2020-2021學(xué)年陜西省榆林市神木中學(xué)高一（下）第四次月考語(yǔ)文試卷

第Ⅰ卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        近年來(lái)，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩(shī)、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對(duì)較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以“內(nèi)美的鑲邊”這一巧妙譬喻為其所做工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書(shū)的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國(guó)文學(xué)研究論集》一書(shū)中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對(duì)與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說(shuō)是文學(xué)的歷史與文化的批評(píng)，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來(lái)進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究”。
        雖以對(duì)宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書(shū)主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書(shū)中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對(duì)諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈(zèng)”事件等具體問(wèn)題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下，作者在茫茫史料間勾陳爬梳，如農(nóng)民耕種般對(duì)一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。
        尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見(jiàn)長(zhǎng)，作者呈現(xiàn)于書(shū)中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來(lái)，實(shí)證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問(wèn)題的揭示與闡明：“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評(píng)?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”，“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無(wú)限的可能，歷史的考證不過(guò)是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評(píng)的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括：“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個(gè)傳統(tǒng)：士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)；詩(shī)樂(lè)的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒(méi)有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯?shū)所實(shí)踐的外緣研究，正是通過(guò)將詞外的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對(duì)詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。
  （摘編自姚華《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在宋代文學(xué)研究方面，近年來(lái)學(xué)術(shù)界在詩(shī)、文、筆記等領(lǐng)域取得的成果相當(dāng)大，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究卻斬獲極少。
  B.作者認(rèn)為《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》的出版為宋詞研究另辟蹊徑，提供了珍貴的嘗試。
  C.雖說(shuō)研究“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但作者自謂其著作并不直接探索它，重在以考據(jù)為途徑的外緣研究。
  D.在馬里揚(yáng)看來(lái)古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，除了是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)外，也應(yīng)該是一種文學(xué)批評(píng)的方法。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為一篇書(shū)評(píng)，本文揭示了《內(nèi)美的鑲邊》出版的背景、意義、研究方法以及學(xué)術(shù)價(jià)值等。
  B.文章通過(guò)比較“外緣研究”和“外部研究”兩個(gè)概念的異同，以此闡明“鑲邊”的內(nèi)涵。
  C.文章以“農(nóng)民耕種”為喻，說(shuō)明了馬里揚(yáng)整理文獻(xiàn)的耐心細(xì)致，顯得尤為生動(dòng)形象，通俗易懂。
