2022-2023學(xué)年吉林省松原市吉林油田高級中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        元明之際，因政局混亂以及思想控制的松動，文人的思想活力獲得極大釋放，一個傳統(tǒng)的詩學(xué)話語——“窮而后工”被舊話重提。值得玩味的是，此際文人非但喪失仕進(jìn)的機會，甚至窮困潦倒，避亂山林，卻反對“窮而后工”，這來源于易代文人特有的儒者心態(tài)與生命意識。
        哀世有變風(fēng)變雅之音本屬正常，卻招致一些文人的反對，以“窮而后工”為非。劉永之、劉崧等人主張“詩非窮而后工”，其理論內(nèi)涵有兩點：一是超越個人窮達(dá)富貴，主張不為物累的超越性人格，如此為詩而易工巧；二是反對困厄無聊之輩的凄然愁苦之辭，倡導(dǎo)豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味。
        “詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風(fēng)的影響，但其形成的根本原因在于文人心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代漢人出仕艱難，南人尤甚，因此，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進(jìn)到甘守山林的心態(tài)歷程，但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進(jìn)不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，便遵循儒家待時而動的處世哲學(xué)，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉崧諸人可歸于此類；有些文人則徹底斷絕仕進(jìn)的念頭，懷道而隱，講經(jīng)論史以踐行儒者之道，劉永之、梁寅諸人可歸入此類。這兩種心態(tài)，既是年齒不同之故，例如劉崧時值壯年，而梁寅則垂垂老矣，又在于他們對行道方式的態(tài)度差異。
        兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導(dǎo)出“詩非窮而后工”說。待時而動的文人則傾向于強調(diào)儒者在遭遇低谷時的生命力，劉崧“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負(fù)薪來”之語正是此種生命力的展現(xiàn)。因此，劉崧諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用的向往。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進(jìn)而反對此種詩風(fēng)。
  （摘編自陳光《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）材料二：
        “窮而后工”這一命題的復(fù)雜之處在于：“窮”還存在著外部環(huán)境之窮、個人處境之窮和個人體驗之窮的區(qū)別。在對窮而后工的討論中，會出現(xiàn)個人處境與外部環(huán)境不一定完全相合，個人體驗與個人處境也不一定窮達(dá)一致，更不用說個人體驗與外部環(huán)境之間存在相逆的可能。那么，窮而后工這個命題本身便存有三個根本困境：
        第一，窮而后工與時運、詩運關(guān)系評價體系的矛盾。窮而后工既然強調(diào)環(huán)境，那就不可避免地指向與時代的關(guān)聯(lián)。亂世、亡國的大環(huán)境，詩人自然是處窮無疑。在傳統(tǒng)詩學(xué)觀念中，還有一個根深蒂固的時運與詩運關(guān)系，亂世之音、亡國之音，自是變風(fēng)。變風(fēng)雖然也不能說不工，但終究價值低于正風(fēng)，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不過對群體政治理想的文學(xué)期待。所以，“工”的價值究竟體現(xiàn)在什么程度，難以定論。而另一方面，盛世中處窮也是常見，這個處境中的詩人，其詩之工是否歸功于“處窮”？那么個人處境之窮與盛世之矛盾，該如何解決？
        第二，窮而后工與“詩可以怨”復(fù)雜的離即關(guān)系?！霸娍梢栽埂痹谝欢ǔ潭壬峡隙嗽姼鑼χ黧w情緒的表達(dá)功能，但必須是“怨而不怒”。那么，無論是詩人的個人處境、個人體驗還是外部環(huán)境，詩人對“窮”的表達(dá)，究竟需要限制在什么程度，才被稱為“工”？一旦詩歌變成了詩人“境遇”的寫照，詩歌評價就會產(chǎn)生很多問題，就會有或內(nèi)容上或風(fēng)格上的誤會，也容易被置換為“窮苦之言易好”。如侯方域為宋犖作序時提出：窮而后工的價值判斷，使得很多人無病呻吟，特別是富貴者作窮愁語，這顯然與溫柔敦厚相悖。富貴者作窮愁語是錯誤理解了窮而后工，只不過是用詩歌表現(xiàn)“窮”狀，發(fā)“窮苦之言”而已。窮而后工沒有清楚地說明這個問題，也在一定程度上掩蓋了自身的價值。
