2021-2022學(xué)年湖南省岳陽(yáng)四中高一（下）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）
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1．人類最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是（ ）
組卷：57引用：26難度：0.5 -
2．阿諾德湯因比在《歷史研究》一書中指出，文明的概念是多義的，復(fù)雜的……它可以稱之為創(chuàng)造一種社會(huì)狀態(tài)的努力，在這個(gè)社會(huì)狀態(tài)中整個(gè)人類成為一個(gè)無(wú)所不包的大家庭成員，將在一起和諧的生活。據(jù)此并結(jié)合所學(xué)判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.7 -
3．某旅行社為配合某高中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是（ ）
組卷：118引用：127難度：0.7 -
4．波斯帝國(guó)相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開(kāi)始了希臘化的進(jìn)程。這反映了（ ）
組卷：23引用：63難度：0.6 -
5．中世紀(jì)城市規(guī)模不大，不少城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)等方式，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，獲得了一定的自治權(quán)，有力的沖擊了封建制度。材料表明中世紀(jì)西歐城市自治運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：6難度：0.6 -
6．封建莊園制度盛行是中古時(shí)期西歐社會(huì)的特征之一。下列對(duì)莊園制度的表述中，錯(cuò)誤的是（ ）
組卷：3引用：3難度：0.6 -
7．中世紀(jì)的西歐，基督教成為歐洲封建社會(huì)的支柱。隨著世界歷史的發(fā)展基督教一統(tǒng)天下的局面被打破，民族國(guó)家的建立給基督教注入了民族特性，基督教在西歐民族主權(quán)國(guó)家建立之后與世俗政治相結(jié)合。這種變化的主要影響是（ ）
組卷：14引用：2難度：0.5
二、材料解析題（本大題共3小題，共40分）
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22．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 世界各大洲的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?br />
材料二 哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)的葡萄牙人、西班牙人、英國(guó)人、法國(guó)人等，通過(guò)對(duì)新土地的殖民和占有，與原住民的接觸、交往和融合，給美洲人送去了舊世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……沒(méi)有美洲貢獻(xiàn)的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒(méi)有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢得多……東西兩半球的不同文化圈的匯合，開(kāi)啟了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。年份 歐洲 非洲 美洲 亞洲（中國(guó)） 世界總?cè)丝?/td> 1650年 18.3% 18.3% 2.4% 22.9% 5.45億 1750年 19.2% 13.1% 1.6% 30.9% 7.28億 1850年 22.7% 8.1% 5.1% 35.1% 11.71億 1900年 24.9% 7.4% 9.0% 24.9% 16.08億
（1）根據(jù)材料一，分別指出歐、非美三大洲人口占世界人口比率變化的基本趨勢(shì)并結(jié)合所學(xué)分析原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新航路開(kāi)辟后是怎樣“開(kāi)啟了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變”的。組卷：5引用：5難度：0.6 -
23．近代以來(lái)歐洲人文精神的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，閱讀下列材料。
材料一 在中世紀(jì)，人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。
--摘編自布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化》材料二 1517年馬丁?路德寫出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》，在論綱中提出“信仰得救”理論，個(gè)人可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對(duì)話，個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南。《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國(guó)家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
--摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》材料三 17世紀(jì)末和18世紀(jì)初，歐洲知識(shí)界的一個(gè)思想特征是，對(duì)于人認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界的能力愈來(lái)愈具有自信。許多人認(rèn)為，自己和自己所處的時(shí)代是擺脫偏見(jiàn)和迷信的時(shí)代，這就是說(shuō)，人憑著健全的常識(shí)來(lái)觀察世界，而后才做結(jié)論。許多受過(guò)教育的歐洲人日益不再接受那些不根據(jù)經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)就宣布為真理的思想。
--彼得?李伯庚《歐洲文化史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，紗幕在意大利最先消散指的是什么歷史事件？其原因有哪些？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁?路德的思想核心及其意義。
（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)時(shí)歐洲盛行的主要思想。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歐洲知識(shí)界“愈來(lái)愈具有自信”的原因。組卷：3引用：5難度：0.5