  D.文章從考證功力和揭示、闡明文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題兩個(gè)維度，對(duì)馬里揚(yáng)的學(xué)術(shù)探索給予高度評(píng)價(jià)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)宋代文學(xué)研究有所突破與創(chuàng)新，這不僅表現(xiàn)在學(xué)術(shù)界關(guān)注以往無(wú)人關(guān)注的領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在少數(shù)研究者作出了新的嘗試。
  B.《內(nèi)美的鑲邊》的研究方法其實(shí)傳承多于創(chuàng)新，60多年前鄧廣銘先生研究辛詞就逐一考證了其中的典故，分析了其中的情感與深意。
  C.大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性考據(jù)工作構(gòu)成了《內(nèi)美的鑲邊》的主體，這也最能體現(xiàn)作者的研究功力。
  D.研究宋詞，做到“詞外求詞”，關(guān)注士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)和詩(shī)樂(lè)的文化傳統(tǒng)，就能展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)短視頻迅猛發(fā)展，并因其廣泛的影響而備受關(guān)注。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2020年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.40億，其中短視頻用戶規(guī)模為8.18億，占網(wǎng)民整體的87.0%。
        相對(duì)于傳統(tǒng)專業(yè)的長(zhǎng)視頻拍攝制作，短視頻制作的門(mén)檻和成本較低，增加了普通公眾自我表達(dá)的機(jī)會(huì)和社會(huì)參與的形式。短視頻充分發(fā)揮視聽(tīng)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，并在極短的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)快速推進(jìn)情節(jié)、表達(dá)觀點(diǎn)，內(nèi)容呈現(xiàn)直觀生動(dòng)，表現(xiàn)力和感染力更強(qiáng)，更易調(diào)動(dòng)情緒、引發(fā)共鳴，從而形成較強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員能力。短視頻與移動(dòng)化、伴隨性密切相關(guān)，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的短視頻，觀看時(shí)間和場(chǎng)景更加靈活，填補(bǔ)了人們的碎片時(shí)間，豐富了人們的精神文化生活。
        當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)短視頻已經(jīng)逐漸發(fā)展成人們數(shù)字生活環(huán)境中的有機(jī)組成部分，短視頻的傳播場(chǎng)景不斷擴(kuò)展，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知思維、價(jià)值觀念和時(shí)間管理帶來(lái)挑戰(zhàn)。多媒體元素、多任務(wù)處理、網(wǎng)狀而非線性的知識(shí)傳播、橫豎屏切換，可能都會(huì)發(fā)展成新興媒介素養(yǎng)的構(gòu)成要素和具體表現(xiàn)。這些影響可能在被稱為“數(shù)字原住民”的青少年群體身上體現(xiàn)得更為明顯。對(duì)于蓬勃發(fā)展的短視頻行業(yè)，平臺(tái)自律需與協(xié)同共治相結(jié)合，從而更好地引導(dǎo)短視頻傳播良性發(fā)展，推進(jìn)創(chuàng)新。
  （摘編自蔣俏蕾《短視頻發(fā)展中自律與創(chuàng)新同樣重要》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年2月2日）
        材料二：
        無(wú)論技術(shù)條件、市場(chǎng)環(huán)境如何改變，傳播真善美，信守公序良俗，堅(jiān)守法律、道德底線，都是短視頻制作的基本要求，是生產(chǎn)者和平臺(tái)方共同的職責(zé)?？v觀位處頭部的短視頻平臺(tái)和廣受歡迎的主播網(wǎng)紅，其得以長(zhǎng)久活躍、為人喜愛(ài)，一個(gè)重要因素，是他們堅(jiān)持傳遞積極、健康、樂(lè)觀的內(nèi)容，努力將“有意思”和“有意義”結(jié)合，借助有創(chuàng)意的藝術(shù)風(fēng)格，形成廣泛傳播。
        對(duì)于更廣大的短視頻生產(chǎn)者和用戶來(lái)說(shuō)，短視頻的魅力除了操作容易、短小精練、趣味性濃、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，最關(guān)鍵的是可以通過(guò)鮮活的形式、廣闊的視角，展現(xiàn)人們各自多彩的生活：農(nóng)民展示自己耕耘的收獲、健身達(dá)人用視頻記錄充實(shí)、自律的一天……娛樂(lè)、分享也好，科普、帶貨也罷，短視頻的要義是同時(shí)運(yùn)用好鏡頭、配樂(lè)和剪輯，展現(xiàn)真實(shí)健康的生活，傳遞積極向上的信息。
  （摘編自王子瀟《以積極健康內(nèi)容賦能短視頻生態(tài)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月11日）      材料三：
        青少年正處于人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，不管是行為習(xí)慣，還是價(jià)值觀念，都容易受到外部世界的影響。從短視頻的特性出發(fā)考量，一方面，內(nèi)容豐富多彩，但也存在泥沙俱下的問(wèn)題。一些色情、暴力等低俗有害信息，會(huì)對(duì)青少年身心造成影響，而危險(xiǎn)動(dòng)作、整蠱惡搞、吸煙喝酒等不良內(nèi)容，更是會(huì)讓青少年受到誤導(dǎo)甚至傷害。另一方面，“短小精悍”符合注意力法則，但也存在沉迷上癮的隱憂。隨著算法推薦等技術(shù)的應(yīng)用，平臺(tái)還能根據(jù)用戶偏好，推送相應(yīng)內(nèi)容，這對(duì)于缺少時(shí)間管理觀念、自控能力較弱的青少年而言，很容易讓時(shí)間在指尖上流走。
