2023-2024學(xué)年山東省青島二中高二（上）月考語文試卷（10月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        任何一種區(qū)域文化，只要它自成一體，具有獨特的結(jié)構(gòu)與功能，都離不開兩個基本條件：一是區(qū)域地理的相對完整性，二是文化傳統(tǒng)的相對獨立性。一般說來，江南文化在區(qū)域地理上的相對完整性是大家公認(rèn)的，而江南在文化傳統(tǒng)上的獨立性，則是一直很成問題的。
        表面看來，與中國其他區(qū)域文化相比，江南地區(qū)的兩個最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達?！皷|南財賦地，江左文人藪?！边@是康熙寫給江南大小官吏的兩句詩。這兩句詩很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很準(zhǔn)，與其他區(qū)域文化相比，江南最顯著的特點就是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達，特別是明清以來。另一方面還可以說，政治家畢竟只是政治家，所以只能看到對他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財富與人力資源。但這個江南，與一般人心目中的“江南”的差別是顯而易見的，這兩方面顯然不能看作是江南文化最核心的東西。在一般中國人的心目中，江南更多的是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，大到是白居易詩中的杭州，也可能很小，小到如李流芳畫里的橫塘，但它們有一個共同的特征，就是都是超功利的審美存在，與帝王那種實用的江南不可同日而語。
        這就有必要問一下，什么是江南文化的本質(zhì)特征，就是它自身所獨有的東西。我們可以通過與其他區(qū)域文化的比較來發(fā)現(xiàn)。第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色。有“天府之國”之稱的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面更有資格代表中國文化。江南之所以會成為中華民族魂牽夢縈的一個對象，恰是因為它比康熙最看重的“財賦”與“文人”，要再多一點東西。多一點什么呢？這也可以在比較中去發(fā)現(xiàn)，比如，我們可以說，與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。但使江南文化與其他區(qū)域文化真正拉開距離的，老實說卻不在這兩方面，而是在于，在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有涉足。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。如果說，由于文化本身是無所不包的，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，它們與北方文化圈也是一脈相通的，那么也可以說，只有在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南文化對中國文化最獨特的創(chuàng)造是其他區(qū)域文化不能替代的，在這個意義上，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，當(dāng)然是不成問題的了。
        從某種意義上說，江南是古代詩意生活的一種象征。它并非一個實在的地域概念，而是一種觀念，或者說是皇帝與士人腦中的想象。江南不是政治、經(jīng)濟、地理上的長江三角洲，而是一種在中國文化地圖上的一片永恒的青山綠水；它不是現(xiàn)實世界中那片富足的養(yǎng)活了無數(shù)南國兒女的魚米之鄉(xiāng)，而是一個從唐詩宋詞乃至更早的南朝就開始的只有詩性心靈才能憶起的美麗夢境。
        另一方面，在這里也需要做一點補充，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，并不是說中國其他區(qū)域文化都沒有審美創(chuàng)造，而是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例，它當(dāng)然也有自己的審美性格，如孔子就說過，他最贊同的人生境界，就是帶著幾個大人、幾個小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的審美活動就不夠純粹，它經(jīng)常發(fā)生的一個異化，就是“以道德代替審美”。
  （摘編自劉士林《江南詩性文化》）材料二：
        明清江南士人的日常生活從表現(xiàn)形態(tài)來看是起居、飲食、養(yǎng)生、娛樂、消遣等幾個方面，他們以日常生活中的一切作為審美對象，一枝一葉，一琴一鶴，一飲一啄都能以審美眼光看之，我們可以說江南士人的日常生活是審美的、藝術(shù)的。張潮說：“松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。月下聽禪，旨趣益遠(yuǎn)；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風(fēng)致益幽?！苯鲜咳藢徝赖娜粘Ｉ钚纬傻脑蚴撬麄兙哂袑徝赖男男?，以審美的視野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具備了審美的意義，這既是士人的人生態(tài)度，也是生活策略。
        從美學(xué)的本體來說，江南士人將“閑”看作是人生的一種境界和意義，“閑”是江南士人的日常生活美學(xué)的根源和最后的歸宿。“閑”能使士人以別樣的視野審視人生和尋求人生的意義，其歸屬在于從生活中去尋求這種無關(guān)功利的閑適，是一種疏離了現(xiàn)實利害關(guān)系之后的超然心態(tài)，是感性生命活力的自然釋放。
        “閑”的內(nèi)蘊是生命意識的審美化，是在一種情感維度中來感受生活，它常常依附于一些簡單的事物中，比如下棋、釣魚、賞花、閑侃等等事情。由于懂得生之可貴，因此那些看似簡單細(xì)微的事情在生命的語境中變得具有意蘊。士人將生命的價值寄予在一些無關(guān)緊要的事情上，意味著他們在一定程度上擺脫了名韁利鎖的困擾，生活也就在毫無牽絆的順暢中如行云流水一樣悄然滑過。正如李漁所言：“把釣觀棋，一朝即過，不信日長如小年。”又云：“枕上聞啼鳥，花間鳴素琴。閑來理殘編，悠然自古今?！?br />      明清時期士人將“閑”作為日常生活的廣泛追求和臧否人物的尺度，“閑”與“忙”是有區(qū)別的，“忙”有著鮮明的功利色彩，這是一種苦的生活方式?！伴e”帶著生活的審美色彩，諸如游山玩水，四處閑蕩?！伴e”在生活中無處不在，關(guān)鍵是要換一種視角去看生活，人只要暫且放下心頭的名利之思，也可以發(fā)現(xiàn)生活中的一時閑樂。另一方面，這種“閑”與儒家賦予道德審美意義的“閑”不同，儒家關(guān)于“閑”最為著名的就是顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”“飯疏食飲水，曲肱而枕之”。顏回這種閑且樂的生活一直是儒家所推崇的境界，因為它和人的道德相關(guān)，能夠在物質(zhì)簡陋的情況下悠然自得，是人的道德境界的體現(xiàn)。很明顯，江南士人并沒有這個特點。他們更多注重的是自己的感受，追尋個體生命價值的實現(xiàn)，而相應(yīng)淡化了身上的道德責(zé)任感。
  （摘編自趙洪濤《明末清初江南士人日常生活美學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.以齊魯文化為代表的儒家注重教化，江南文化注重心靈與精神的自由，兩者不完全一樣，江南文化超越了齊魯文化。
  B.江南文化的特征不是政治家們看到的對他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財富與人力資源，而是一種超越實用理性的審美自由精神。
  C.“閑”與“忙”是一組相對的概念，都在追尋個體生命價值的實現(xiàn)，只不過明清江南士人的“閑”相應(yīng)淡化了道德責(zé)任感。
  D.從張潮的論述來看，明清江南士人懂得生命的可貴，能夠用審美的藝術(shù)的眼光來觀照日常生活，松月山水，都充滿詩意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.江南士人將“閑”看作是人生的一種境界和意義，“閑”是江南士人的日常生活美學(xué)的根源和最后的歸宿。
  B.地理上的長江三角洲不是“江南”的含義，“江南”是一種詩意的文化感知，只有用審美的心靈才能感知到它的底蘊。
  C.用審美的視野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具備了審美的意義，但這要人具有審美的心胸和超然的心態(tài)。
  D.擺脫了名韁利鎖的糾纏，將生命的價值寄予在一些無關(guān)緊要的事情上，生活就會充滿詩意，卑微的生命就會崇高。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于江南文化中“閑”的一項是

