2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)雅禮中學(xué)高三（下）月考語(yǔ)文試卷（六）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
  “黑科技”原意指凌駕于人類現(xiàn)有的科技之上的知識(shí)，遠(yuǎn)超現(xiàn)今人類科技或知識(shí)所能及的范疇。我們當(dāng)前常說(shuō)的“黑科技”更多的是指高科技泛濫之后演變出來(lái)的更強(qiáng)大或者更先進(jìn)的技術(shù)以及創(chuàng)新，也包括基于現(xiàn)有技術(shù)的改進(jìn)升級(jí)，改善產(chǎn)品的使用體驗(yàn)等。如果一定要下個(gè)定義的話，“黑科技”是指具有隱藏性、突破性和開(kāi)拓性，超越現(xiàn)有科技水平的創(chuàng)新高科技或產(chǎn)品，包含新硬件、新軟件、新技術(shù)、新工藝、新材料等。
        在當(dāng)今信息科技領(lǐng)域，鋪天蓋地的“黑科技”迎面而來(lái)，常規(guī)的產(chǎn)品升級(jí)、做工進(jìn)步、配置提升，這些都不能算真正的“黑科技”。它必須具備兩大要求：第一是要有成熟產(chǎn)品，被實(shí)踐證明，還停留在理論階段的不算；第二是已經(jīng)申請(qǐng)發(fā)明專利或具備申請(qǐng)發(fā)明專利的條件和要求。
  “黑科技”一詞在當(dāng)今科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代背景下產(chǎn)生，而這一詞語(yǔ)卻越來(lái)越有濫用的傾向，什么公司、產(chǎn)品都想沾點(diǎn)“黑科技”的喜氣和榮光，殊不知如果不加規(guī)范地濫用，把新詞語(yǔ)作為吸引眼球的噱頭，把“黑科技”作為企業(yè)營(yíng)銷的手段，最終將損害新詞語(yǔ)的生命力，并對(duì)科技的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
  （摘編自“百度百科”）材料二
  “刷一下臉就能識(shí)別健康狀態(tài)”的“心魔鏡”（人工智能健康檢測(cè)終端），“名片般大小”的電腦“樹(shù)莓派”，讓漸凍癥用戶通過(guò)眼球轉(zhuǎn)動(dòng)和凝視即可操作電腦完成輸入的“眼動(dòng)輸入法”……這些讓人眼前一亮的“黑科技”，分屬于不同的應(yīng)用場(chǎng)景，但它們都直接提升了人們生活的便利程度，普適性也更強(qiáng)。一方面，價(jià)格越來(lái)越大眾化，像“名片般大小的電腦”只需幾百元，這意味著大部分有需要的家庭都不難獲得。另一方面，它們更加照顧到了少數(shù)群體的使用需求，像適合漸凍癥等群體的“眼動(dòng)輸入法”，就非常具有代表性。這兩個(gè)方面的結(jié)合，實(shí)際也正是當(dāng)前科技創(chuàng)新的一個(gè)重要方向，那就是與大眾的生活貼得更近，不斷推進(jìn)日常生活的革命。
        這樣一種特征，是“第四次工業(yè)革命”與過(guò)往歷次工業(yè)革命的一個(gè)重要區(qū)別。世界經(jīng)濟(jì)論壇主席克勞斯?施瓦布在《第四次工業(yè)革命》中指出，人類正在迎來(lái)的新工業(yè)革命將從根本上改變我們的生活、工作以及彼此相處的方式。可以說(shuō)，以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”，不僅意味著將有更多的科技產(chǎn)品上天入地，更將進(jìn)一步重塑我們的生活方式，在生活世界中展開(kāi)它的力量。
        科技進(jìn)步給日常生活帶來(lái)的變革是全方位的，已經(jīng)從過(guò)去的單個(gè)工具更迭，變成了場(chǎng)景改造。新的科技革命對(duì)于日常生活的改造有一個(gè)突出特征，那就是它的成果不再限于解放“勞動(dòng)力”和滿足某個(gè)需求痛點(diǎn)，而是致力于重塑人們的生活方式，讓科技潛入生活場(chǎng)景之中。比如說(shuō)，大量智能穿戴設(shè)備的誕生，再比如，面向家庭的人工智能的發(fā)展，都意味著人與科技、科技與生活正在越來(lái)越連為一體。在此基礎(chǔ)上，我們的工作、生活乃至思維方式，都在不斷被重新定義。人類可能從來(lái)沒(méi)有如此真切地感受到，“科技創(chuàng)新更好造福人類”，在今天變得如此具體又系統(tǒng)。這些成果或許不像一些“國(guó)之重器”那般閃耀，但它之于人們生活水平的提升、實(shí)際獲得感的強(qiáng)化卻具有不可替代的意義，也是社會(huì)發(fā)展以人為本的一種微觀注腳。
  （摘編自朱昌俊《好技術(shù)自帶人間煙火味》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料三
        從本質(zhì)上看，“黑科技”與藝術(shù)具有內(nèi)在共通性。因?yàn)樾缕?，“黑科技”給人以日常之外的欣喜感，而藝術(shù)所追求的也是“超越”常識(shí)常理的束縛，讓人的情感或思想逸出當(dāng)下，走向一個(gè)更高遠(yuǎn)的境界?！昂诳萍肌迸c藝術(shù)聯(lián)手，無(wú)疑會(huì)實(shí)現(xiàn)效果的增強(qiáng)。
        事實(shí)上，遠(yuǎn)在古代，不少藝術(shù)的奇幻效果就和“黑科技”相關(guān)。專家提出，古代一些壁畫(huà)是用化學(xué)顏料以三疊押色法繪就，在風(fēng)化作用下，畫(huà)中人之相貌會(huì)在短時(shí)期內(nèi)變化，讓人產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，故稱“變相”或“變”。在當(dāng)時(shí)，這顯然是一種“黑科技”。它給人心靈所造成的震撼，想來(lái)不亞于今天的新媒介藝術(shù)。
