2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江六中高一（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中醫(yī)藥的傳統(tǒng)是什么，我想大概有這么幾條。首先，中醫(yī)的傳統(tǒng)不是疾病醫(yī)學(xué)。第二，中醫(yī)不是物質(zhì)科學(xué)。第三，不是認識論上的知識論。中醫(yī)關(guān)心的是從哪里尋找健康的鑰匙。同樣的“治病必求于本”這幾個字，在西醫(yī)看來，著眼點在于對象性思維的“病”，問的是“病從何來”；而中醫(yī)提這個問題時重點在意向性思維的“治”上，問的是“治向何去”。“君子務(wù)本，本立而道生”，東西方對“本”有不同的理解和追求。西方的“本”是指物質(zhì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因，是對本質(zhì)的認識，是知識論，是科學(xué)。是什么科學(xué)觀呢？是物質(zhì)世界范圍內(nèi)的認識論、知識論的科學(xué)觀。文藝復(fù)興五百年來，它取得了巨大成就。而中醫(yī)不是這樣提問題的。它首先提出什么是“利”，什么是“害”，什么是“藥”，什么是“毒”，強調(diào)識別“利害藥毒”的能力和取舍標(biāo)準(zhǔn)。第二，兩千多年前就提出醫(yī)師的責(zé)任是“聚毒藥以供醫(yī)事”，是把“毒”轉(zhuǎn)化為“藥”，把“害”轉(zhuǎn)化為“利”，幫助人們養(yǎng)生、保健、治病。第三，醫(yī)學(xué)與醫(yī)生有三等，上醫(yī)醫(yī)未病之病，對象是生命、養(yǎng)生中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對象是“健”，任務(wù)是保??；下醫(yī)醫(yī)已病之病，對象是病。我們的誤區(qū)就在這個地方。一百年來，我們中醫(yī)就努力地去走這最后的一條路。
        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)化過程中要求的是對靶點的直接對抗，是對生命現(xiàn)象的抑制和阻斷，廣義地說，是“抗生”的，而我們在理論上又要求“衛(wèi)生”和“養(yǎng)生”，這是矛盾的。中醫(yī)的優(yōu)勢和學(xué)術(shù)本質(zhì)，第一是“人”，第二是“生”?！吧笔侵袊幕械膬r值觀，認為人們應(yīng)該“贊天地之化育”，追求的目標(biāo)是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，細菌病毒也要讓它活，這就是生態(tài)，就是“萬物并育而不相害”“與萬物浮沉于生長之門”。氣度要有這么大。只有有了這么大的氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉(zhuǎn)化為有利于“生”的因素。所以中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)起碼要回到《漢書?藝文志》，即“方技者，皆生生之具”。所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具。你非要扭轉(zhuǎn)它，就變成兩碼事了。我的老師一九五九年臨終前就說過：“欲求融合，必先求我之卓然自立展開來說，就是欲求融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就，必先求中醫(yī)學(xué)自我的卓然自立?！?br />（摘編自陸廣莘等《中醫(yī)藥的傳統(tǒng)與出路》）材料二：
        中醫(yī)藥，作為中華傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣等學(xué)說，以及診法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。它融合了哲學(xué)思想、醫(yī)療保健、植物學(xué)等多種科學(xué)的思想，其豐富的內(nèi)涵受到全世界的矚目。但是，中醫(yī)藥在現(xiàn)實中處在邊緣地位和附屬局面。要擺脫這一現(xiàn)狀首要是加強對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)量可控，還要加大對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥。
        想要培養(yǎng)中醫(yī)藥的支持者，應(yīng)該以中醫(yī)藥自身的內(nèi)容特點為立足點，以中小學(xué)為切入點開始啟蒙教育，讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥的種子在學(xué)生們的意識中生根發(fā)芽。下面對中醫(yī)藥走進中小學(xué)進行分析，希望為中醫(yī)藥的推廣和發(fā)展做出一些貢獻。
        首先，選擇適合青少年的內(nèi)容。中醫(yī)藥內(nèi)容紛繁復(fù)雜，有些知識晦澀難懂，不適合青少年階段的學(xué)生學(xué)習(xí)，他們理解起來比較費勁，而且不易引起他們的學(xué)習(xí)興趣。針對這一問題，有必要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行篩選，如可以選擇中藥的炮制、中藥香囊制作以及常用中藥飲片識別等內(nèi)容。然后改變往日直敘式的教學(xué)方式，理論知識講解和實驗操作相結(jié)合，讓學(xué)生更直觀地了解中草藥的性味歸經(jīng)、功效、適應(yīng)癥等相關(guān)知識。這樣既可提高青少年的學(xué)習(xí)興趣，又可提高他們對中草藥的認識和理解，并加深他們對中藥的記憶。例如在課堂上將中藥山楂炮制品與生品煮水，讓學(xué)生口嘗并對其酸性進行比較，使學(xué)生通過切身體驗感受到炮制的作用。
        其次，引導(dǎo)青少年走進中醫(yī)藥。通過建立“模擬中藥房”，使青少年了解中藥儲存和歸類方式。在手摸嘗中，讓青少年找草藥、識草藥、認草藥，同時教授他們一些辨識藥材真?zhèn)蔚姆椒ê驮E竅，讓他們運用到日常生活中去。這樣可以對中醫(yī)藥的延續(xù)與傳承起到正面作用，也為他們今后掌握更多的中藥知識打下一定的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這些知識，即使他們將來不做醫(yī)生，對于自己的生活也有很大的幫助，同時也使中醫(yī)藥更貼近人民群眾的生活。