        第三，“工”的價值難以定位。歐陽修提出窮而后工，實則是建立在“寫人情之難言”基礎(chǔ)上進(jìn)行的判斷，即處窮之詩人在對自身處境的感觸和表達(dá)上，特別是涉及到難言之情狀，會更具觀察力，也有發(fā)言權(quán)。當(dāng)時，“工”是一個大家約定用來判斷詩歌具備某種價值的語匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對“好詩”的評價。而由于清人對“好詩”的具體標(biāo)準(zhǔn)，如“高古者格，宛亮者調(diào)”之類一一摒棄，致使“工”的重要性逐漸上升。以不指向任何確定性風(fēng)格和表現(xiàn)方式的“工”，作為詩歌較高甚至最高一級的判語，似乎是整飭詩壇較有效的途徑之一，所以，當(dāng)清人在討論窮而后工的時候，他們的言論也可能同時暗含著對詩歌審美價值最高一級評價的問題。
  （摘編自唐蕓蕓《清代唐宋詩之爭中的“窮而后工”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在政局混亂的元明之際，身處窮困境地的文人重新提起“窮而后工”，但他們對這一傳統(tǒng)詩學(xué)話語有不同的看法。
  B.對不為物累的超越性人格和豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味的追求，是元明之際“詩非窮而后工”的理論內(nèi)涵。
  C.“窮而后工”中的“窮”有多種情況，且這些情況之間并不能夠完全相合，因此“窮而后工”命題本身便存有困境。
  D.“工”在歐陽修所處的時代可以作為一種判斷詩歌具備某種價值的依據(jù)，到清代則成為衡量詩歌的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.由于身處人生階段和踐行儒者之道方式的不同，元明之際的江南文人由人世轉(zhuǎn)向退隱的心態(tài)也有所不同。
  B.待時而動者和懷道而隱者主張“詩非窮而后工”受到雅正詩風(fēng)的影響，可見詩風(fēng)決定詩學(xué)理論的發(fā)展。
  C.亂世之中人們更期待反映群體政治理想的文學(xué)，這就意味著抒發(fā)個人感受的作品無法使用“工”進(jìn)行評價。
  D.只要明確了詩歌表達(dá)“窮”的程度以及“工”的價值，就能破解“窮而后工”這一命題本身的根本困境。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“詩非窮而后工”觀點的一項是

   

  
  A.司馬遷《屈原列傳》中指出“竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣”，認(rèn)為“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。
  B.歐陽修《薛簡肅公文集序》中指出“矢志之人，窮居隱約”，認(rèn)為他們“有所感激發(fā)憤，惟無所施于世者，皆一寓于文辭”。
  C.方孝孺《遜志齋集》中指出“困折屈郁之謂窮，逐志適意之謂達(dá)”，而“人之窮達(dá)，在心志之屈伸，不在貴賤貧富”。
  D.張潮《幽夢影》中指出富貴中人如果想寫出好的詩歌，可以通過出游增長見聞，“借他人之窮愁，以供我之詠嘆”。
  （4）從詩人個體的角度看，應(yīng)如何讓詩達(dá)到“工”？請結(jié)合兩則材料加以概括。
  （5）袁宏道在《謝于楚歷凷草引》中說，假設(shè)真的是“窮而后工”，那么曹氏父子就應(yīng)當(dāng)是鄙賤之人，謝靈運也就不會寫出清新秀麗的詩篇。請結(jié)合材料二談?wù)勀銓υ甑肋@一看法的理解。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  英雄李存葆      整個部隊班師回國，凱旋門前是人海鮮花，頌歌盈耳；慶功宴上是玉液瓊漿，醇香撲鼻。當(dāng)活下來的我重新體味生活的美好和芳香時，一想起連里殉國的英雄們，我的心情分外沉重。
        部隊展開了評功活動。有人提議授予我英雄稱號，說我在戰(zhàn)斗最困難的時刻，第一個只身闖進(jìn)敵洞炸死九個敵人，稱得上“模范指導(dǎo)員”！
        我被刺眼的鎂光燈和接踵來訪的記者包圍了。