        科技在藝術(shù)媒介中的地位越來(lái)越重要，甚至直接充當(dāng)藝術(shù)媒介本身，確為一種趨勢(shì)。縱觀當(dāng)下“黑科技”與藝術(shù)的結(jié)合，大體上分為兩類，一類用在藝術(shù)傳播、展覽的環(huán)節(jié)，一類則用于藝術(shù)的創(chuàng)作。而“黑科技”要真正成為塑造新媒介藝術(shù)未來(lái)之手，應(yīng)秉持“科技向美”和“藝術(shù)向善”兩大理念。
        數(shù)學(xué)物理學(xué)家書(shū)弗認(rèn)為，科學(xué)本質(zhì)上是藝術(shù)的事業(yè)?？萍甲鳛榭茖W(xué)理論的技術(shù)形態(tài)，無(wú)疑承擔(dān)著把科學(xué)之美現(xiàn)實(shí)化的功能。它一方面讓生活更富有秩序感和協(xié)調(diào)感，另一方面給生活帶來(lái)沖擊和驚奇，促使其發(fā)生改變，這都是與藝術(shù)處于同一向度的。作為科技感最強(qiáng)的新媒介藝術(shù)，除了借科技之力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之美，還要呈現(xiàn)科學(xué)本身之美。
        藝以載道是中西文化皆有的傳統(tǒng)。隨著人類藝術(shù)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化，媒介物質(zhì)本身的自主地位和功能越來(lái)越實(shí)現(xiàn)出來(lái)。不過(guò)，媒介的獨(dú)立性的增強(qiáng)不意味著“道”之減損，就像敦煌壁畫(huà)里的“黑科技”，目的是強(qiáng)化而非減弱佛教之“道”。藝術(shù)應(yīng)喚起人心中的正念，使人產(chǎn)生積極的心靈體驗(yàn)。保持藝術(shù)的人文本質(zhì)，防止因?yàn)楹诳萍嫉倪^(guò)度使用，陷入純粹感官的聲色犬馬之中。
        戲曲理論家張庚先生把新事物進(jìn)入戲曲后被戲曲化用的過(guò)程稱為“馴化”。新媒介藝術(shù)完全可以通過(guò)“黑科技”讓人產(chǎn)生“藝術(shù)還可以這樣”的驚奇乃至質(zhì)問(wèn)，最終卻應(yīng)實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)本該這樣”的和解，就像童話里“小王子”對(duì)“狐貍”的馴服。
  （摘編自胡一峰《“黑科技”不能“黑”了藝術(shù)本身》，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果把“黑科技”這一詞語(yǔ)作為企業(yè)營(yíng)銷的噱頭，將對(duì)科技的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響。
  B．“黑科技”的普適性體現(xiàn)在價(jià)格相對(duì)來(lái)說(shuō)更便宜、使用范圍更廣和更方便人們的生活。
  C．新的科技革命致力重塑人們的生活方式，一定程度上彰顯了社會(huì)發(fā)展以人為本的特點(diǎn)。
  D．“黑科技”與藝術(shù)的結(jié)合，應(yīng)該數(shù)及出科技與藝術(shù)本身的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共贏效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的

   

  
  A．材料一從“黑科技”一詞的原意設(shè)起，義對(duì)其包含范圍和要求等進(jìn)行說(shuō)明，條理清晰。
  B．材料二引用名人書(shū)中的觀點(diǎn)來(lái)讀論“第四次工業(yè)革命”的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。
  C．材料二舉智能穿戴設(shè)備及面向家庭的人工智能等例論證人與科技、科技與生活的融合。
  D．談到新媒介藝術(shù)中“新科技”的使用時(shí)，材料三運(yùn)用童話故事中的“馴服”進(jìn)行類比。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，以下不屬于“黑科技”運(yùn)用的一項(xiàng)是

   

  
  A．在北京冬奧會(huì)上，頒獎(jiǎng)禮服采用的世界頂級(jí)抓絨保暖面料，不僅比傳統(tǒng)材料更輕薄，還能讓穿著者體溫高出4-6攝氏度。
  B．基于基因測(cè)序的伴隨診斷通過(guò)預(yù)測(cè)腫瘤患者藥物反應(yīng)、毒性、耐藥性或超進(jìn)展實(shí)現(xiàn)為腫瘤患者“量體裁衣”，以期為患者提供腫瘤精準(zhǔn)診療的最佳方案。
  C．為增強(qiáng)藝術(shù)展的體驗(yàn)感，組委會(huì)擬研發(fā)一種AI導(dǎo)覽設(shè)備，游客穿戴上后與名畫(huà)中的人物能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)話，身臨其境參觀展覽。
  D．通過(guò)一臺(tái)物業(yè)自助終端機(jī)，小區(qū)業(yè)主即可于全天24小時(shí)中的任一時(shí)刻在線上辦理門禁卡、登記注冊(cè)和相關(guān)繳費(fèi)等事項(xiàng)。
  （4）請(qǐng)梳理概括材料三的行文脈絡(luò)。
  （5）假如你是“黑科技”主題展廳的主要策劃人員，要求按照不同的主題篇章來(lái)布置展廳，以文字或者產(chǎn)品的形式向大眾介紹黑科技，你會(huì)設(shè)計(jì)哪些篇章？分別涵蓋哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕脑O(shè)計(jì)思路。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  鞋說(shuō)      我曾把鞋子說(shuō)成是“臭腳的容器”，這看來(lái)是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)，它是“人生的容器”，要知道除開(kāi)睡眠時(shí)間，人剩下的時(shí)間大多是在鞋上度過(guò)的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進(jìn)鞋里。