   

  
  A.歸有光曾孫、明末清初的書畫家歸莊寫有一首詩《賦得游魚唼花影》：“灼灼花葉旁小池，織麟幾隊漱漣漪。細(xì)波吹動芳菲色，浮沫搖殘零亂枝?！?br />B.明末將領(lǐng)張煌言曾經(jīng)寫過一首詞《前調(diào)》：“秋山青，秋水明。午夢驚秋醒未醒，乾坤一草亭。故國盟，故園情。夜闌斜月透疏欞，孤鴻三兩聲?！?br />C.明代戲曲家高濂，曾經(jīng)雪夜宿禪林，他說：“從僧擁爐，旋摘山芋，煨剝?nèi)肟?，味較世中美甚，欣然一飽?！辈⑴c寺僧就芋頭談?wù)摱U學(xué)。
  D.清初的蕭山人來集之在公廨之后發(fā)現(xiàn)一處廢棄的園子，命家人“依期布種，依期收刈”，“暇叉手巡行，見螳螂之攫食，聽螻蟈之長謠”。
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）朱自清在《荷塘月色》里寫道：“忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗……這令我到底惦著江南了?！备鶕?jù)材料二，請簡要分析朱自清為什么“惦著江南了”。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  長安的荔枝（節(jié)選）
  馬伯庸      當(dāng)那個消息傳到上林署時，李善德還在外頭看房。
        這間小宅子只有一進大小，不算軒敞，但收拾得頗為整潔。魚鱗覆瓦，柏木檁條，院墻與地面用的是郿鄔產(chǎn)的大青磚，磚縫清晰平直，錯落有致，如長安坊市排布，有一種賞心悅目的嚴(yán)整之美。
        院里還有一株高大的桂花樹，盡管此時還是二月光景，可一看那伸展有致的枝丫，便知秋來的茂盛氣象。
        看著這座雅致小院，李善德的嘴角不期然地翹起來。他已能想象到了八月休沐之日，在院子里鋪開一張菌毯，毯角用新豐酒的壇子壓住。夫人和女兒端出剛蒸的重陽米錦糕，澆上一勺濃濃的蔗漿，一家人且吃且賞桂，何等愜意！
        “能不能再便宜點？”他側(cè)頭對陪同的牙人說。
        牙人賠笑道：“李監(jiān)事，這可是天寶四載的宅子，十年房齡，三百貫已是良心之極。房主若不是急著回鄉(xiāng)，五百貫都未必舍得賣?！?br />      “可這里實在太偏了。我每天走去皇城上值，得小半個時辰?！?br />      “平康坊倒是離皇城近，要不咱們?nèi)ツ莾嚎纯?？”牙人皮笑肉不笑?br />      李善德登時泄了氣，那是京城一等一的地段，做夢都沒敢夢到過。他又在院子里轉(zhuǎn)了幾圈，心態(tài)慢慢調(diào)整過來。
        這座宅子在長安城的南邊，朱雀門街西四街南的歸義坊內(nèi)，確實相當(dāng)偏僻?？伤灿幸粯逗锰帯腊睬『么┻^坊內(nèi)，向北流去。夫人日常洗菜漿衣，不必大老遠(yuǎn)去挑水了，七歲的女兒熱愛沐浴，也能多洗幾次澡。
        買房的錢就那么多，必須有所取舍。李善德權(quán)衡了一陣，一咬牙，算了，還是先顧夫人孩子吧，自己多辛苦點便是，誰讓這是在長安城呢。
        “就定下這一座好了?！彼従?fù)鲁鲆豢跉狻?br />      牙人先恭喜了一聲，然后道：“房東急著歸鄉(xiāng)，所以不便收糧粟布帛，最好是輕貨金銀之類?！?br />      李善德聽懂他的暗示，苦笑道：“你把招福寺的典座叫進來吧，一并落契便是。”
        一樁買賣落定，牙人喜孜孜地出去。
        過不多時，一個灰袍和尚進了院子，笑嘻嘻地先合掌誦聲佛號，然后從袖子里取出兩份香積錢契，口稱功德。
        李善德伸手接過，只覺得兩張麻紙重逾千斤，兩撇斑白胡須抖了一抖。
