術(shù)中處于基礎(chǔ)性地位、起奠基作用”的“元技術(shù)”。
        作為“元技術(shù)”的數(shù)字技術(shù)是“技術(shù)中的技術(shù)”，具有奠基性的獨(dú)特地位，其他信息傳播技術(shù)的創(chuàng)設(shè)、拓展及社會(huì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，都離不開它。數(shù)字技術(shù)地位固然重要，但并不是說“元技術(shù)”革命就是數(shù)字化技術(shù)革命。“元技術(shù)”革命是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的不斷累積和疊加的技術(shù)體系持續(xù)革新的過程。正是在這種連綿不斷的技術(shù)體系的擴(kuò)充中，“元技術(shù)”革命的社會(huì)效應(yīng)得以持續(xù)涌現(xiàn)，人類的傳播格局隨之不斷變異。
        對(duì)于新聞業(yè)而言，“元技術(shù)”革命使新聞業(yè)從“封閉”走向“開放”?！霸夹g(shù)”的出現(xiàn)和數(shù)字時(shí)代的來臨，使形態(tài)各異的媒介形式不斷出現(xiàn)，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的“媒介叢林”深度嵌入了社會(huì)生活特別是社會(huì)個(gè)體的信息生活中。最終，這種數(shù)字技術(shù)嵌入社會(huì)生活的持續(xù)進(jìn)程打破了傳統(tǒng)新聞業(yè)的封閉系統(tǒng)，新新聞業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。與以報(bào)業(yè)、雜志、廣播電視等為依托的傳統(tǒng)新聞業(yè)不同，以今日頭條、臉書、赫芬頓郵報(bào)等為代表的新新聞業(yè)起步于“元技術(shù)”，初創(chuàng)之時(shí)就自帶“數(shù)字基因”。傳統(tǒng)新聞業(yè)看重的，是自身在整個(gè)信息傳播流程中的核心地位和整個(gè)信息流程的規(guī)范。正因如此，它特別強(qiáng)調(diào)信息生產(chǎn)者的權(quán)威性，非?？粗刈陨碓谏鐣?huì)系統(tǒng)中獨(dú)一無二的社會(huì)地位，有意無意地將社會(huì)公眾排斥在自身的傳播實(shí)踐活動(dòng)之外，這是非常突出的“傳媒中心觀”。新新聞業(yè)與之不同，它是一個(gè)開放的信息傳播系統(tǒng)，依托的是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“散點(diǎn)式傳播”的邏輯，自創(chuàng)辦之曰起，就將信息用戶納入自己的傳播流程中。媒介邏輯從“傳媒中心觀”向開放互動(dòng)式散點(diǎn)傳播的演變，預(yù)示著傳統(tǒng)新聞業(yè)一枝獨(dú)秀局面的終結(jié)，新新聞業(yè)正以令人難以想象的速度和層出不窮的新面貌加入到新聞傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，深刻地改變了并將持續(xù)地改變著新聞業(yè)的傳播生態(tài)。
        對(duì)于信息個(gè)體而言，“元技術(shù)”帶來的傳播新格局，使他們不再是傳統(tǒng)新聞業(yè)中的“旁觀者”和被動(dòng)的信息接收者，而是新新聞業(yè)以熱情姿態(tài)千方百計(jì)吸引的用戶（不僅“使用”新新聞業(yè)呈現(xiàn)的其他用戶傳播或生產(chǎn)的信息產(chǎn)品，也生產(chǎn)和傳播其他用戶感興趣的信息產(chǎn)品）。至此，信息個(gè)體不再是被傳統(tǒng)新聞業(yè)排斥的對(duì)象，而是借由“元技術(shù)”成為新新聞業(yè)不可或缺的組成部分；新新聞業(yè)也憑借“元技術(shù)”構(gòu)建了自己開放的平臺(tái)，褫奪了原本獨(dú)屬于傳統(tǒng)新聞業(yè)的寶貴的配置性資源。
  （摘編自姜華、張濤甫《“元技術(shù)”塑造新聞業(yè)發(fā)展新圖景》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在當(dāng)代傳播活動(dòng)中，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)取得絕對(duì)優(yōu)勢地位，成為信息傳播的“元技術(shù)”。
  B.作為“元技術(shù)”的數(shù)字技術(shù)具有奠基性，因而，“元技術(shù)”革命并不是數(shù)字化技術(shù)革命。
  C.新新聞業(yè)起步于“元技術(shù)”，從開始就自帶“數(shù)字基因”，是一個(gè)開放的信息傳播系統(tǒng)。
  D.在傳統(tǒng)新聞業(yè)中，信息個(gè)體的身份是“旁觀者”和被動(dòng)的信息接收者，是受到排斥的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先從信息傳播角度對(duì)“元技術(shù)”定義，然后闡釋了數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播格局的影響。