        鞋子因腳與土地的長(zhǎng)期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣?！靶边@個(gè)漢字造得有點(diǎn)意思，右邊兩個(gè)“土”相疊，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會(huì)踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒(méi)有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價(jià)，幫助易傷的腳征服了路的漫長(zhǎng)和崎嶇。
        鞋子因?qū)嵱枚嬖?，但它的存在已不具有形而下的意義。
        對(duì)一個(gè)生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，送禮的至少要備一雙鞋，那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來(lái)，還感到有一股生命祝福的深意在涌動(dòng)。
        過(guò)去的女性精于女紅，但只有與你最親密的女性才會(huì)為你做鞋，她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時(shí)的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過(guò)厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來(lái)，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋，鞋里裝滿了母愛(ài)的溫暖。
  “文革”時(shí)期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上。扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個(gè)勁地在他們身后面推搡。那是一種怎樣的人間折磨！德國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬(wàn)狀的照片。一個(gè)叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺(tái)——帶動(dòng)德國(guó)人逐年向非洲捐鞋。從對(duì)裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測(cè)出這個(gè)人的善惡。要知道，鞋的有無(wú)關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見(jiàn)出大愛(ài)與大惡。
        鞋與腳還有一個(gè)合與不合的問(wèn)題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開(kāi)大步。鞋松不得，松了會(huì)不跟腳；也緊不得，緊了會(huì)不養(yǎng)腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過(guò)一個(gè)磨合過(guò)程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是一雙草鞋。鞋子開(kāi)始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強(qiáng)把人的腳裝進(jìn)鞋子里去，三天不舒服過(guò)后，就很跟腳、養(yǎng)腳了。現(xiàn)在不少城里女性只講時(shí)髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。
        鞋子是否合腳，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題。人穿有形的鞋，也穿無(wú)形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開(kāi)鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個(gè)完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每個(gè)人走過(guò)或平坦或泥濘的征程，走過(guò)希望的田野，也走過(guò)失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個(gè)個(gè)的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運(yùn)說(shuō)的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對(duì)人生的警戒？流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些珍惜我們生命的鞋。
  （摘編自《中國(guó)教育報(bào)》2008年10月19日第4服，有刪改）文本二：
  我為什么寫散文？      當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺(jué)，寫虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
