2022-2023學(xué)年廣東省東莞市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人類歷史充分證明，沒有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個國家、一個民族，就不可能獨(dú)立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國在世界格局中的國際地位、國際形象和國際影響力，關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)對外文化傳播的創(chuàng)新過程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的日常生活話語。要讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國文化的話語首先能夠讓人喜歡聽，能夠聽進(jìn)去，聽了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過去總認(rèn)為對外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語的表達(dá)方式，從而讓對外表達(dá)話語失去了感性的生命色彩和觸動情感的靈動。為什么“心有靈犀一點(diǎn)通”？那是因?yàn)橛型瑯拥纳?、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的?nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對外傳播話語只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。
  （摘編自韓震《對外文化傳播中的話語創(chuàng)新》）材料二：
        文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺的一種表現(xiàn)，是主動的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對流交往中相互取長補(bǔ)短地發(fā)展的，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)外來文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實(shí)一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國家影響力，尤其是文化弱勢的形勢下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力。當(dāng)然，透過國家影響力的提高，“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，自然反過來也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國古代說的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語，那時中國確實(shí)是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，文化傳播的目的，還是為了中國自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。
  （摘編自胡曉明《如何講述中國故事？——“中國文化走出去”的若干理論與實(shí)踐問題》）材料三：
        愛德華?賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價值。例如，對杜甫詩歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國外學(xué)者在杜詩中讀到的是寬容的人性、社會良知和仁者襟懷。美國學(xué)者宇文所安說：“杜詩體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個人體驗(yàn)與民眾體驗(yàn)，個人價值觀和民眾價值觀?！憋@然杜詩中內(nèi)含的善良人性、社會良知及其感染力，使其在跨國傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語與域外話語的互動，在文化共通話語的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價值的同構(gòu)。中國古代文學(xué)在國外的傳播與解讀昭示我們，一國的古代文學(xué)既是該國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。
  （摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國古代文學(xué)的國外傳播和研究為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化是綜合國力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升文化軟實(shí)力，既可提升我國國際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。
  B．讓中國文化的基本特征、價值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對中國文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語的目的。
  C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來文化，取長補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。
  D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。
  B．材料三中杜甫詩歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。
  C．今天的中國仍然是發(fā)展中國家，與漢唐時期不可同日而語，所以中國文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。
  D．國外學(xué)者從杜詩中感受到的精神和中國學(xué)者相似，說明在人文層面中國和外國可以進(jìn)行價值的同構(gòu)。
  （3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料三全部觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國哈佛大學(xué)著名唐詩研究專家宇文所安教授在《初唐詩》“致中國讀者”中如是說：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！?br />B．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過援引西元前至12世紀(jì)的漢詩來闡釋歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題?！?br />C．德國漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來看我們自己，不被局限于關(guān)于一個對象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點(diǎn)”。
  D．法國漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過中國》中提到“穿越中國”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對希臘思想原有的某種與生俱來的熟悉”。
  （4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國流傳甚廣，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。
  （5）在“中國文化走出去”的過程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問題？請結(jié)合材料概述。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  海的夢
  王蒙      下車的時候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺，只覺得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個著名的海濱療養(yǎng)勝地的車站，有自己的特別高貴的風(fēng)貌。
        說來慚愧，作為一個翻譯家，作為一個搞了多半輩子外國文學(xué)的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來沒有到過外國，甚至沒有見過海。他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業(yè)就從這里開始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒有得到愛情，他沒有見過海洋，更談不上飛翔……然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹。這里的槐樹，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開。“馬上就可以看見海了。”休養(yǎng)所的汽車駕駛員完全了解每一個初到這里的客人的心理，他介紹說。
