2021-2022學(xué)年四川省成都市東部新區(qū)高二（下）期中政治試卷
發(fā)布：2024/11/23 19:30:2
一、選擇題（本卷共24題，每題2分，共48分。在每題給出的4個選項中，只有一項是最符合題題意，請將正確的答案填涂到答題卡上）
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1．談到思想的力量，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時曾經(jīng)強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)；不僅在理念上具有哲學(xué)的自覺，注重思想的力量，而且在實踐上更有身體力行的主動性。這說明了（ ?。?br />①哲學(xué)作為一種精神力量，對社會的發(fā)展起積極的推動作用
②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
③馬克思主義哲學(xué)為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)
④學(xué)習(xí)哲學(xué)不但要內(nèi)化于心，更要做到外化于行組卷：21引用：13難度：0.6 -
2．張載提出“太虛即氣”“氣化萬物”，強調(diào)“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛”。從世界觀角度看，下列說法與該觀點一致的是（ ?。?br />①萬理皆出于氣，無懸空獨立之理
②氣之所以能動靜者。理為之宰也
③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火
④氣之所聚，理即在焉，然理終為主組卷：7引用：2難度：0.6 -
3．古人認(rèn)為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”“變易”和“恒常不變”。如日月的運行表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是“簡易”；其位置、形狀卻又時時變化，這是“變易”；然而總是東方出、西方落，這是“不易”。這里的“變易”和“不易”分別表明（ ?。?br />①萬事萬物都在運動
②運動變化是有規(guī)律的
③物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
④世界是對立統(tǒng)一的組卷：5引用：4難度：0.6 -
4．在評價中餐的時候，人們往往講究色、香、味俱全，“色”總是排在第一位；在西方飲食評估里，顏色也是很重要的一個方面。有科學(xué)實驗證明：相當(dāng)一部分人對于味道的感知會受到顏色的影響。其中蘊含的哲學(xué)道理是（ ）
①意識活動具有客觀實在性
②意識的形成受多種因素的制約
③意識活動具有直接現(xiàn)實性
④意識產(chǎn)生于主體與客體的相互作用之中組卷：11引用：5難度：0.6 -
5．畢達(dá)哥拉斯曾力圖用“數(shù)”說明世界的生成，他認(rèn)為萬物的本原是一，從一產(chǎn)生二，從數(shù)產(chǎn)生出點，從點產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出面，從面產(chǎn)生出體。老子則認(rèn)為宇宙萬物都是“道”所生，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。兩人的觀點（ ?。?/h2>
組卷：33引用：4難度：0.6 -
6．《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個個善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其“原型”。這是因為（ ）
①意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映
②意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界
③觀念中的形象并不需要現(xiàn)實的依據(jù)
④觀念中的形象并不是人腦的加工的產(chǎn)物組卷：55引用：23難度：0.6 -
7．北京冬奧會會徽以漢字“冬”為靈感來源，運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時代的中國新形象、新夢想，泱泱大國文化特色借助冬奧符號傳播開來，深受好評。這一設(shè)計理念（ ?。?br />①堅持了文化共性和個性的統(tǒng)一
②使?jié)h字成為中華文化的基本載體
③創(chuàng)作靈感源于體育工作者的實踐
④體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性組卷：6引用：2難度：0.5 -
8．2020年10月，《科學(xué)》雜志撰文指出，科學(xué)家采用一種簡單的低溫催化方法，將很多塑料內(nèi)包含的聚乙烯聚合物轉(zhuǎn)化成了高價值的烷基芳族分子，后者是很多工業(yè)化學(xué)品和消費品的基本原料。新方法簡單且成本低廉，為塑料廢物的循環(huán)再利用開辟了新途徑。這佐證了（ ?。?br />①人們能夠改變事物的存在形式
②人們可以改變物質(zhì)的本質(zhì)屬性
③人們能夠認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律
④意識的能動性能夠突破客觀條件組卷：7引用：6難度：0.6 -
9．如圖漫畫啟示我們（ ?。?br />
①實踐探索中出現(xiàn)的失誤也是寶貴的財富
②親身參與實踐而獲得的直接經(jīng)驗最可靠
③如果缺乏敢闖敢干的精神就會一事無成
④實踐具有直接現(xiàn)實性品格高于理論認(rèn)識組卷：3引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本卷共4小題，共52分。依據(jù)題目的具體要求作答。
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27．傳統(tǒng)不代表固守和僵化，傳承傳統(tǒng)文化既要堅守中華文化數(shù)千年凝聚與延續(xù)下來的經(jīng)典元素、優(yōu)秀基因，也要善于運用新思維、新技術(shù)、新方式，豐富并拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延，只有堅持守正創(chuàng)新，才能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活起來”，在新時代迸發(fā)出澎湃的生命力。
守正是傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。守正就是要堅守住經(jīng)過時代檢驗得到人民認(rèn)可的精華要義，就是要牢牢守住中華文化的根基與方向，筑牢中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)與根脈。守正不是守舊，不是回避創(chuàng)新。只有理念、手段、方式不斷創(chuàng)新，加大運用可視化、形象化、多維化的前沿性信息技術(shù)手段，在文化傳播、產(chǎn)品生產(chǎn)、業(yè)態(tài)發(fā)展上不斷推陳出新，更多元地展現(xiàn)和釋放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，才能贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與歡迎也才能夠在世界舞臺上更好地傳播中國聲音、講述中國故事，也可以為傳統(tǒng)文化賦予新的內(nèi)涵。
守正與創(chuàng)新互為一體，必須堅持在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在正確的道路上更有活力地傳承與發(fā)展，開創(chuàng)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新局面。
結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性的知識，說明如何處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，開創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新局面。組卷：17引用：7難度：0.4 -
28．閱讀材料，完成相關(guān)要求。
在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)村貧困人口全部脫貧，為實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)任務(wù)做出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。要鞏固脫貧成果，用孺子牛、拓荒牛和老黃牛的“三?！本衿平忄l(xiāng)村振興中的矛盾和難題。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揚孺子牛精神，正確處理“遠(yuǎn)與近”的關(guān)系，破解鄉(xiāng)村振興中各種利益沖突和難題。牢固樹立為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)意識，既要維護(hù)農(nóng)民的眼前利益，還要發(fā)展長遠(yuǎn)利益。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揚拓荒牛精神，正確處理“新與舊”的關(guān)系，破解鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)新發(fā)展與因循守舊的矛盾和難題。鄉(xiāng)村振興是創(chuàng)新發(fā)展的過程，這種創(chuàng)新離不開一往無前的拓荒牛精神。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揚老黃牛精神，正確處理“快與慢”的關(guān)系，破解鄉(xiāng)村振興中的“隱功”與“顯績”的矛盾和難題。鄉(xiāng)村振興是長期的、艱巨的、復(fù)雜的歷史進(jìn)程，必須一件事接著一件事辦，一年接著一年干，一代人接著一代人干，克服一切消極等待和急躁冒進(jìn)情緒，用老黃牛的韌勁，一步一個腳印推動鄉(xiāng)村振興行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（1）結(jié)合材料從“唯物辯證法總特征”的角度，分析如何破解鄉(xiāng)村振興中的矛盾和難題。
（2）請就鄉(xiāng)村振興行穩(wěn)致遠(yuǎn)撰寫兩條宣傳語。要求緊扣主題，朗朗上口。組卷：20引用：2難度：0.5