        散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個(gè)人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
        否則，只有美，沒(méi)有真，再精致也只是工藝品，沒(méi)有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過(guò)，香若幽蘭。
  [摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書(shū)信》]（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在文章開(kāi)篇指出自己曾把鞋子說(shuō)成是“臭腳的容器”，是為了對(duì)此表達(dá)否定，以表達(dá)自己對(duì)鞋新的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)思想上的自我革新。
  B．文章對(duì)“鞋”字的造字技巧進(jìn)行了思考，既表達(dá)了鞋與土地的不解之緣，又彰顯了漢字與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。
  C．文章結(jié)尾處引用謝靈運(yùn)的詩(shī)句，是由鞋負(fù)載著我們的生命引發(fā)的詩(shī)意聯(lián)想，轉(zhuǎn)向警誡我們?cè)谟邢薜纳瓴还钾?fù)鞋履所至的山水。
  D．盡管“我”對(duì)鞋的感悟在各段落中不盡相同，但連綴在一起，就將開(kāi)篇鞋是“人生的容器”的具體內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段結(jié)尾處“鞋以自我犧牲為代價(jià)”的擬人中蘊(yùn)含了作者對(duì)鞋的感謝與對(duì)刺、格、蝕的摧殘的厭惡。
  B．文章第四段先介紹了鄉(xiāng)村進(jìn)禮送鞋的傳統(tǒng)民俗，再寫了自己十歲生日收到鞋的快樂(lè)經(jīng)歷，點(diǎn)面結(jié)合，加深讀者印象。
  C．文章將“文革”時(shí)期造反派的行徑與弗里茨的舉動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，鞋的有無(wú)與予奪成為檢測(cè)與折射人性善惡的一面鏡子。
  D．文章寓象征于寫實(shí)，負(fù)載著我們的生命的鞋關(guān)乎實(shí)用也關(guān)乎我們的生命與精神體驗(yàn)，既是寫實(shí)的，也是象征的。
  （3）畫(huà)線句中“無(wú)形的鞋”指的是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無(wú)形的鞋”關(guān)系？
  （4）文本二談到散文應(yīng)具有“活趣”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        按照國(guó)際慣例，無(wú)論賽事舉辦地降雪量多少，冬奧會(huì)所有雪上項(xiàng)目競(jìng)賽場(chǎng)地均需人工造雪以保持雪地形狀，確保運(yùn)動(dòng)員比賽條件相同。  ①              ，才能保證比賽公平。
        造雪過(guò)程堅(jiān)持多元蓄水、循環(huán)用水、科技節(jié)水的原則，（　?。?。雨水、融雪水通過(guò)賽區(qū)內(nèi)的溝道，匯流到一座塘壩，在塘壩存儲(chǔ)起來(lái)，用于下一個(gè)雪季的造雪，形成造雪用水內(nèi)循環(huán)，②              。賽區(qū)內(nèi)還建設(shè)了一座污水處理站，將達(dá)標(biāo)處理后的再生水，用于道路澆灑、綠化、灌溉等，③              。
        目前，國(guó)家高山滑雪中心采用最先進(jìn)的高效節(jié)水人工造雪設(shè)備和智能化的造雪系統(tǒng)，在最合適的條件下造雪，保持最佳造雪效率，避免水資源的浪費(fèi)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．既不會(huì)對(duì)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境和用水安全造成負(fù)面影響，又滿足冬奧會(huì)造雪用水的需求
  B．既不會(huì)對(duì)區(qū)域的用水安全和生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響，又滿足冬奧會(huì)造雪用水的需求
  C．既滿足冬奧會(huì)造雪用水的需求，又不會(huì)對(duì)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境和用水安全造成負(fù)面影響
  D．既滿足冬奧會(huì)造雪用水的需求，又不會(huì)對(duì)區(qū)域的用水安全和生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡到楚國(guó)，楚成王以禮相待，并追問(wèn)重耳何以報(bào)答自己。重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉聞言，請(qǐng)求殺了重耳，以絕后患。楚成王說(shuō)：“楚國(guó)的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？”
        三年之后，晉、楚相爭(zhēng)，此時(shí)的重耳已經(jīng)成為晉文公。他兌現(xiàn)諾言，令晉軍后退，避楚軍鋒芒。子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進(jìn)，被晉軍殲滅兩翼，楚軍大敗。
        讀史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析