  B.文章分別從新聞業(yè)和信息個(gè)體兩個(gè)層面來論證“元技術(shù)”帶來的影響，層次分明。
  C.文章使用多種論證方法，如舉例論證、對(duì)比論證、因果論證等，邏輯清晰而且嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.文章論述了新新聞業(yè)日新月異的發(fā)展形勢，意在證明新新聞業(yè)已呈一枝獨(dú)秀的局面。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)效應(yīng)持續(xù)涌現(xiàn)，使人類的傳播格局不斷變異。
  B.數(shù)字技術(shù)使“媒介叢林”深度嵌入了社會(huì)生活之中，從而催生了新新聞業(yè)。
  C.“散點(diǎn)式傳播”對(duì)“傳媒中心觀”造成了沖擊，使新聞業(yè)傳播生態(tài)發(fā)生了變化。
  D.“元技術(shù)”助力信息個(gè)體成為新新聞業(yè)的組成部分，信息個(gè)體也必將推動(dòng)“元技術(shù)”發(fā)展。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        程偉元與高鶚對(duì)《紅樓夢》后四十回的來龍去脈說得清楚明白。后四十回曹雪芹原稿是程偉元多年從藏書家以及故紙堆中取得二十多卷，后于鼓擔(dān)上發(fā)現(xiàn)十余卷，乃重金購之。原稿多處殘缺，因邀高鶚修補(bǔ)，乃成全書。張問陶與高鶚鄉(xiāng)試同年，他贈(zèng)高鶚的詩《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》有“艷情人自說紅樓”句，其注：“《紅樓夢》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)?！焙m拿住這項(xiàng)證據(jù)，斷定后四十回是高鶚“補(bǔ)寫”的。
        胡適認(rèn)為《紅樓夢》后四十回乃高鶚續(xù)作的評(píng)斷，由幾代紅學(xué)家如俞平伯、周汝昌等發(fā)揚(yáng)光大，變成了紅學(xué)界的主流論調(diào)。后四十回的情節(jié)、人物、主題、文字風(fēng)格等通通受到嚴(yán)厲批評(píng)。小說家張愛玲甚至以“《紅樓夢》未完”為人生三大恨之一。
        不同意胡適等人對(duì)后四十回看法的，也大有人在。林語堂認(rèn)為后四十回不可能是高鶚續(xù)作，高鶚只是參與了后四十回的修補(bǔ)工作。事實(shí)上，胡適雖然斷定《紅樓夢》后四十回是高鶚偽托補(bǔ)作，但他并未否定后四十回悲劇結(jié)局的藝術(shù)成就：“高鶚居然忍心害理的教黛玉病死，教寶玉出家，作一個(gè)大悲劇的結(jié)束，打破中國小說的團(tuán)圓迷信。這一點(diǎn)悲劇眼光，不能不令人佩服。”
        世界上偉大的經(jīng)典小說似乎還找不出一部是由兩位或兩位以上的作者合著而成的。高鶚現(xiàn)存詩文有一定的水準(zhǔn)，但并未顯露像曹雪芹在《紅樓夢》里那樣驚世的才華。
        高鶚并未留下白話文作品，不知他小說中白話文駕馭能力如何。高鶚的身世與曹雪芹大不同，《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》，全書充滿了對(duì)舊日繁華的追念，尤其是后半部寫賈府之衰，作者哀憫之情躍然紙上，似乎很難想象高鶚寫出如此真摯動(dòng)人的個(gè)人情感來。何況前八十回已撒下天羅地網(wǎng)，千頭萬緒，換一個(gè)作者，怎么可能把那些長長短短的線索一一接榫，前后貫徹。人物語調(diào)一致，就是一個(gè)難上加難的問題。前八十回賈母與后四十回的賈母說話口氣，絕對(duì)是同一人物?！都t樓夢》第五回把書中主要人物命運(yùn)結(jié)局，以及賈府興表早已用詩謎判詞點(diǎn)明了，后四十回大致也遵從這些預(yù)言。至于有些批評(píng)認(rèn)為前八十回與后四十回文字風(fēng)格有差異，這也很正常，因?yàn)榍鞍耸貙戀Z府之盛，文字應(yīng)當(dāng)華麗，后四十回寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應(yīng)情節(jié)所需。其實(shí)自七十七回“俏丫鬟抱屈天風(fēng)流，美優(yōu)伶斬情歸水月”抄檢大觀園后，晴雯譴讒屈死，芳官等被逐，大觀園驟然傾頹，小說的基調(diào)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向暗淡凄涼，所以前八十回與后四十回的語調(diào)風(fēng)格并非一刀兩斷，而是漸漸轉(zhuǎn)換的。
