2022-2023學(xué)年四川省德陽(yáng)五中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/5/10 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（30分）
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
“緣情說(shuō)”是中國(guó)古代天人合一哲學(xué)觀念的產(chǎn)物，表現(xiàn)了天與人、心與物的同情同構(gòu)。它不同于重視個(gè)人、自我和主體的西方浪漫主義情感理論，也不是西方學(xué)者所認(rèn)為的“抒情說(shuō)”。一些西方學(xué)者曾以“抒情說(shuō)”來(lái)定義中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，這脫離了中國(guó)文化的歷史語(yǔ)境，是在用西方抒情詩(shī)的概念和模式來(lái)看待中國(guó)文學(xué)，將中國(guó)的詩(shī)歌解釋為主觀的、側(cè)重于個(gè)人情感的自我表白。存在這樣的理論偏失，除了受“以西律中”的思維模式影響之外，還在于對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的“情”之產(chǎn)生缺乏深入的體認(rèn)。
對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“情”之產(chǎn)生的體認(rèn)，可以用魏晉文學(xué)家陸機(jī)提出的“詩(shī)緣情”這一觀點(diǎn)來(lái)概括。陸機(jī)將詩(shī)歌創(chuàng)作的緣起歸結(jié)為一個(gè)“情”字，這在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上是第一次。陸機(jī)是在比較詩(shī)和賦的不同時(shí)提出這一觀點(diǎn)的。“緣情”的“緣”是“起”“因”的意思，說(shuō)的是詩(shī)歌產(chǎn)生的動(dòng)因在于情，情為詩(shī)歌之生命本源，它反映了中國(guó)古代詩(shī)論家對(duì)“情”的認(rèn)識(shí)的高度自覺(jué)。不過(guò)，對(duì)“緣情說(shuō)”的認(rèn)識(shí)不能停留于此，更重要的是把握“緣情說(shuō)”所規(guī)定的“情”的內(nèi)涵。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！睆乃P(guān)于“緣情”的描述可見(jiàn)，“緣情”的基本含義是“感物”，是感物興情，“緣情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”來(lái)解釋“緣情”并非陸機(jī)個(gè)人的看法，鐘嶸在《詩(shī)品序》中也曾提到“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。陸機(jī)所說(shuō)的“物感之情”主要指向自然事物，與個(gè)人對(duì)時(shí)間季節(jié)變化和自然事物的體驗(yàn)相關(guān)，鐘嶸等人所理解的“物感之情”與陸機(jī)所說(shuō)的“物感之情”也有不同，他將其擴(kuò)展到人倫社會(huì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生的真情實(shí)感。如鐘嶸《詩(shī)品序》所說(shuō)的“物感之情”就蘊(yùn)含著豐富廣闊的社會(huì)內(nèi)容：“或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”
“緣情說(shuō)”在魏晉時(shí)期出現(xiàn)有著多方面的原因，包括社會(huì)的動(dòng)蕩、儒家經(jīng)學(xué)的衰落、士子文人生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)等等。但其中最重要的原因是受漢代天人合一、物我相感的哲學(xué)觀念的影響。漢代哲學(xué)的基本觀念是天人感應(yīng)，認(rèn)為宇宙天地在本質(zhì)上是一個(gè)可以與人的心理和性情感應(yīng)溝通的世界，將自然界的事物與人的生命對(duì)應(yīng)起來(lái)，將天地萬(wàn)物看成一個(gè)有情的世界?！熬壡檎f(shuō)”就是建立在這一哲學(xué)觀念基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了感物興情的中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)詩(shī)學(xué)的許多重要概念如“興”“感興”“意興”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在這一哲學(xué)基礎(chǔ)上的。比如，賈島曾說(shuō)：“興者，情也。謂外感于物，內(nèi)動(dòng)于情，情不可遏，故曰興?！边@是將“興”看成心與物的自然契合和人與物的情感相通的結(jié)果。
