2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期中歷史試卷（B卷）
發(fā)布：2024/9/27 14:0:2
一、（選擇題共60分）
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1．如圖是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖。從圖中可以獲得的歷史信息是（ ）組卷：12引用：14難度：0.7 -
2．在距今4000多年前的山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑，還有眾多墓葬。其中少數(shù)大型墓里均有一、二百件隨葬品，包括禮樂重器和玉器，許多中型墓中也有較豐富的隨葬品，大量小型墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無所有。據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)（ ?。?br />①私有制已經(jīng)產(chǎn)生
②階級(jí)分化明顯
③具備國(guó)家初始形態(tài)
④君主專制形成組卷：5引用：8難度：0.9 -
3．約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位。這標(biāo)志著（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
4．商周時(shí)期，掌握神權(quán)的卜、巫同時(shí)又是重要的國(guó)家官員，他們可以通過卜筮來參與王朝的最高決策權(quán)，權(quán)位顯赫。這表明商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.7 -
5．《孟子滕文公上》說：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”材料反映了商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：20引用：12難度：0.6 -
6．春秋時(shí)期，某一學(xué)派思想觀念的核心是“仁”，這一學(xué)派主張“克己復(fù)禮”“為政以德”。該學(xué)派是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.9 -
7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿。“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”的相繼出現(xiàn)表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
8．商鞅變法開始于公元前356年，變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容包括（ ?。?br />①實(shí)行宗法制
②獎(jiǎng)勵(lì)軍功
③普遍推行縣制
④重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織組卷：9引用：19難度：0.8 -
9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子十家……皆起于王道既微，諸侯力政”，各學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了各自的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。這一歷史現(xiàn)象被稱為（ ?。?/h2>
組卷：29引用：13難度：0.7 -
10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂，其中都江堰的修建使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國(guó)”。這些水利工程的興建（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.6 -
11．下面是某學(xué)生歷史筆記的內(nèi)容，它反映的歷史時(shí)期是（ ?。?br />
◆實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，定都咸陽
◆設(shè)置郡縣，統(tǒng)一文字
◆北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城組卷：4引用：7難度：0.5 -
12．《漢書?食貨志》記載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睘榱烁淖冞@一現(xiàn)狀，西漢王朝實(shí)施的政策是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：7難度：0.6 -
13．如表為漢武帝時(shí)期采取的治理措施，其反映的時(shí)代特征是（ ?。?br />
政治 頒布“推恩令”、設(shè)置刺史 經(jīng)濟(jì) 將鑄幣權(quán)收歸中央 思想 尊崇儒術(shù) 軍事 反擊匈奴襲擾 組卷：55引用：19難度：0.5 -
14．漢武帝時(shí)“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進(jìn)呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺(tái)就成了皇帝的機(jī)要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國(guó)事，這一做法的作用是（ ?。?/h2>
組卷：91引用：74難度：0.7
二、（非選擇題共40分）
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41．統(tǒng)一多民族國(guó)家隨著時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)。