        后四十回的文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值絕對(duì)不輸前八十回。如黛玉之死、寶玉出家，這兩場關(guān)鍵情節(jié)，寫得哀婉纏綿、遼闊蒼茫，如同兩根梁柱把整本書像一座高樓牢牢撐住，使得小說的結(jié)局，釋放出巨大的悲劇力量。前八十回寫賈府之盛，寫得再好，也只是替后四十回賈府之表所作的鋪墊。
  （摘編自白先勇《正本清源說紅樓》）材料二：
        關(guān)于高鶚是“作偽”或是“修補(bǔ)”的大問題，范寧先生跋語中有一段如下：
        通過這個(gè)抄本，我們大體可以解決后四十回的續(xù)寫作者問題。自從有人根據(jù)張問陶《船山詩草》中的贈(zèng)高鶚詩“艷情人自說紅樓”的自注說：“《紅樓夢》八十回后皆蘭墅所補(bǔ)。”認(rèn)定續(xù)作者高鶚，并說程偉元刻本序言，是故弄玄虛，研究《紅樓夢》的人，便大都接受這個(gè)說法。但是近年來許多新的材料發(fā)現(xiàn)，研究者對(duì)高鶚續(xù)書日漸懷疑起來，轉(zhuǎn)而相信程、高本人的話了。這個(gè)抄本在這方面，提供了一些材料，我們看到后四十回也和前八十回一樣，原先就有底稿。高鶚在這個(gè)底稿上面，做了一些文字的加工。這底稿的寫作時(shí)間，應(yīng)在乾隆甲辰（1784）以前。因?yàn)楦剑?760）鈔本的二十二回末頁，有畸笏叟乾隆丁亥（1767）夏間的一條批說：“此回未成而芹逝矣?！比员Ａ糁鴼堦I的形式，但到甲辰夢覺主人序鈔本時(shí)，就給補(bǔ)寫完整了?？梢娺@補(bǔ)寫的人，對(duì)寶釵后期生活是清楚的。這就是說，后四十回所寫寶釵生活的文字，這位補(bǔ)寫的人見到過?；蛘吆笏氖鼐故浅鲇谒蝗说氖止P，也很可能。因此，張問陶所說的“補(bǔ)”，只是修補(bǔ)而已。
        這正與我的解釋“補(bǔ)”字相符。這證明高鶚的冤枉，至少他不是“寫”，而是“補(bǔ)”。他未嘗作偽，而有底本作依據(jù)，前八十回及后四十回一樣。我很懷疑，此稿雖稱為“高鶚手定本”，但是詳看所添補(bǔ)，確為于紅樓本事極熟悉的人。那么講，所謂添補(bǔ)又非出高鶚手。我傾于相信，很可能是雪芹自己的手筆。況且稿本卷前題“己卯秋月堇堇重訂”。己卯是庚辰前一年?！拜馈?，字典解為“土芹”，生于水者為芹，生于土者為堇。這個(gè)假定，關(guān)系太大了，看筆跡與我們所知或是雪芹手跡的“空空道人”四字相似，又高鶚?biāo)}僅說“閱過”而已。
  （摘編自林語堂《說高鶚手定的＜紅樓夢＞稿》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A.張問陶在贈(zèng)給高鶚詩注中的“補(bǔ)”字成為了人們對(duì)《紅樓夢》后四十回作者是不是高鶚的爭論源頭。
  B.關(guān)于高鶚是對(duì)《紅樓夢》續(xù)作還是修補(bǔ)的問題，紅學(xué)界歷來爭論不休，但是都能夠找到相應(yīng)的證據(jù)。
  C.《紅樓夢》第五回中的詩謎判詞在后四十回大致得到驗(yàn)證，這是判定該書前后作者一致的無可爭辯的依據(jù)。
  D.林語堂傾向于高鶚手定本上的添補(bǔ)有可能出自曹雪芹本人之手，因?yàn)樘硌a(bǔ)者對(duì)紅樓本事極為熟悉。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.程偉元、高鶚從藏書家及故紙堆中取得二十多卷，又于鼓擔(dān)上發(fā)現(xiàn)十余卷，這是苦心求索的必然。
  B.張愛玲以《紅樓夢》未完為人生三大恨之一，表明她對(duì)《紅樓夢》后四十回的文學(xué)成就極為不滿。
  C.《紅樓夢》后四十回延續(xù)了前八十回的悲劇性，這一藝術(shù)實(shí)踐贏得包括胡適在內(nèi)的眾多評(píng)論者佩服。
  D.材料二中林語堂引用范寧先生跋語中關(guān)于“補(bǔ)”的闡釋，為后文自己的見解和假定提供有力的參考。
  （3）關(guān)于《紅樓夢》后四十回的作者是曹雪芹還是高鶚的問題，學(xué)術(shù)界一直存有爭議。對(duì)這個(gè)問題你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成小題要求。
  苦惱
  契訶夫
        我向誰去訴說我的悲傷？
        大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂，馬背，肩膀，帽子上。車夫約納周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。
  “趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”
        約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。
  “到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。
        為了表示同意。約納就抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……
        約納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出咝咝的聲音。