  （摘編自陳凌《短視頻，監(jiān)管和責(zé)任不能“短”》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月30日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)短視頻迅猛發(fā)展，短視頻用戶規(guī)模已占網(wǎng)民整體的大部分，觀看短視頻已成為很多網(wǎng)民生活的一部分。
  B.短視頻的快速傳播不僅對(duì)傳統(tǒng)長(zhǎng)視頻的制作帶來(lái)巨大沖擊，而且對(duì)人們的認(rèn)知思維、價(jià)值觀念和時(shí)間管理帶來(lái)挑戰(zhàn)。
  C.短視頻操作容易、短小精練、趣味性濃、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，吸引了越來(lái)越多的人投入到短視頻的制作中來(lái)。
  D.短視頻形式鮮活視角廣闊，能夠通過(guò)鏡頭、配樂(lè)和剪輯，展現(xiàn)人們真實(shí)而多彩的生活，傳遞更加豐富的信息。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.短視頻對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生巨大影響，因此逐漸規(guī)范短視頻行業(yè)的發(fā)展有利于滿足人們的精神文化需求。
  B.短視頻內(nèi)容的直觀性和感染性，以及在傳播過(guò)程中的移動(dòng)化與伴隨性，都為短視頻的傳播提供了深厚的受眾基礎(chǔ)。
  C.要想成為短視頻平臺(tái)上的網(wǎng)紅主播，不僅要學(xué)會(huì)“有意思”的創(chuàng)新，還必須要能夠選擇“有意義”的主題內(nèi)容。
  D.短視頻雖然內(nèi)容豐富，但內(nèi)容的品質(zhì)卻參差不齊，這與其制作的門(mén)檻、成本算法推薦技術(shù)等有很大的關(guān)聯(lián)。
  （3）在短視頻迅猛發(fā)展的今天，如何讓短視頻長(zhǎng)效地發(fā)揮對(duì)青少年教育的正向作用？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：2引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  亂世中的美神      李清照遇到的第三大磨難是超越時(shí)空的孤獨(dú)。
        感情生活的痛苦和對(duì)國(guó)家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風(fēng)浪中無(wú)助地飄搖。但如果只是這兩點(diǎn)，還不算最傷最痛，最孤最寒。生活中婚變情離者，時(shí)時(shí)難免；忠臣遭棄，亦代代不絕。更何況一柔弱女子又生于亂世呢？問(wèn)題在于她除了遭遇國(guó)難、情愁，就連想實(shí)現(xiàn)一個(gè)普通人的價(jià)值，竟也這樣的難。已漸入暮年的李清照沒(méi)有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒(méi)有一個(gè)親人，國(guó)事已難問(wèn)，家事怕再提，只有秋風(fēng)掃著黃葉在門(mén)前盤(pán)旋；偶爾有一兩個(gè)舊友來(lái)訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來(lái)玩，李清照對(duì)她說(shuō)，你該學(xué)點(diǎn)東西，我老了，愿將平生所學(xué)相授。不想這孩子脫口說(shuō)道：“才藻非女子事也?！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵猓X(jué)得一陣暈眩，手扶門(mén)框，才勉強(qiáng)沒(méi)有摔倒。童言無(wú)忌，原來(lái)在這個(gè)社會(huì)上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落進(jìn)四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨(dú)向她襲來(lái)，這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人能讀懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出了那首濃縮她一生和全身心痛楚的也是確立了她在中國(guó)文學(xué)史上地位的《聲聲慢》。
        是的，她的國(guó)愁、家愁、情愁，還有學(xué)業(yè)之愁，怎一個(gè)愁字了得！
        李清照所尋尋覓覓的是什么呢？從她的身世和詩(shī)詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣?xùn)|西。一是國(guó)家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點(diǎn)上她與同時(shí)代的岳飛陸游及稍后的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。二是尋覓幸福的愛(ài)情。她曾有過(guò)美滿的家庭，有過(guò)幸福的愛(ài)情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過(guò)再尋真愛(ài)的夢(mèng)，但又碎得更慘，甚至身負(fù)枷鎖，鋃鐺入獄；還被以“不終晚節(jié)”載入史冊(cè)，生前身后受此奇辱，她能說(shuō)什么呢？也只能獨(dú)自一人愁。三是尋覓自身的價(jià)值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛(ài)情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個(gè)社會(huì)不以為奇，不以為功，連那十歲的小孩都說(shuō)“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說(shuō)呢？她只好一個(gè)人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個(gè)愁。