        他只是一個從九品下的小官，想要拿下這座宅子，除了罄盡自家多年積蓄之外，說不得要借貸。京中除了兩市的柜坊之外，要屬幾座大伽藍(lán)的放貸最為便捷，謂之“香積錢”——當(dāng)然，佛法不可沾染銅臭，所以這香積錢的本金喚做“功德”，利息喚做“福報”。
        李善德拿過這兩張借契，從頭到尾細(xì)細(xì)讀了一遍，當(dāng)真是功德深厚，福報連綿。他對典座道：“大師，契上明言這功德一共兩百貫，月生福報四分，兩年還訖，本利結(jié)納該是三百九十二貫，怎么寫成了四百三十八貫？”
        這一連串?dāng)?shù)字報出來，典座為之一怔。
        李善德悠悠道：“咱們大唐雜律里有規(guī)定，凡有借貸，只取本金為計，不得回利為本——大師精通佛法，這計算方式怕是有差池吧？”
        典座支吾起來，訕訕說許是小沙彌鈔錯了本子。
        見典座臉色尷尬，李善德得意地捋了一下胡子。他可是開元十五年明算科出身，這點數(shù)字上的小花招，根本瞞不住他。不過他很快又失落地嘆了口氣，朝廷向來以文取士，算學(xué)及第全無遷轉(zhuǎn)之望，一輩子在九品晃蕩，只能在這種事上自豪一下。
        典座掏出紙筆，就地改好。李善德查驗無誤后，在香積契上落了指印與簽押。接下來的手續(xù)，便不必讓他操心。牙人自會從招福寺里取了香積錢，與房主割辦地契。這宅子從此以后，姓李了。
        “恭喜監(jiān)事鶯遷仁里，安宅京室?！毖廊伺c典座一起躬身道賀。
        一股淡淡的喜悅，像古井里莫名泛起的小水泡，在李善德心中咕嘟咕嘟地浮起來。二十八年了，他終于在長安城有了一席之地，一家人可以高枕無憂了。庭中桂樹仿佛提前開放了一般，香馥濃郁，撲鼻而來，浸沁全身。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.在李善德指出借貸計算方式的差池后，典座說許是小沙彌鈔錯了本子，事實上是在轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，展現(xiàn)了其虛偽、自私的本性。
  B.李善德接過香積錢契后，內(nèi)心動搖了下。其實他若竭盡自家多年積蓄，也是買得起這宅子的。
  C.在權(quán)衡買房的錢和地段時，李善德想到夫人日常洗菜漿衣和七歲女兒的沐浴之事，可見是一位愛護家人的好丈夫和好父親。
  D.李善德為自己簽契時展現(xiàn)的才智感到自豪，但隨后，從他“很快又失落地嘆了口氣”的動作和所想中，也不難看出他懷才不遇的辛酸。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.主人公的堅韌、正義蘊藏在文字之中，與這個社會習(xí)氣形成鮮明對比，描摹了一幅在歷史角落中的小人物的生活圖景。
  B.小說歷史意蘊濃郁，又加以對人的現(xiàn)實關(guān)懷，細(xì)致展現(xiàn)了人物的生活環(huán)境和個人精神特質(zhì)，使讀者產(chǎn)生跨時空的情感共鳴。
  C.面對購置宅子路上的眾多變數(shù)，主人公處變不驚，冷靜地分析局勢、權(quán)衡利弊，體現(xiàn)了其機智聰穎、有主見的特點。
  D.小說結(jié)尾處主人公觸景生情，借所見之景的清新美好，襯托人物此時內(nèi)心的舒暢，增強了小說的藝術(shù)感染力。
  （3）請根據(jù)文本，說明與牙人交易的過程中，李善德都有哪些心理變化？
  （4）文中寫李善德和典座的博弈有何作用？請結(jié)合文本分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）