  “什么？”軍人問。
        約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”
  “哦！……他是害什么病死的？”
        約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……”
  “趕你的車吧……”乘客說?！罢者@樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”
        車夫就又伸長脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了……
        人行道上有三個(gè)年輕人路過，其中兩個(gè)人又高又瘦。第三個(gè)卻矮而駝背。
  “趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人……二十戈比！”
        二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……如今在他都是一樣，只要有乘客就行……
  “好，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說，“快點(diǎn)跑！”
        約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：
  “我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”
  “大家都要死的……”駝子嘆口氣說，“得了，你趕車吧！”
        約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)人的背影。后來他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停。誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，那它仿佛就會(huì)淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……
        大約過了一個(gè)半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店。在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……
  “連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼?，“這就是我會(huì)這么苦惱的緣故了。一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會(huì)永遠(yuǎn)心平氣和……”
        墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意，往水桶那邊走去。
  “你是想喝水吧？”約納問。
  “是啊。想喝水！”
  “那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”
        約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話，他的兒子去世快滿一個(gè)星期了。他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會(huì)少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……
  “去看一看馬吧，”約納想。
        他穿上衣服，走到馬房里。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以；至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……
  “你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，我不行了……他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活著就好了……”
        約納沉默了一會(huì)兒。繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”
        那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。
        約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……
  （文本有刪改）
  （1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．主人公約納是一個(gè)勤勞善良、生活窘迫、孤苦伶仃，悲愴傷痛、無人同情的俄國下層勞動(dòng)人民的典型，是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)生活中下層勞動(dòng)人民悲慘處境的寫照。