  （摘編自薛海萍等《淺談中醫(yī)藥走進中小學(xué)的意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強調(diào)“治病必求于本”的治病理念，其中“本”是指服務(wù)于生命的發(fā)展和進化的方法。
  B.一百年來中醫(yī)總是設(shè)法醫(yī)治已病之病，而不是醫(yī)治欲病之病，這種想法偏離了中醫(yī)的傳統(tǒng)，也將嚴重束縛中醫(yī)的發(fā)展。
  C.中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵豐富，包括養(yǎng)生保健、預(yù)防等多項內(nèi)容，也融入多種科學(xué)的思想，體現(xiàn)中醫(yī)的意向性思維。
  D.青少年走進“模擬中藥房”，近距離接觸中草藥，這不僅有利于傳授中醫(yī)藥的一些知識，也有利于中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.與中醫(yī)認知方式不同，西醫(yī)強調(diào)從本質(zhì)層面認識疾病，在物質(zhì)世界范圍內(nèi)認識各種現(xiàn)象，具有科學(xué)性特征，因而能取得重大成就。
  B.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的追求是對生命現(xiàn)象的阻斷，本質(zhì)上是“抗生”，而中醫(yī)作為中華傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，注重的是“養(yǎng)生”“保健”。
  C.中醫(yī)的價值追求不是人活病毒死的對立生態(tài)，而是“天人合德”的理念，這充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“生”的價值觀念。
  D.目前我國百姓對中醫(yī)藥的了解還不夠，也沒有完全接納中醫(yī)，歸因于中醫(yī)藥的專業(yè)知識比較晦澀，以及中小學(xué)教育中所采用的教學(xué)方式單一。
  （3）下列經(jīng)典語句中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.興在趣方逸，歡余情未終。
  B.歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫。
  C.心存敬畏，方能行有所止。
  D.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
  （4）簡要說明材料二是如何對“中醫(yī)藥走進中小學(xué)”逐步展開論述的。
  （5）就中醫(yī)的出路問題，材料一與材料二分析的重點不同，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：31引用：7難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  漁
  沈從文      和尚拿刀在手，略一揮動，颼颼風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師傅大高明，大高明。”
        和尚笑了：“兩個年青人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來到這里？”
        哥哥說：“因為村中毒魚，派我們坐船來倒藥?！?br />“眾生在劫，阿彌陀佛?！?br />“我們在灘下聽到木魚聲音，才想起上山來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！?br />“我聽到你們唱歌，先很奇怪，因為夜間這里是不會有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是哥哥呢？我只聽人說到過××先生得過一對雙生。”
  “師傅看不出么？”
        那哥哥說著且笑，具有風(fēng)趣的長年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了。”
        弟弟被指定了，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到。”
  “不要緊，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可惜這里只一個廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來了，也就請進吧?？纯催@廟，喝一杯茶，天氣還早得很?！?br />      這弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進廟里，一進去是一個小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱完歌，情調(diào)與這地方同樣有詩意，就說：“真是好地方，想不到這樣好！”
  “那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個人在這里，無事一點花草，這南瓜，今年倒不錯，你瞧，沒有撐架子，恐怕全要倒了?！?br />      和尚為指點南瓜看，到后幾人就進了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。
        談了一會。把烏雞河作中心，凡是兩族過去許多爭斗故事皆談到了，有些為這兩個年青人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，談得兩個年青人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。
        當(dāng)這兩個弟兄起身與和尚告辭時，還定下了后一回約。兩個年青人一前一后的下了山，不到一會就到了近河的高岸了。
        月色如銀，一切都顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)凄清，這時天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了船邊。
        弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時香是否還在燃。過去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個記號上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時候熄去？”