        李清照的悲劇就在于她是生在封建社會(huì)的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在社會(huì)的底層；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。本來(lái)，三千年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱臣稱兒地茍延了152年嗎？盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌風(fēng)詠月，琴棋書(shū)畫(huà)了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個(gè)姓孫的女子一般，不學(xué)什么詞藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎？但李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事；以女人之身，求人格平等，愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事學(xué)業(yè)還是愛(ài)情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國(guó)難家難婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的沖突磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
  “明月松間照，清泉石上流”，從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超塵拔俗。她總是清醒地堅(jiān)持著一種做人標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守護(hù)著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。以后世事紛擾，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。有一本書(shū)叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類，再看左右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。
        李詞的特殊魅力就在于它一如詩(shī)人的人品，于哀怨纏綿中蘊(yùn)涵執(zhí)著堅(jiān)韌的陽(yáng)剛之氣，雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫(xiě)真情大志；所以耐得人們百年千年地讀下去。
        鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)價(jià)說(shuō)：她是獨(dú)創(chuàng)一格的，她是獨(dú)立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕了，庸才的作家是絕不能追得上的。無(wú)數(shù)的詞人詩(shī)人，寫(xiě)著無(wú)數(shù)的離情閨怨的詩(shī)詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩(shī)詞，在清照之前，直如糞土似的無(wú)可評(píng)價(jià)。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。
        隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)如淡煙薄霧，可是當(dāng)我們偶然回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中尋尋覓覓的美神。
  （1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文章說(shuō)李清照遇到的第三大磨難是超時(shí)空的孤獨(dú)，而她所遇到的另兩大磨難是感情的坎坷和家族的沒(méi)落。
  B．文章提到“才藻非女子事也”，既揭示了李清照超時(shí)空孤獨(dú)的緣起，說(shuō)明當(dāng)時(shí)女性的普遍可悲狀況，也說(shuō)明了李清照的才華是不被當(dāng)時(shí)任何人理解的。
  C．李清照處在社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生的時(shí)代，這使她不可能建立為國(guó)為民的大功業(yè)，只能把精力傾注于文學(xué)創(chuàng)作和著述上。
  D．李清照隨夫來(lái)到項(xiàng)羽兵刎的烏江，撫昔思今，感慨萬(wàn)千。“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”展示了她自己的人生追求：生，要堂堂正正，出類拔萃；死，要轟轟烈烈，慷慨悲壯。
  （2）作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分條概括。
  （3）閱讀全文，你是否贊同文中畫(huà)線句子的表述？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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第Ⅱ卷（表達(dá)題80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：反抗封建禮教的黑暗和腐化，賈寶玉的夢(mèng)想是追求自由平等的不羈生活。
  材料：魯迅   孟子
  民眾的麻木和冷漠   百姓的痛楚和疾苦
  以民為本   精神健全
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        ①一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。
  ——習(xí)近平      ②傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩(shī)宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
  ——《舌尖上的中國(guó)》      ③《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目爆紅。
  ——媒體      ④非遺的生命力在于既保留傳統(tǒng)文化與工藝，又善于創(chuàng)新融入現(xiàn)代社會(huì)。
  ——尹衛(wèi)國(guó)      讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三則材料為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析