材料一：華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則與華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長(zhǎng)期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對(duì)戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的變化，結(jié)合所學(xué)分析其影響。
材料二：論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。嚴(yán)格說來，要到秦漢，才是中國(guó)歷史上正式有統(tǒng)一政府。秦以前的中國(guó)，只可說是一種“封建的統(tǒng)一”。直要到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府；而其所轄的各地方，……是緊密隸屬于中央的行政區(qū)分了。
——摘編自錢穆《中國(guó)歷代政治得失》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，列舉秦朝中央與地方政治制度“大變動(dòng)”的相關(guān)史實(shí)，并分析其影響。
材料三：從制度的角度觀察，隋唐大一統(tǒng)的基礎(chǔ)是南北朝的制度遺產(chǎn)。各項(xiàng)制度的淵源雖然不同，但隋唐王朝的基本態(tài)度是予以繼承而非否定。除了廢除九品中正制、實(shí)行科舉制之外，三省六部制、州縣制、均田制、租調(diào)制等，均得到較好的承襲與實(shí)行。
——摘編自李磊《試析南北朝至隋唐歷史階段的連續(xù)性》（3）從材料三中任選一項(xiàng)制度，闡述隋唐時(shí)期與南北朝時(shí)期制度的繼承與發(fā)展關(guān)系。
材料四：1115年冬，“阿骨打用楊樸策，始稱皇帝，建元天輔，以王為姓，以旻為名，國(guó)號(hào)大金”。金朝建國(guó)后，完顏希尹仿效漢字楷字，合女真語創(chuàng)制女真字，阿骨打“命頒行之”。自大定十一年起，在科舉考試中專設(shè)女真進(jìn)士科。女真人在創(chuàng)制、推廣本民族文字的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)以儒家思想為中心內(nèi)容的漢文化。金世宗為了讓不懂漢文的人學(xué)漢文化，命譯經(jīng)所翻譯 了《易》《書》《論語》《孟子》等，“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女真人知仁義道德所在耳”。
——摘編自陳佳華等《宋遼金時(shí)期民族史》（4）結(jié)合材料四，談?wù)勀銓?duì)金朝統(tǒng)治措施的看法。組卷：5引用：1難度：0.5 -
42．中華文化逐步發(fā)展，兼收并蓄。
材料一：
（1）閱讀材料一，分別指出①②的史料類型。依據(jù)所學(xué)，說明兩則史料在研究西周歷史中的價(jià)值。① 
克盉（he） 克罍（lei）
克盉、克罍說明：出土于北京琉璃河的西周青銅器。兩件青銅器都內(nèi)鑄銘文，款式有差異，但內(nèi)容完全相同。銘文大意是：周王為表彰召公的功績(jī)，封其子克為燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎來紀(jì)念這一事件。②武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊封弟周公旦于曲阜，曰魯；封召公 奭（shi）于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。
——司馬遷《史記》
材料二：南北朝時(shí)期，由于北方少數(shù)民族入居中原，服飾呈現(xiàn)出兩大特征：
一是：漢族服飾吸收了胡服的很多形式，胡服逐漸被全社會(huì)所接受，大范圍地流行。褲褶（xí）就是其中最具典型特點(diǎn)的一種服裝形式。漢末，這種服式傳入中原地區(qū)，并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時(shí)期，褲褶廣泛地流行于民間，成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是：各少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、等禮儀之服，一般都沿襲秦漢舊制。這一時(shí)期，各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合改進(jìn)，對(duì)中國(guó)古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自董嘩《論魏晉南北朝時(shí)代的“胡服”風(fēng)尚》（2）依據(jù)材料二概括南北朝服飾的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析服飾變化的原因。
材料三：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》（3）依據(jù)材料三，分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期，中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化，并分析導(dǎo)致其變化的時(shí)代背景。
材料四：
（4）閱讀上述材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用材料結(jié)合所學(xué)，至少選擇兩個(gè)角度加以說明。序號(hào) 材 料 ① “方家以磁石磨針鋒，則能指南” ② “凡有井水飲處，即能歌柳詞” ③ “用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)” ④ 宋人《醉翁談錄》統(tǒng)計(jì)，宋代話本有一百五十種之多 ⑤ 《宣和畫譜》載趙仲佺（宋太宗四世孫）其畫“寄興與丹青，故其畫中有詩，至其作草木禽鳥，皆詩人之思致也” ⑥ 《西湖老人繁勝錄?瓦市》載張四郎“一世只在北瓦，占一座勾欄說話，不曾去別瓦作場(chǎng)” ⑦ 清代紀(jì)昀評(píng)宋人“鄙唐人不知道，于是以論理為本，以修辭為末，而詩格于是乎大變” ⑧ 《金史》記載“其守城之具，有火炮名“震天雷”者，鐵罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷” 組卷：1引用：1難度：0.5