  “那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”
  “遠天好像有風(fēng)?！?br />“不要緊，風(fēng)從南方過去，云在東，也無妨?！?br />“你瞧，星子全在睒眼！”
  “是咧，不要緊。”
        阿哥說著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐。”
        那弟弟不同意，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因為那較之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割麂肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。
        天氣忽然變了。先見東方小小的云，這時已漸扯漸闊，星子閃動的更多了。
  “天氣壞下來了，怎么辦？”
  “我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會落雨。”
  “恐怕無星子，看不出時間?！?br />“那有雞叫。聽雞叫三更，就倒藥下水?！?br />“我怕有雨?！?br />“有雨也總要到天明時，這時也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了。”
  “怎么？”
  “我想若是落了雨，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜這一船藥?！?br />“你瞧，這哪里會落雨？你瞧月亮，那么明朗。
        那哥哥，抬頭對月出神，過了一會，忽然說：“山上那和尚倒不錯，他說他知道我們的仇人，同父親也認識?！?br />“我們?yōu)槭裁赐藛査仔??！?br />“那他隨便說說也得。”
  “他還說唱歌，那和尚年青時可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！”
        ……
        把和尚作中心，談到后來，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時，遠處什么地方聽到雞叫了。
        雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來回叫，互相傳遞才為子時。這雞聲，先是一處，到后各處遠地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見到那星子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！?br />“不行，還早得很，星子還不出來！”
  “把船撐到河中去不好么？”
  “星子還不出，到時星子會出的?！?br />      那作弟弟的，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒肉已經(jīng)告罄，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊奔去。
        他看了一會湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。
        這時風(fēng)已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時停止，但因此并不顯出這世界是醒著。
        過一會，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進，在長潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。
        不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一小時左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似也報了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績。
        關(guān)于報仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點的漢子，他只得一束憔悴的花。
        下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，像過節(jié)劃龍船。
  作于一九二九年（節(jié)選有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.長年和尚輕松地猜測出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過氣質(zhì)不同，性格有異。
  B.“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，也暗示了弟弟的率性天真。
  C.兄弟倆觀測到“天氣壞下來”，害怕“落了雨”“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認真，擔(dān)憂自己二人出力不討好。
  D.“那吳家年青一點的漢子，他只得一束憔悴的花，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。
  （2）和尚是作者精心設(shè)計的人物，作者塑造這一形象有何用意？
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。擢進士第。進御史中丞。宣徽五坊小使方秋閱鷹狗，所過撓官司，厚得餉謝乃去。下邽令裴寰，才吏也，不為禮，因構(gòu)寰出丑言，送詔獄，當(dāng)大不恭。宰相武元衡婉辭諍，帝怒未置。度見延英，言寰無辜，帝恚曰：“寰誠無罪，杖小使；小使無罪，且杖寰?！倍仍唬骸?bdo class="mathjye-underline">責(zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪？”帝色霽，乃釋寰。王承宗、李師道謀緩蔡兵^[注]，乃伏盜京師，刺用事大臣，已害宰相武元衡，又擊度，刃三進斷靴又傷首度冒氈得不死哄導(dǎo)駭伏獨騶王義持賊大呼賊斷義手度墜溝賊意已死因亡去議者欲罷度，安二鎮(zhèn)反側(cè)。帝怒曰：“度得全，天也！若罷之，是賊計適行。吾倚度，足破三賊矣！”及病創(chuàng)一再旬，分衛(wèi)兵護第，存候踵路。于時，討蔡數(shù)不利，群臣爭請罷兵，錢徽等尤確苦。度奏：“病在腹心，不時去，且為大患。不然，兩河亦將視此為逆順?！睍凄嚬?jié)度使高霞寓戰(zhàn)卻，它相揣帝厭兵，欲赦賊，鉤上指。帝曰：“一勝一負，兵家常勢。若師常利，則古何憚用兵耶？雖累圣亦不應(yīng)留賊付聯(lián)。今但論帥臣勇怯、兵強弱、處置何如耳，渠一敗便沮成計乎？”于是左右不能容其間。李愬夜入懸瓠城，縛吳元濟以報。度統(tǒng)洄曲降卒萬人持節(jié)徐進，撫定其人。初，元濟禁偶語于道，夜不然燭，酒食相饋遺者以軍法論。度視事，下令唯盜賊、斗死抵法，余一蠲除，往來不限晝夜，民始知有生之樂。度以蔡牙卒侍帳下，或謂反側(cè)未安，不可去備，度笑曰：“吾為彰義節(jié)度，元惡已擒，人皆吾人也！”眾感泣。薨，年七十六。帝聞?wù)鸬?。度臨終，自為銘志。會昌元年，加贈太師。