        記者們對我好像尤其感興趣，連我的名字也具有特別的誘惑力。有位記者說我當(dāng)年出生在沂蒙戰(zhàn)場上，現(xiàn)在又在戰(zhàn)場上立了功，很值得宣傳。他以搶新聞的架勢找到我，對我進(jìn)行單獨采訪，并說他已想好了題目：正題是“將門生虎子”，副題是“記革命家庭熏陶下成長起來的英雄趙蒙生”。他讓我圍繞這個題目提供材料，我堅決拒絕了他：“要寫，就真真實實地寫，別作‘客里空’式的文章！”
        是的，戰(zhàn)爭剛剛打罷，烈士尸骨未寒，我怎敢用烈士的鮮血來粉飾打扮自己！
        團(tuán)、師、軍三級黨委，決定重點宣傳連長梁三喜的英雄事跡，讓我們連多方搜集梁三喜烈士的遺物、照片、信件，以便送到軍區(qū)舉辦的英雄事跡展覽會上展出。
        當(dāng)我著手做這項工作時，確實作難了。
        梁三喜的遺物，只有兩套破舊的軍裝，團(tuán)里已經(jīng)派人取走了。團(tuán)里聽說梁三喜有支“八撮毛”的牙刷，又派人來連尋找。然而，很可惜，在那拼死拼活的穿插途中，梁三喜已把牙刷、牙缸全扔在異國的土地上了……
        至于照片，我們到處搜集，也沒能找到梁三喜生前的留影。最后，我們從干部履歷表中，才找到一張二寸免冠照片。這為畫家給烈士畫像，提供了唯一的依據(jù)……
        我是多么悔恨啊！我曾身為攝影干事，下連后還帶著一架我私人所有的YASHICA照相機，卻未能為梁三喜拍下一張照片！
        說到信件，我們更是一無所獲，參戰(zhàn)前后，他唯一為我們留下的，就是那張血染的欠賬單！
        這天，我把欠賬單拿到團(tuán)政治處，團(tuán)政治處的同志告訴我，這樣的欠賬單并不罕見。在全團(tuán)犧牲的排、連干部中，有不少都欠著賬。這些欠賬的烈士，全是清一色從農(nóng)村入伍的。他們欠賬的數(shù)額不等，其中，梁三喜欠賬的數(shù)額最大。
        這天中午，師里的轎車開進(jìn)連里。我一看，是媽媽來了！
        我忙把媽媽迎進(jìn)宿舍里，給她倒了杯水：“媽……今天剛趕來？”我不知說啥好。
        “咳！坐飛機，乘火車，師里派車在車站接我，我到師里坐了一會兒，就來了?！?br />      我與媽媽相對而視，沉默無語。媽媽比我臨下九連回家休假時，明顯消瘦了。
        “你……怎么不給媽寫信？”
        “回國后事情太多?！?br />      “你……你知道媽這些日子是怎樣熬過來的呀！”媽媽眼淚汪汪，“媽是從報紙上……看到你們九連……媽才知道你沒……”
        我無言對答。
        “那天晚上，媽要了三個多小時的電話，才……才好不容易要到‘雷神爺’。誰知，竟挨了他一頓……臭罵！打那兒起，媽就夜夜做噩夢，一會兒夢見雷神爺用手槍指著你，讓你去……去炸碉堡，一會兒又夢見你滿臉是血，呼喚著媽媽……”媽媽抹著淚，“媽知道在那種時候打電話不應(yīng)該，可‘雷神爺’他……他也太不講情面了！媽是往六十歲上數(shù)的人了，生來也不是怕死鬼！可媽就你這么一個兒子呀，要死，媽寧愿替你去死！”媽媽傷心地抽泣起來。
        我該說啥呀？我沒有資格責(zé)怪親愛的媽媽！
        媽媽的老家在皖北，八歲就被賣給地主當(dāng)丫頭。一九三八年，花園堤，媽媽是抱著地主家的一只洗衣的木盆才大難未死！當(dāng)年秋天，她只身流浪到沂蒙山投身革命，后來當(dāng)過團(tuán)衛(wèi)生隊的衛(wèi)生員、護(hù)士長，師衛(wèi)生科科長……再后來，她隨大軍打濟(jì)南，戰(zhàn)淮海，長驅(qū)南下……媽媽參加過上百次戰(zhàn)斗，滿滿一手帕勛章閃耀著她光輝的歷程。她那九死一生的傳奇經(jīng)歷，能寫一部比磚頭還厚的書啊……
        而我，只不過剛剛參加了一次戰(zhàn)斗！
        我感到煩躁，便摘下了軍帽。
        “天！這……這是怎的？”媽媽發(fā)現(xiàn)了我額角上的傷疤，“是……是槍傷？”
        “不是。是被手榴彈的彈片兒劃了一下。”
        “天呀！一點點……只差那么一點點就……”媽媽的聲音在打抖，“疼，還疼嗎？”
        我搖了搖頭。
        望著不時拭淚的媽媽，我心中像打翻了五味瓶。媽媽是那樣疼我，愛我，到眼下還把我當(dāng)成小伢兒一般！我也曾為有這樣的媽媽感到無比幸福、溫暖！可眼下，媽媽的一舉一動竟使我有種說不出的滋味。就連戴在媽媽手腕上的那塊熠熠生輝的手表，過去我覺得那樣好看，眼下卻覺得有些刺眼了。
        “蒙生呀，咱不穿軍裝往回調(diào)啦，省得央這個，求那個！”媽媽擦干淚說，“血，你也為祖國流了，問心，咱也無愧了！邊境線上看來還安穩(wěn)不了，干脆就脫了軍裝轉(zhuǎn)業(yè)吧！”
        我搖了搖頭。
        媽媽吃驚地望著我：“怎么？你……”
        我不知該如何回答媽媽。
        此時，我只是覺得：母愛是神圣的，也是自私的！