綜上所述，自然不能將“緣情說(shuō)”與西方文學(xué)中那種重視個(gè)人和自我的情感學(xué)說(shuō)等同起來(lái)。“緣情說(shuō)”的意義在于它強(qiáng)調(diào)了天與人、主體與客體的情感相通，而不像西方詩(shī)歌那樣將主體突出出來(lái)，將主體情思的傾訴和個(gè)人情感表達(dá)放在突出的位置。
（摘編自毛宣國(guó)《“緣情說(shuō)”和“性情說(shuō)”——中國(guó)詩(shī)學(xué)“情”之內(nèi)涵探討》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．一些西方學(xué)者在研究中國(guó)文化的歷史語(yǔ)境后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)詩(shī)學(xué)“情”的內(nèi)涵本質(zhì)是浪漫主義精神。
B．陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)自然萬(wàn)物和社會(huì)百態(tài)都能觸發(fā)詩(shī)人感情，并基于此提出了“詩(shī)緣情”理論。
C．“緣情說(shuō)”認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生的動(dòng)因在于情，詩(shī)人之情因外物而生，詩(shī)人之心與外在世界是感應(yīng)關(guān)系。
D．中國(guó)古代詩(shī)學(xué)家在漢代天人合一的哲學(xué)觀念影響下，提出了“情景”“賦”“意境”等詩(shī)學(xué)概念。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章論及了中西方詩(shī)歌特點(diǎn)的不同，并且認(rèn)為以“抒情”來(lái)定義中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并不準(zhǔn)確。
B．“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志莫非自然”（劉勰），可作為論據(jù)支撐“緣情說(shuō)”觀點(diǎn)。
C．作者將“詩(shī)”與“賦”進(jìn)行了比較，之后對(duì)“緣情說(shuō)”中“情”的兩層內(nèi)涵進(jìn)行了論述。
D．從賈島關(guān)于“興”的闡述，可看出“興”這一詩(shī)學(xué)概念和“物我相感”的觀念密切相關(guān)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．西方詩(shī)歌注重突出個(gè)人主體地位，中國(guó)古代詩(shī)歌側(cè)重把情感和自然社會(huì)相聯(lián)系，這一差異與中西方文化背景相關(guān)。
B．魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩讓詩(shī)人更重視自我表達(dá)，將情感的直接抒發(fā)放在突出位置，這是“緣情說(shuō)”產(chǎn)生的重要原因。
C．孟浩然《秋登南山寄張五》“愁因薄暮起”和岑參《巴南舟中夜市》“見(jiàn)雁思鄉(xiāng)信”都體現(xiàn)了“緣情說(shuō)”理論。
D．本文對(duì)詩(shī)歌相關(guān)理論進(jìn)行了介紹，在論述的過(guò)程中，如果能列舉出具體的中西方詩(shī)歌作品，則更利于讀者理解。組卷：13引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在催眠術(shù)表演會(huì)上
契訶夫 大廳里燈火輝煌，擠滿了人。這里的中心人物是催眠師。別看他身材矮小，其貌不揚(yáng)，然而卻眉開(kāi)眼笑，滿臉紅光，神采飛揚(yáng)。人們不住地對(duì)他微笑，鼓掌，嘖嘖稱奇……在他面前人們相形遜色。他確實(shí)創(chuàng)造了奇跡。他讓一個(gè)人昏昏睡去，把另一個(gè)人弄得全身僵直，讓第三個(gè)人的后腦勺支在椅子邊上，腳后跟卻架在另一把椅子上……有個(gè)又高又瘦的新聞?dòng)浾弑凰麛Q成了螺旋形。一句話，鬼知道他是怎么搞的。他對(duì)女士們?cè)斐傻挠绊懹绕鋸?qiáng)烈。