  B．馬車夫約納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦。這個(gè)低得不能再低的愿望竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”。這和魯迅《祝?！返南榱稚┲v述她阿毛被狼吃掉時(shí)的遭遇是一致的。
  C．作者選取日常生活中的平凡事體為素材，以社會(huì)下層的小人物作主角，反映的卻是重大社會(huì)問題，收到以小見大、見微知著的效果。
  D．《苦惱》就是在講訴一個(gè)悲傷的故事。悲傷的談話意味著，不但所謂的上層社會(huì)和下層社會(huì)不能溝通，即使同為下層社會(huì)，溝通同樣是不可能的。
  （2）有人說《苦惱》這篇小說是以冷靜的筆調(diào)來表現(xiàn)小人物在冷漠環(huán)境中生活的無聲悲哀，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  （3）小說的結(jié)尾，作者給約納安排了一個(gè)傾訴苦惱的對(duì)象，于是“約納講得入了迷。就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……”。這樣的結(jié)尾安排有什么樣的作用。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情陰霾下，健康碼的后臺(tái)服務(wù)器是永不停歇的大腦，不斷計(jì)算著每個(gè)人的健康狀態(tài)。健康碼背后包括四大數(shù)據(jù)：公安部門的戶籍信息、自己申報(bào)的健康數(shù)據(jù)、行程數(shù)據(jù)和由衛(wèi)健疾控部門提供的就診信息。
        過去，中高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域往往以城市為單位，通信管理局將有過這些風(fēng)險(xiǎn)區(qū)軌跡的人員悉數(shù)推送來，但現(xiàn)在提出了“時(shí)空伴隨”概念，①

   

  ?！皶r(shí)空伴隨”主要靠手機(jī)信令來定位。它的規(guī)則是，只要在方圓800米的范圍內(nèi)，與風(fēng)險(xiǎn)人員的手機(jī)信令共同停留10分鐘時(shí)間，就會(huì)被判定可能會(huì)有接觸，會(huì)被標(biāo)記為風(fēng)險(xiǎn)人員的時(shí)空伴隨人員。時(shí)空伴隨人員的計(jì)算不屬于地方，由國家工信部信管局牽頭，幾大運(yùn)營商根據(jù)基站和信號(hào)進(jìn)行綜合定位，這需要更多的算力。最終的目的是②

   

  ，將方圓幾十甚至幾百千米的封鎖范圍縮小至幾百米。
        在大多數(shù)地方，除了要亮健康碼，③

   

  。行程卡由工信部推出，基于運(yùn)營商的基站數(shù)據(jù)，判斷人14天內(nèi)的行程，如果有城市存在中高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)，城市名稱上會(huì)用星號(hào)來標(biāo)識(shí)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)簡述第二自然段中“時(shí)空伴隨”的規(guī)則。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的否定句，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。
  組卷：13引用：4難度：0.9

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四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮，魅力之大應(yīng)當(dāng)和作者梁曉聲的創(chuàng)作理念有很大的關(guān)系。梁曉聲的四句話廣為流傳；“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。“這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，也是《人世間》的深刻魅力。
        不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。
        作為一個(gè)即將或已經(jīng)邁入成人門檻的中國青年，我們都面臨著應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人的抉擇，那么，梁曉聲的“好人文化觀”給了你怎樣的啟示和思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：6難度：0.5

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