  （節(jié)選自《高山下的花環(huán)》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.在眾多可報道的對象中，記者們對“我”特別感興趣的原因，除了“我”勇炸敵洞的壯舉，還有“我”獨特的家庭出身。
  B.“這樣的欠賬單并不罕見”一句，說明當(dāng)時像梁三喜這樣生活貧困卻舍身報國的英雄是廣泛存在的，讀后使人感動。
  C.“我搖了搖頭”出現(xiàn)兩次，前者表現(xiàn)“我”對媽媽的抗拒，體現(xiàn)“我”的獨立意識，后者表明“我”和媽媽有不同的觀點。
  D.從媽媽講述的“打電話”一事中，我們可以感受到“雷神爺”是一位性烈如火、不徇私情、堅持原則的戰(zhàn)場指揮官。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中玉液瓊漿和烈士的鮮血，“我”的YASHICA照相機和梁三喜的“八撮毛”牙刷，形成了強烈的藝術(shù)反差。
  B.小說補敘媽媽當(dāng)年被賣給地主家，水災(zāi)中僥幸逃生，最終投身革命不斷參加戰(zhàn)斗的經(jīng)歷，有助于塑造媽媽的形象。
  C.小說以“我”的視角講述故事，讓讀者有身臨其境之感，使故事更加真實，也增加了人物形象的可信度和感染力。
  D.小說中媽媽看望“我”的部分，對媽媽以語言描寫為主，對“我”以心理描寫為主，這樣安排與母子相見的場面吻合。
  （3）在戰(zhàn)爭結(jié)束后的慶賀與評功過程中，“我”的思想情感也因所見所聞而發(fā)生著變化，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  （4）小說結(jié)尾處的“此時，我只是覺得：母愛是神圣的，也是自私的”有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我再也不愿意讀你那些文字了，（　?。Ｄ銥槭裁幢M把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過：就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎？我現(xiàn)在將以一個平原之子的心情來訴說：你們在多山的地方行路不方便，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩；你們不容易望到天邊，更看不見太陽從天邊出現(xiàn)，也看不見流星向地平線下消逝，總不如平原上的人有萬里好景一望收的眼福；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲，但在我平原人看來，總不如秋風(fēng)禾黍或古道鞍馬更為好看。此外呢，此外似乎還應(yīng)該有許多理由，然而我的筆偏不聽我使喚，我不能再寫出來了。唉唉，我夠多么蠢，我想同你開一回玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了，我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章，我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過十?dāng)?shù)個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.生長在平原上的孩子會為那些文字悲哀，因為它們都近于夸飾
  B.生長在平原上的孩子會因為那些文字都近于夸飾而悲哀
  C.那些文字都近于夸飾，是會叫生長在平原上的孩子悲哀的
  D.那些文字是會叫生長在平原上的孩子悲哀的，因為它們都近于夸飾
  （2）文中畫橫線的部分突出了“我”對家鄉(xiāng)的喜愛之情，請從手法的角度簡要分析。
  （3）語段中人稱代詞的使用比較有特點，請簡要分析其效果。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中央廣播電視總臺聯(lián)合故宮博物院等單位，共同推出的大型文化節(jié)目《詩畫中國》受到了觀眾的熱捧。該節(jié)目用雄健有力的舞姿，復(fù)現(xiàn)《昭陵六駿圖》中駿馬的神韻；借音樂劇形式，演繹《快雪時晴書畫合璧》，展現(xiàn)濃濃師生情誼……故宮博物院這些創(chuàng)新性的舉措讓藏在博物館里的稀世珍品在時代的舞臺上展現(xiàn)出價值，受到人們的好評。這說明，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，要尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，從中提煉適應(yīng)時代需要的思想精髓與審美特質(zhì)。
        以上材料對我們的成長頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析