2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        建設(shè)生態(tài)文明，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然中實現(xiàn)人與自然和諧共生。
        我國古代大型生態(tài)水利工程之所以能經(jīng)受住漫長歷史和實踐的檢驗，一個重要原因在于，保持滿足人的需求與尊重自然規(guī)律之間的平衡，做到既保護(hù)自然又利用自然，在保護(hù)中利用，在利用中保護(hù)。福建省的天寶陂始建于唐代，這座集引水灌溉、排洪排澇和蓄淡拒咸于一體的大型生態(tài)水利工程，位于河流彎道下游河勢較高處，既可攔蓄淡水，又可抵御咸潮上溯。同時，利用彎道環(huán)流原理，水砂分離，引清水自流灌溉，在航運、引水、灌溉、泄洪、排沙等方面發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)出順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的高超生態(tài)智慧。這種生態(tài)智慧，集中體現(xiàn)在堅持整體性、系統(tǒng)性的自然觀，將人與自然作為一個生命共同體來看待。
        人與自然是生命共同體，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。正如恩格斯所指出的“我們連同我們的肉血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。實現(xiàn)人與自然和諧共生，就是要在合理利用、友好保護(hù)自然中獲得自然的回饋，而不是無序開發(fā)、掠奪自然。
        當(dāng)然，自然界的運行并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)雨交加的時刻。推動實現(xiàn)人與自然和諧共生，一方面，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間；另一方面，要強化底線思維和風(fēng)險意識，在尊重自然規(guī)律、運用自然規(guī)律中因勢利導(dǎo)，努力將自然災(zāi)害造成的損失降到最低，將消極影響轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的有利因素，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
  （摘編自趙淵杰《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)智慧》）材料二：
        習(xí)近平總書記指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化積淀豐厚、博大精深，對建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有重要啟示和借鑒意義。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族永續(xù)發(fā)展提供文化支撐和理論滋養(yǎng)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個重要特征。
        習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！敝腥A民族在悠久歷史進(jìn)程中逐漸形成“天人合一、萬物一體”的自然觀，蘊含參天地贊化育的生生意識、“民胞物與”的生命關(guān)懷，體現(xiàn)人與自然和諧共生的樸素思想。在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“治好‘長江病’，要科學(xué)運用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根、分類施策、系統(tǒng)治療。”在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)闡明人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身；自然是生命之母，大自然是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件；等等，為正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系、建設(shè)社會主義生態(tài)文明奠定了堅實哲學(xué)基礎(chǔ)。
        把天地人統(tǒng)一起來，把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化獨具特色的發(fā)展觀。唐代陸贄講“取之有度，用之有節(jié)”，認(rèn)為自然生長之物和人力創(chuàng)造之物是有限度的，在使用過程中要有所節(jié)制。實際上，“取之有度，用之有節(jié)”的發(fā)展觀在先秦諸子的思想中就得到了充分體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想合理借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的發(fā)展觀，結(jié)合新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐對之加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，強調(diào)殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。發(fā)展經(jīng)濟不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不是舍棄經(jīng)濟發(fā)展而緣木求魚，要堅持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益。
        習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，依靠法治?！蔽覈\用制度手段保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的歷史十分悠久。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我國古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國家管理制度，專門設(shè)立掌管山林川澤的機構(gòu)，制定政策法令，這就是虞衡制度^[注]?！薄吨芏Y》中就有虞衡制度的相關(guān)記載，秦漢時期虞衡制度分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。在我國，虞衡制度幾乎貫穿整個封建社會，一直延續(xù)到清代。此外，周文王頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦?！薄端⒌厍啬怪窈啞分械摹肚芈墒朔N?田律》也有遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的規(guī)定。重視生態(tài)制度建設(shè)的觀念，對今天仍具有重要參考和借鑒價值。要加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。嚴(yán)格用制度管權(quán)治吏、護(hù)藍(lán)增綠，有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)必?fù)?dān)當(dāng)、失責(zé)必追究、保證黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署落地生根見效。