她們碰到他的目光都魂飛魄散，像挨打的蒼蠅一樣。啊，女人的神經(jīng)！如若缺了她們，這世上的生活該多么枯燥乏味！
催眠師向一些人施展過(guò)他的法術(shù)之后，走到了我的跟前。
“我覺(jué)得您的氣質(zhì)極易受外來(lái)影響，”他對(duì)我說(shuō)，“您那么神經(jīng)質(zhì)，那么富有表情……您愿意讓我催您入睡嗎？”
睡一覺(jué)有什么不好？行啊，親愛(ài)的，你試試吧。我在大廳中心一把椅子上坐下，催眠師在我正對(duì)面的椅子上坐下，握住我的兩只手，用他那對(duì)嚇人的蛇眼盯住我可憐的眼睛。
觀眾把我們團(tuán)團(tuán)圍住。
“噓……先生們！噓……別出聲！”
大家安靜下來(lái)……我們兩人坐著，彼此瞧著對(duì)方的眼睛……過(guò)了一分鐘，兩分鐘……我的背上起了雞皮疙瘩，心怦怦地跳，但就是不想睡覺(jué)……
我們繼續(xù)坐著……又過(guò)了五分鐘……七分鐘……
“他不受影響！”有人說(shuō)，“好！這人了不起！”
我們坐著，四目相對(duì)……我毫無(wú)睡意，連打盹的意思也沒(méi)有……要是讓我看一份市議會(huì)或者地方自治局的會(huì)議紀(jì)錄，我恐怕早入夢(mèng)鄉(xiāng)了。觀眾開(kāi)始交頭接耳，嘿嘿冷笑……催眠師慌了神，開(kāi)始眨巴眼睛……可憐的人！誰(shuí)遭受慘敗還能心情愉快呢？救救他吧，神靈們，快打發(fā)莫耳甫斯①來(lái)合上我的眼皮吧！
“他不受影響！”那個(gè)人又說(shuō)，“夠啦！別鬧了！我早就說(shuō)過(guò)，這都是騙人的把戲！”
我服從這位朋友的召喚，剛要做一個(gè)起立動(dòng)作。這當(dāng)兒，我的一只手忽然感到掌心里有個(gè)異物……我開(kāi)動(dòng)觸覺(jué)，知道這異物是一張鈔票。我的親爹是醫(yī)師，凡是醫(yī)師單憑觸覺(jué)就能知道鈔票的面值。根據(jù)達(dá)爾文的理論，我在繼承親爹的種種才干的同時(shí)，也繼承了這種可愛(ài)的本領(lǐng)。我摸出這張鈔票是五盧布。摸出之后，我馬上睡著了。
“真行啊，催眠師！”
在場(chǎng)的幾名醫(yī)師都朝我走過(guò)來(lái)，在我身邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，聞了又聞，都說(shuō)：“嗯，沒(méi)錯(cuò)……他睡著了……”
催眠師為他的成功而洋洋自得，又在我頭頂上揮動(dòng)雙手，于是我這個(gè)熟睡的人便在大廳里走動(dòng)起來(lái)。
“讓他的手臂強(qiáng)直起來(lái)！”有人建議道。
“您行嗎？讓他的手臂變僵！……”
催眠師（他可不是膽小的人！）便拉直我的右臂開(kāi)始對(duì)它施展法術(shù)：又是搓揉，又是吹氣，又是拍打。我那條胳膊卻不聽(tīng)話。它搖來(lái)晃去像一條破布，就是不想變僵。
“直不了的！您把他弄醒吧，要不然就害了他……瞧他那么瘦弱，又神經(jīng)質(zhì)……”
這時(shí)我的左手又感到掌心里多了一張五盧布鈔票……這一刺激通過(guò)條件反射由左臂傳至右臂，于是那條胳膊迅即變僵了。
“真行??！你們瞧，多直，還冰涼的！跟死人的一樣！”
“完全失去痛覺(jué)，體溫下降，脈搏減弱，”催眠師報(bào)告說(shuō)。
醫(yī)師們開(kāi)始摸我的脈。
“沒(méi)錯(cuò)，脈搏很細(xì)，”其中一人說(shuō)。
“肢體完全麻痹。體溫大大下降……”
“不過(guò)，這事該怎么解釋呢？”一位太太問(wèn)道。
有位醫(yī)師意味深長(zhǎng)地聳聳肩膀，嘆口氣說(shuō)：“我們只有事實(shí)！解釋么，可惜現(xiàn)在還沒(méi)有。”
你們有事實(shí)，我卻有兩張五盧布鈔票。還是我的更實(shí)惠……為此我要謝謝那位催眠師。解釋么，我可用不著。
可憐的催眠師！你何必纏住我這條眼鏡蛇不放呢？
追記：
哎，這不是豈有此理嗎？這不是卑鄙齷齪嗎？
我剛剛才弄清楚：那兩張五盧布鈔票原來(lái)不是催眠師塞進(jìn)我手心里的，那是我的上司彼得?費(fèi)奧多雷奇干的……
“我這么做，”他說(shuō)，“是想考察一下你的人品……”
咳，真見(jiàn)鬼！
“可恥啊，老弟……這可不好……我沒(méi)料到……”
“可是我家里有兒有女，大人，還有妻子……老母親……再說(shuō)目前物價(jià)這么昂貴……”
“這可不好……你居然還想辦一份自己的報(bào)紙……你在午宴上慷慨陳辭，總是熱淚盈眶……可恥……我原以為你為人正直，想不到你……你愛(ài)財(cái)如命！”
無(wú)奈我只好把那兩張五盧布鈔票退還給他。有什么辦法呢？名聲比金錢(qián)更珍貴。