        海，海！是高爾基的暴風(fēng)雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克?倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見到了你！我終于來到了你的身邊，經(jīng)過了半個世紀(jì)的思戀，經(jīng)過了許多磨難，你我都白了頭發(fā)——浪花！”
        晚了，晚了。生命的最好的時光已經(jīng)過去了。當(dāng)他因?yàn)椤疤叵印焙汀皭汗ァ倍煌斗诺教栕永锏臅r候，當(dāng)鐵門哐地一聲關(guān)死，當(dāng)只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時候，他才能見到藍(lán)天，見到陽光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風(fēng)的吹拂的時候，還談得上什么對于海的愛戀和想念呢？而現(xiàn)在，當(dāng)他在溫暖的海水里仰泳的時候，當(dāng)他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見面的舊友——新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學(xué)的藝，卻可以用在無邊無涯的驚濤駭浪上。他扳動自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了岸上。
  “然而，我是老了，不服也不行?！边@一次，繆可言深深地感到了這一點(diǎn)。他覺得自己對不起這個海。
        更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊?？粗@天空，他感到一種輕微的、莫名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命?！鞍?，我的充滿了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！所以，他想離去。夢想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅(jiān)持要走。再見吧，原諒我！他對海說。
        快要入睡的時候，他看了一下海，只見一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團(tuán)圓的明月！海上生明月，天涯共此時。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個人走出去了。
        他感到震驚。夜和月原來有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結(jié)在一起。
        ?！健摇獝邸?！——他終于喊出了聲，聲音并不大，他已經(jīng)沒有當(dāng)年的好嗓子。然而他驚起了一對青年男女。他完全沒有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對情侶正依偎在一起。他完全沒有思想準(zhǔn)備，完全想不到他會打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。
        這是什么聲音？嘩——嘩——，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個人在游海。難道是那兩個青年下去游水了么？他們不覺得涼么？他們不怕黑么？喔喲，看，那兩個人已經(jīng)游了那么遠(yuǎn)，他們在向著他向往過許多次，卻從來沒有敢于問津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。
        不，那不會錯，那就是剛剛被驚動了的那兩位熱戀中的青年人?？娍裳杂钟惺裁磻岩傻哪?？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心愛的姑娘在一起，他難道會怕黑嗎？會嫌冷嗎？會躲避這泛著銀光的波浪嗎？不，他和她會一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個極目所至的地方。愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會老，永遠(yuǎn)不會淡漠，更永遠(yuǎn)不會中斷。
        他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養(yǎng)所。他睡了，嘴角上帶著微笑。
  “怎么樣？這海邊也沒有太大的意思吧？”送他走的汽車駕駛員說。這位駕駛員是一個善知人意的心理學(xué)家。而且他已經(jīng)得悉繆可言是個古板的、其貌不揚(yáng)的老單身漢。
        然而這回他錯了。繆可言回答道：“不，這個地方好極了，實(shí)在是好極了。”
  1980年（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文不追求詳盡的情節(jié)矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時代感，一系列的心理描寫，強(qiáng)化了主人公身份特征。
  B.繆可言聯(lián)想到高爾基、安徒生、杰克?倫敦等作家筆下的海，表現(xiàn)了他對大海的憧憬可謂魂?duì)繅艨M，自然引出下文的深情呼告。
  C.“他沒有見過海洋……然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬?！焙Ｑ笫侵魅斯貞浀那腥肟?，是他審美理想的寄托，而風(fēng)浪具有隱喻意味。
  D.療養(yǎng)勝地的高貴風(fēng)貌讓初次出國的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅(jiān)持要走，表明80年代的知識分子在異國的惶惑自卑。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有關(guān)駕駛員的敘述使小說首尾呼應(yīng)，其作用與朱自清《荷塘月色》中對妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對主人公心理的準(zhǔn)確揣摩。
  B.小說開篇關(guān)于“號子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達(dá)顯得復(fù)雜深沉，奠定了全文的感情基調(diào)，著意表現(xiàn)了作者對歷史的深刻反省。
  C.小說句式長短整散變化靈活，結(jié)尾兩組月下之問，均構(gòu)成反問排比，表現(xiàn)主人公的生命激情；間或引用古詩文，使小說內(nèi)容豐富而含味雋永。
  D.“不肖的兒子再向母親告一次別吧”是對大海高度主觀化表達(dá)的句子，有別于一般小說第三人稱敘述的客觀性，體現(xiàn)文本敘事藝術(shù)的獨(dú)特性。
  （3）有人說，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩化表達(dá)，請根據(jù)文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。
  （4）王蒙在《漫話小說創(chuàng)作》中評價自己的創(chuàng)作策略：“一方面是盡情的聯(lián)想，閃電般的變化……一方面，卻又是萬變不離其宗?！闭垞?jù)此分析本文意識流寫法的特征，并說說這樣寫有何效果。
  組卷：33引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “拒糖于千里之外”似乎已成為人們的健康共識。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①         ，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。
        無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費(fèi)者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②         。
        商家為彌補(bǔ)無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點(diǎn)是有糖的甜味，③         ，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實(shí)際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學(xué)定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費(fèi)者還得在能量平衡方面做出更多的努力。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。
  B.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。
  C.李教練賽后點(diǎn)評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！?br />D.兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：15引用：9難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認(rèn)為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。
        請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：80引用：8難度：0.5

  解析