  （摘編自趙建軍《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展》）[注]虞是保護(hù)山林川澤的監(jiān)督機構(gòu)，衡是保護(hù)山林川澤的執(zhí)行機構(gòu)。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.做到既保護(hù)自然又利用自然，是我國古代大型生態(tài)水利工程能夠經(jīng)受住漫長歷史和實踐檢驗的重要生存之道。
  B.推動實現(xiàn)人與自然和諧共生，最主要的便是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，把人的行為限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的范圍內(nèi)。
  C.對于建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化具有重要啟示和借鑒意義。
  D.我們要正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是我們對待自然必須持有的正確態(tài)度。
  B.避免無序開發(fā)、避免掠奪自然，才能獲得自然的回饋，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生。
  C.解決長江生態(tài)出現(xiàn)的問題，可以從中醫(yī)的整體觀中獲得借鑒，追根溯源、診斷病因等。
  D.《周禮》《伐崇令》和《秦律十八種?田律》都有詳細(xì)的文字記載古代的虞衡制度。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟子?梁惠王上》）
  B.天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子?齊物論》）
  C.誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。（李白《日出入行》）
  D.順天時，量地利，則用力少而成功多。（賈思勰《齊民要術(shù)》）
  （4）材料一運用了多種論證方法，請選取兩種論證方法，結(jié)合材料簡要分析。
  （5）如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化“進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  漆園吏游梁（節(jié)選）
  郭沫若
        莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地?zé)熛粕⒘恕?br />      他回到宋國，寄居在一所陋巷里面，用余錢去買了些苧麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理。
        有一次，他接連幾天一雙草鞋也賣不出，餓得不能忍耐。他記起有一位舊友管河堤的事情，便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向舊友貸兩升小米。被這位舊友拒絕后，他便無意識地把手里提的草鞋亂嚼，足足嚼盡了一只。他從此便得了一個絕好的經(jīng)驗。草鞋賣不了的時候，他便把麻屑亂嚼。
        莊周雖然窮，但是他的名聲不小。
        他從前到過楚國，楚國的國王要他做宰相，他謝絕了。他便回到宋國，宋國的國王也聘請過他，他也謝絕了。他看穿了，他說他不愿意做別人的犧牲，他愿意拖著尾巴在泥涂中做只小烏龜。
  “啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”
        他在河邊上想起了他的夫人，他在髑髏中幻見了他夫人的面孔，但當(dāng)他一回想起他夫人死時，他想起那時唯一的一個吊孝者來了。
        茫茫天地中只剩下我一個孤伶的人，惠施喲！你是我唯一的知己！
        他一想起他的惠施，便一連想起了從前和他兩人的許多逸事。
  “從前在濠梁上和他游玩的時候，那是再好也沒有的了！水里面的魚游得真是快活，濠水是那么清潔的，我們兩人的影子，啊，那映在濠水里面的我們兩人的影子，那是永遠(yuǎn)留在我的心里！
  “那回我女人死的時候，只有他一個人來吊孝。啊，那時候我真是狂妄呀！我才在箕踞鼓盆，還在唱歌！他教訓(xùn)我的話，句句都是腳踏實地，我現(xiàn)在也還記得清楚。他和我不同的地方，便是他事事都腳踏實地，而我只是在無何有鄉(xiāng)中盤旋。我只是在自己的腦袋子中打圈子，宇宙中的事物我知道了些什么？啊啊，我是什么也不曾知道！”
  “惠施呀！你是我唯一的知己！從前我到楚國的時候，我看見有位郢人泥壁，泥水滴污了他的鼻端，如像蒼蠅子的翅膀一般菲薄。他請來那高明的匠石，用起斧頭如使風(fēng)一樣，把他鼻上的泥翳斫了。啊，我的靈魂全蒙在一層如蒼蠅翅膀般菲薄的泥翳里，能夠抓得到我的癢處的，四海雖大，只有你惠施一人。惠施呀！你是我唯一的知己，我望你也如匠石一樣，把我全靈魂上的泥翳斫掉了罷！……”
        他一想起他的惠施，恨不得立刻就飛去和他見面。但是，此刻的惠施呢？他在做梁國的宰相。梁國和宋國還有好幾天的路程。莊周不再回他的陋巷去了，他賚著兩袖子的干糧，提起那個髑髏，便一個人飄飄然往大梁走去。
  “一位提著一個髑髏的瘋子！”
  “一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”
        莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。有些人揶揄他，但他只覺得無知的人終是可愛。人問他是誰，他也不隱蔽他的名姓，因為他是素來不做這樣匿名的勾當(dāng)?shù)摹Ｈ藛査绞裁吹胤饺?，他便說要到大梁去，去見梁國的宰相惠施。
        不知道莊周名聲的人，只當(dāng)他在說瘋話。知道莊周名聲的人，只當(dāng)他是誑人的騙子。堂堂乎天下的大人物莊周，連宰相也不肯做的人，豈肯做這些欺人惑俗的行徑嗎？他這個浪游的乞丐到底想討些什么？想討人的極端的厭惡罷了！假人！假人！別有所求的騙子！