“我不生你的氣！”上司說(shuō)，“算了吧，你這是本性難改……可是她呢！她呢！真奇怪！她這人既溫柔，又純潔，像塊杏仁奶酪！那又怎么樣？連她也擋不住金錢(qián)的誘惑！怎么她也睡著了！”我上司所說(shuō)的“她”，指的是他妻子瑪特廖娜?尼古拉耶夫娜……
注：①莫耳甫斯：希臘神話中的夢(mèng)神。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)頭細(xì)致描繪了催眠師丑陋的外表，得意的神情，們的夸贊形成強(qiáng)烈的沖擊感，巧妙引出下文。
B.文中用了比喻手法，將“我”比作“眼鏡蛇”，對(duì)自我進(jìn)行貶損，這是“我”對(duì)捉弄催眠師的反思。
C.除了肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等正面描寫(xiě)，本文還運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造催眠師的形象。
D.契訶夫擅長(zhǎng)長(zhǎng)事短敘，能巧妙地把多余的東西剔掉，本文和《裝在套子里的人》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
（2）“追記”部分有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（3）本文有很多地方極具諷刺意味，請(qǐng)從文中舉出兩個(gè)例子并加以說(shuō)明。組卷：12引用：5難度：0.6
二、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）
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3．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：12引用：1難度：0.5
六、解答題（共1小題，滿分6分）
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9．閱讀下面的文字，完成小題。
酷暑正迅速成為2022年夏天的標(biāo)志，前所未有的高溫比預(yù)期來(lái)得更快、更猛烈。世界各地?cái)?shù)億人目前正經(jīng)歷著① 。根據(jù)我國(guó)國(guó)家氣候中心近日監(jiān)測(cè)評(píng)估，今夏，我國(guó)經(jīng)歷了1961年有完整氣象觀測(cè)記錄以來(lái)最強(qiáng)高溫過(guò)程，并具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、強(qiáng)度大、極端性強(qiáng)等特點(diǎn)。
熱浪天氣絕不是一個(gè)狹隘的問(wèn)題，更不是一個(gè)地方性的問(wèn)題，它顯然② 。與地震、臺(tái)風(fēng)一樣，持續(xù)的“高溫?zé)崂恕币彩且环N自然災(zāi)害。氣候科學(xué)家對(duì)近幾年觀察到的極端情況并不感到驚訝，因?yàn)樗麄円呀?jīng)就這種情況警告了很多年，但這些極端事件的嚴(yán)重性和數(shù)量仍讓他們感到吃驚。盡管很難將熱浪直接歸因于氣候變化，但隨著地球在溫室氣體濃度不斷上升的情況下繼續(xù)變暖，預(yù)計(jì)這種極端天氣事件將變得更加常見(jiàn)。越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到，高溫對(duì)公共健康構(gòu)成了日益嚴(yán)重的威脅，而氣候變暖只會(huì)加劇這一問(wèn)題。它不像其他災(zāi)難那樣明顯，但③ 。
請(qǐng)?jiān)谖闹行蛱?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。組卷：4引用：2難度：0.5
四、作文（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀：一種是“觀戲人生”，“把自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人”；一種是“演戲人生”，“把自己放在前臺(tái)，與世界上的一切人物在一起玩把戲”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)“超世觀世”的人生觀；而魯迅認(rèn)為，“國(guó)難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？
看了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得少于800字。組卷：3引用：5難度：0.5