• 7．下面文段有五處語病，請指出其序號并說明如何修改，不能出現(xiàn)修改符號，以使語言表達準(zhǔn)確流暢。
        ①“天秤”系統(tǒng)項目組已依托交通運輸部有關(guān)實驗室，②舉行了遠(yuǎn)程超載識別和協(xié)同管控云平臺的研發(fā)和部署。③數(shù)據(jù)顯示，④通過實際在北京、山東、河南、安徽等地的驗證，⑤當(dāng)車輛超載超過30%以上時，⑥系統(tǒng)可在10分鐘內(nèi)準(zhǔn)確識別車輛超載情況。⑦結(jié)合電子地圖，“天秤”還可實現(xiàn)對限重公路、急轉(zhuǎn)彎等的交通安全分級分類預(yù)警，⑧有助于實現(xiàn)駕駛?cè)藢崟r預(yù)警、運營企業(yè)遠(yuǎn)程監(jiān)控和監(jiān)管部門精準(zhǔn)執(zhí)法三方協(xié)同治理。⑨這一系統(tǒng)是由以北京交通大學(xué)、北京交通發(fā)展研究院等單位為成員，⑩聯(lián)合攻關(guān)取得了重大突破，?下一步將利用大規(guī)?？焖僮R別的優(yōu)勢在更多場景推廣應(yīng)用。
  （1）序號：

   

  修改：

   

  
  （2）序號：

   

  修改：

   

  
  （3）序號：

   

  修改：

   

  
  （4）序號：

   

  修改：

   

  
  （5）序號：

   

  修改：

   
  組卷：18引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “進”者向前，“退”者向后?！斑M”“退”二字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊為人處世之道，與每個人的求學(xué)、交友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，以“進與退”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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