        風(fēng)聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里了。
  “哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要事先提防?！?br />      梁國的宰相惠施一聽了莊周來的風(fēng)聲，在他心里便這么打算了下。凡事是要先發(fā)制人，要乘著他未見國王之前，先下他一個妖言惑眾的罪名，捉拿這個莊騙子。
        可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，他一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。
        莊周一見惠施，便說不出來的歡喜，正想走去訴說這些年來的契闊，訴說心境的變遷。但是惠施向著他，才厲聲一番地罵道：
  “老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”
  “啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”
  “你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”“唉！”莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道：“惠施！我實在是自己欺誑了我自己。你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓雛’，它吃的是竹實，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因為都是同類便招呼了鴟鸮一下。鴟鸮鼓著兩個鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”
        惠施被莊周搶白了一場，面上發(fā)燒，但他也不能把莊周怎么樣。因為那時的王侯將相都虛禮賢士，這次惠施的侮辱莊周，只是提防他來奪他的相位，本也不想就要怎么他的。如今宰相的位置是安然無恙，賢士卻不可不虛禮的了，他便立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪！
  “朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷?！?br />      莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：
  “唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”
  1923年6月22日
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.遨游在精神世界的莊子在妻子死后，門徒煙消云散，寄居陋巷，被迫打草鞋聊以糊口，受著物質(zhì)世界的壓迫。
  B.莊子謝絕做楚國宰相，寧愿做只在泥涂中拖著尾巴的小烏龜，體現(xiàn)了他渴望自由、不愿受名利束縛的處世哲學(xué)。
  C.莊子說自己的靈魂蒙在一層如蒼蠅翅膀般菲薄的泥翳里，這其實是反語，莊子的意思是自己的靈魂很干凈，無污染。
  D.本文屬于歷史小說，作者以詩人的激情，用創(chuàng)造詩的意境的筆觸來寫歷史小說，語言流暢華美，抒情味重，哲理性強。
  （2）關(guān)于文中運用莊子寓言的目的，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.莊子回憶曾和惠施游于濠梁，水中雙影，意在突出他和惠施深厚的友情。
  B.莊子在妻子去世后鼓盆而歌的故事，意在體現(xiàn)他面對生死時的樂觀態(tài)度。
  C.匠石運斧的故事，意在說明惠施是莊子唯一的知己，為下文的投奔做鋪墊。
  D.視權(quán)貴如腐鼠的故事，諷刺了惠施心胸狹窄，贊揚莊子淡泊名利的品質(zhì)。
  （3）作者運用了多種藝術(shù)手段來塑造莊子這一形象，請結(jié)合文本，從三個角度簡要分析。
  （4）這篇歷史小說指向的是現(xiàn)實，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        稍稍了解一下港珠澳大橋的與眾不同：首先是世界上還沒有哪個國家在海洋上建過如此長的大橋；整個工程最大的建造難點是中間有段6.7公里長的潛入海底深處的隧道，以及連接主體橋梁與這海底隧道的深海之中的兩個人工島。
        ①_____，是為了不破壞伶仃洋的海洋生態(tài)、不影響珠江口的海上航運及不改變香港飛機場的空中航運路線。造橋的第一大難點是②_____，有了人工島才能把海底隧道聯(lián)結(jié)成海底通途。然而大海之上的“人工島”到底如何建？
        在海上豎起一排18層樓高的大鋼圓筒，每一個大鋼圓筒高50米、直徑22米，重達(dá)550噸，然后將它們排列成珍珠項鏈形狀的兩個大圈子，由此實現(xiàn)快速筑島——敢想敢為的中國工程師如此設(shè)計。
        ③_____？大且不說，質(zhì)量要求絕對世界一流，還須確保120年的使用壽命。最后找到了上海振華重工，由該公司進(jìn)行制造。然而“振華”也是頭一回遇到如此“大活”：用什么辦法將厚達(dá)1.6厘米、高50米、寬70米的巨型鋼板焊接起來，這也著實難為了大家。“振華”還是有招，全部20年以上經(jīng)驗的焊接工匠齊上陣，一個又一個大圓筒豎了起來。“120個，太壯觀啦！”“振華”人樂滋滋地講起這一幕。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫波浪線處的“大家”，用法相同的一項是

   

  
  A.歐陽詢（歐體）、顏真卿（顏體）、柳公權(quán)（柳體）、趙孟頫（趙體），合稱“楷書四大家”。
  B.饒宗頤先生是海內(nèi)外景仰的漢學(xué)泰斗，其治學(xué)廣博深湛，橫無際涯，是敦煌學(xué)者大家。
  C.從民間到官方，互幫互助，攜手抗疫，讓大家在這個特殊時期感受到幾多溫暖和陽光。
  D.《人民日報》《大家手筆》專欄發(fā)表一篇名為《把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中》的專家文章。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年7月18日，駐華外交官“發(fā)現(xiàn)中國之旅”啟動儀式在京舉辦。來自40個國家的58位文化和旅游外交官共同出席。本次活動將持續(xù)至2022年年底，各位駐華外交官將走進(jìn)云南、湖南、河北、甘肅、青海、新疆、廣西、海南等8個省區(qū)，感悟中華傳統(tǒng)文化，感知時代中國，收獲“發(fā)現(xiàn)之旅”“友好之旅”。
        作為一名高中生，請你給駐華外交官們寫一封信，結(jié)合某省文化和旅游資源，幫助他們感悟中華傳統(tǒng)文化，感知時代中國，令他們更有收獲。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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