2022年遼寧省沈陽(yáng)市沈北新區(qū)東北育才雙語(yǔ)學(xué)校高考?xì)v史最后一卷
發(fā)布：2024/7/12 8:0:9
一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．西周至春秋時(shí)期，史籍中常有“國(guó)人皆咎公”“以說(shuō)（悅）于國(guó)人”“國(guó)人不欲，故出（驅(qū)逐）其君”“盟國(guó)人于毫社”“國(guó)人助之”等記載。這表明該時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：58引用：10難度：0.5 -
2．孟子認(rèn)為，英明的君主要“制民之產(chǎn)”，即給老百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)自能豐衣足食，年成不好也不至于餓死，以此督促他們做好事。這一觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.5 -
3．北魏在均田制的實(shí)施過(guò)程中，蔭附戶問(wèn)題突出。孝文帝采納大臣李沖實(shí)行三長(zhǎng)制的建議，“應(yīng)效法古制，五家設(shè)一鄰長(zhǎng)，五鄰設(shè)一里長(zhǎng)，五里設(shè)一黨長(zhǎng)……三年無(wú)過(guò)失者則升一等”。多數(shù)農(nóng)民擁護(hù)新制度，“于是海內(nèi)安之”。據(jù)此推斷，三長(zhǎng)制的推行（ ）
組卷：9引用：7難度：0.6 -
4．在唐代，進(jìn)士出身成為“士林華選”，位極人臣而不由進(jìn)士者“終不為美”。而在唐朝后期，多次出現(xiàn)特賜進(jìn)士及第的特殊現(xiàn)象，成為皇帝乃至某些權(quán)臣用以籠絡(luò)人心的工具。此現(xiàn)象從側(cè)面反映了唐后期（ ）
組卷：7引用：2難度：0.6 -
5．宋代有專門(mén)靠踢球技藝維持生活的蹴鞠藝人，還組織了自己的團(tuán)體，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。有人球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔為殿前都指揮使。材料表明宋代（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7 -
6．1895年，中國(guó)只有極少數(shù)由外國(guó)人或買(mǎi)辦創(chuàng)辦的報(bào)刊，且報(bào)刊在國(guó)人中影響有限。從1895年至1898年，各地出現(xiàn)各類新報(bào)刊約60種，多由外國(guó)人或買(mǎi)辦創(chuàng)辦的，而且地點(diǎn)不局限于通商口岸，還擴(kuò)展到成都、西安、桂林等內(nèi)地城市。導(dǎo)致這一變化的直接原因是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.7
二、非選擇題：本大題包括4小題，共52分。
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19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：東方學(xué)者認(rèn)為，濟(jì)慈的《杜彌亞）與中國(guó)的《白蛇傳》類型故事源于同一故事，這一故事便是《國(guó)王與拉稱亞》，大意是；國(guó)王去打獵，在野外遇到了一個(gè)年輕漂亮的姑娘，可是這個(gè)姑娘是一條美女蛇、國(guó)王體質(zhì)日漸虛弱。后來(lái)國(guó)王遇到了另外一個(gè)人，指出了美女蛇的真面目、并被國(guó)王所做的圈套誘捕，美女蛇苦苦哀求，表白自己的愛(ài)情，可是最后還是被燒死了。
到了中世紀(jì)、在《圣經(jīng)》為代表的宗教文化中，蛇是罪惡的象征，是惡魔的后裔。因此，在十三世紀(jì)到十五世紀(jì)這個(gè)故事在歐洲而產(chǎn)生的譯文中，蛇女的故事的宗教說(shuō)教意圖更為顯著、故事被用來(lái)批評(píng)忽視宗教義務(wù)的行為。顯然，這種說(shuō)教體現(xiàn)了中世紀(jì)宗教禁欲主義對(duì)人的影響以及歐洲當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的強(qiáng)大。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》材料二：到了十八世紀(jì)，受到啟蒙主義的影響，歐洲的作家伯頓以及濟(jì)德對(duì)拉彌亞的故事進(jìn)行了非宗教性的書(shū)寫(xiě)，在伯頓筆下，故事中的男主角和蛇女都發(fā)生了改變，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫無(wú)過(guò)錯(cuò)；另一方面，拉彌亞也擺脫了邪惡和妖魔色彩，“蛇”的罪惡的一部分已經(jīng)消失，成了愛(ài)情的犧牲者。濟(jì)慈認(rèn)為在遙遠(yuǎn)的古代，蛇是神圣智慧的象征，被當(dāng)做保佑人的神仙而存在，于是在濟(jì)慈的筆下，蛇成了美麗的象征，美女蛇的愛(ài)卻只能是幻覺(jué)，得道者嚴(yán)厲無(wú)情，破碎了美女蛇的愛(ài)情。拉彌亞渴望自由，追逐愛(ài)情，甚至可以說(shuō)是對(duì)宗教的反叛者，人文主義的追求者，但是在現(xiàn)實(shí)面前，美好的幻想只能破滅。十八世紀(jì)拉彌亞形象的轉(zhuǎn)變的根本原因就是社會(huì)的發(fā)展以及資本主義發(fā)展下人文主義的發(fā)展，蛇的形象不再限于宗教賦予它邪惡的形象，而是轉(zhuǎn)到了遠(yuǎn)古神話中的善良的化身。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括蛇在中世紀(jì)被看作罪惡的化身的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，十八世紀(jì)，蛇的身份形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？分析這種轉(zhuǎn)變的原因。
（3）根據(jù)材料一、二，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。組卷：3引用：2難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
歷屆奧運(yùn)會(huì)口號(hào)（部分）
根據(jù)時(shí)代特征，就如表一個(gè)或者多個(gè)內(nèi)容提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；闡述充分。）時(shí)間 內(nèi)容 時(shí)間 內(nèi)容 1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì) 參與歷史 1988年卡爾加里冬奧會(huì) 一起感受 1988年漢城奧運(yùn)會(huì) 和諧、進(jìn)步 1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì) 永遠(yuǎn)的朋友 1992年阿爾貝維爾冬奧會(huì) 一束光、一世界 1994年利勒哈默爾冬奧會(huì) 建設(shè)一個(gè)更好的地球 1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì) 世紀(jì)慶典 1998年長(zhǎng)野冬奧會(huì) 讓世界凝聚成一朵花 2000年悉尼奧運(yùn)會(huì) 分享奧林匹克精神 2002年鹽湖城冬奧會(huì) 點(diǎn)燃心中之火 2004年雅典奧運(yùn)會(huì) 歡迎回家 2006年都靈冬奧會(huì) 激情在這里燃燒 2008年北京奧運(yùn)會(huì) 同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想 2010年溫哥華冬奧會(huì) 用熾熱的心 2012年倫敦奧運(yùn)會(huì) 激勵(lì)一代人 2016年里約奧運(yùn)會(huì) 一個(gè)新世界 2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì) 激情聚會(huì) 2022年北京冬奧會(huì) 一起向未來(lái) 組卷：5引用：5難度：0.4