  （選自《新唐書?裴度傳》，有刪改）
  [注]蔡兵，蔡州叛軍。吳元濟占據(jù)蔡州叛亂。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.刃三進/斷靴/又傷首/度冒氈/得不死/哄導(dǎo)駭伏/獨騶王義持賊大呼賊/斷義手/度墜溝/賊意已死/因亡去/
  B.刃三進/斷靴/又傷首/度冒氈得/不死/哄導(dǎo)駭伏/獨駱王義持賊大呼賊/斷義手/度墜溝/賊意已死/因亡去/
  C.刃三進/斷靴/又傷首/度冒氈/得不死/哄導(dǎo)駭伏/獨騶王義持賊大呼/賊斷義手/度墜溝/賊意已死/因亡去/
  D.刃三進/斷靴/又傷首/度冒氈得/不死/哄導(dǎo)駭伏/獨騶王義持賊大呼/賊斷義手/度墜溝/賊意已死/因亡去/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.五坊，文中指雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊，是唐代設(shè)立的管理皇帝鷹犬的機構(gòu)。
  B.詔獄，奉皇帝的詔令拘禁犯人的監(jiān)獄，也指奉皇帝的詔令審訊的案件。文中指前者。
  C.節(jié)度，節(jié)度使，官名。唐代開始設(shè)置，授職時賜予雙旌雙節(jié)，總攬一區(qū)軍、民、財政。
  D.銘志，墓志銘。志多用韻文，是對死者的頌揚等之詞；銘多用散文，敘述死者生平等。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.裴度正直剛強，犯言直諫。有小使擾亂官府，索取錢財，縣令裴寰不奉承他們，被陷害，裴度不顧皇帝生氣，為裴寰辯解，最終裴寰被釋放。
  B.裴度遭遇不測，獲得保護。王承宗等人派刺客到京城行刺朝廷權(quán)臣，宰相武元衡被害，裴度也遭遇毒手，大難不死，皇帝派兵守護養(yǎng)傷的裴度。
  C.裴度力主討賊，皇帝信任。朝廷討伐蔡州不利，大臣紛紛請求停止用兵，裴度堅決反對停止用兵；一些大臣揣摩圣意想講和，皇帝沒同意。
  D.裴度為政愛民，團結(jié)民眾。裴度進入蔡州，把吳元濟設(shè)立的不合理的規(guī)定幾乎廢除；裴度去看望蔡州士兵，有人勸他要防備，裴度表示信任民眾。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①責(zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪？
  ②及病創(chuàng)一再旬，分衛(wèi)兵護第，存候踵路。
  （5）朝廷討伐蔡州叛軍不利，群臣請求停止用兵，裴度主戰(zhàn)，皇帝支持裴度是什么原因？
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
  送人從軍（時有吐蕃之役）
  杜甫
  弱水應(yīng)無地，陽關(guān)已近天。
  今君渡沙磧，累月斷人煙。
  好武寧論命，封侯不計年。
  馬寒防失道，雪沒錦鞍韉。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．首聯(lián)“無地”即地盡處，“近天“是天邊頭，極言戍邊之地的偏遠。
  B．頷聯(lián)想象友人將渡過人煙斷絕的茫茫沙漠，行軍環(huán)境之惡劣溢于言表。
  C．頸聯(lián)暗用李廣難封之典故，用友人口吻，表達了對朝廷的不滿情緒。
  D．標(biāo)題交代寫作背景和緣由，陽關(guān)、沙磧等意象營造出濃厚的戰(zhàn)爭氛圍。
  （2）在這首送別詩中，詩人表達了對友人怎樣的思想情感？請簡要分析。
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 12．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過90個字。
        日本核廢水處置不只是日本國內(nèi)問題。海洋是一個整體，經(jīng)年累月的海水流動，能使任何一處污染擴散到全世界。據(jù)估測，核廢水排放之后，日本太平洋沿岸海域?qū)⑹紫仁艿接绊?，尤其是福島縣周邊局部水域，之后廢水還將污染東海。德國海洋科學(xué)研究機構(gòu)指出，福島沿岸擁有世界上最強的洋流，從排放之日起57天內(nèi)，放射性物質(zhì)將擴散至太平洋大半海域，10年后蔓延全球海域。可以說，日本的一己之私將讓全世界為其“買單”。日本核廢水排海的影響將是巨大的。有實驗證明，如果長期、大量食用放射性污染海產(chǎn)品，有可能引起慢性射線病等疾病，造成器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等損傷。綠色和平組織核專家更是明確指出，日本核廢水所含碳14在數(shù)千年內(nèi)都存在危險，并可能造成基因損害。因此，不僅周邊國家紛紛反對，日本國內(nèi)反對聲音也是不斷。日本多個市民團體4月12日提交了反對將核污水排放入海的簽名，多達6.4萬份。
  組卷：7引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        交通信號燈有紅、黃、綠三種顏色，有人只關(guān)注紅、綠燈，無視黃燈的存在；有人把黃燈看成“警示”；有人把黃燈當(dāng)成“機遇”……個人、團體、社會、國家都可能亮起黃燈。
  “黃燈”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合現(xiàn)實生活寫一篇文章要求。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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