2022-2023學年山東省青島國科大附屬學校高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內在要求?！边@一重要論述為新時代新征程推進生態(tài)文明建設提供了重要遵循。
        早在19世紀，馬克思就曾提出自然是人的“無機的身體”的著名論斷，強調人與自然是統(tǒng)一的有機整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報復”。
        中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊藏著解決當代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示?！吨芤住氛J為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚。”《呂氏春秋》強調要遵循“天時”來進行生產生活，體現(xiàn)順應規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時”“以時”“不違時”，順應和保護自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，為中國生態(tài)文明建設提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。
        生態(tài)興則文明興。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程上，我國生態(tài)文明建設仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設美麗中國的目標相比，都還有不小的差距。如何達成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實踐地處理人與自然之間的關系問題再次擺在了我們面前。
        習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學回答了生態(tài)文明建設的重大理論和實踐問題，為推進美麗中國建設指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成。
  （袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，有刪改）材料二：
        人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結底，是一部人與自然的關系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實踐日益受到關注和推崇。
  如何認識人與自然的關系，即自然觀，東西方文明的哲學起點不同。
        英國學者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機的世界，按照編定的程序運行；另一個是神學世界，按照上帝意志運行。
        無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人都并非自然的一部分，自然是被人認識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。
        中國的自然觀則“別開生面”。
        在認識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關系時主張“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。
        在實踐論方面，與西方哲學相通，中國哲學也強調“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J識“天”以后，中國哲學指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。
        出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當代人類現(xiàn)實生存困境的關切，馬克思主義也強調人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機結合，產生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強調人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認識當下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認同。
        哲學家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應勇于擔當，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應自然、保護自然，“天人合一”未來可期。
  （文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.習近平關于“自然”的重要論述為當代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也符合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。
  B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應對我國生態(tài)文明建設面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。
  C.在認識人與自然的關系方面，東西方文明的哲學起點不同，導致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。
  D.強調人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生，為解決當下的生態(tài)問題提供了思想武器，得到國際社會的廣泛認同。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關系，不過兩則材料論述的重心并不相同。
  B.中國哲學主張“天人合一”，強調人與自然相互依賴，這與西方哲學的觀點并不一致。
  C.“綠水青山就是金山銀山”等理論成果是馬克思主義與中國傳統(tǒng)自然觀有機結合的產物。
  D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，東西方哲學家用自己的智慧提出了解決之道。
  （3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒?其五》）
  B.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）
  C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）
  D.盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）
  （4）請簡要分析材料二的論證方法。
  （5）云南滇池是我國國家級旅游度假區(qū)和自然生態(tài)保護區(qū)，風光秀麗。近年來，大量房地產項目與湖爭地，嚴重破壞了滇池的生態(tài)系統(tǒng)。為保護滇池生態(tài)，請結合兩則材料向當?shù)卣岢龊侠斫ㄗh。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  燈頭
  蔡楠      馬本齋^[注]最大的愿望就是去延安，見到毛主席。
        而今，他的愿望終于要實現(xiàn)了。這天，冀魯豫軍區(qū)司令員楊得志將黨中央的電文交到了馬本齋的手中。
        冀中回民支隊馬本齋同志：
        黨中央問候你和全體指戰(zhàn)員。
        你們以大智大勇，馳騁于華北平原，取得了卓著戰(zhàn)績。為了消滅西北五馬犯匪，黨中央決定，命你部速來延安，接受重任……
        他念著電文，如沐春風，已見消瘦的臉上泛起了大團大團的紅暈。他又一次哼起了那首他最喜愛的歌：
        山頭月兒明，沙河水流涌，誰愿受這奴隸的命，誰愿看強盜橫行。我們在這兒生長，在這兒健壯，幾百代了……而今我們要去遠行——
        他在離開家鄉(xiāng)去口外謀生時就是唱著這首歌走的，他在離開東北軍劉珍年師長解甲歸田的時候就是唱著這首歌走的，他在離開冀中根據(jù)地來到冀魯豫邊區(qū)時也是唱著這首歌來的。而今他又唱起了這首歌，后面的一句是他自己加的。本來他還要加上幾句的，但是他覺得從脖頸到后腦勺的部位突然疼了一下。他沒在意，想站起來，這時候又疼了一下，而且是鉆心的那種疼。他一下子就跌在了床上，頭撞到了墻。他大喊一聲，小金——
        警衛(wèi)員小金跑進來了，扶起了他，司令員，你——
        藥！馬本齋嘴里吹出了一口氣。
        小金覺得這氣里有了燥熱的成分。他連忙從急救包里拿出了一小瓶藥膏，跳上床，摘下馬本齋的軍帽，看到了他后脖頸上那個瘡已經(jīng)被墻撞破了，一股膿水流了出來。他大嚷，司令，破了，這土醫(yī)生的藥膏不管用，去后方醫(yī)院看看吧——
        馬本齋制止了小金，拿過小藥瓶來，用手指捅出來一小塊藥膏，自己抹上了。他站起來，扎上腰帶，戴上軍帽，將手伸了過來。
        司令這是要槍。每次司令一伸手，小金就趕緊將槍從墻上摘下來，快速地遞過去。而這次，小金沒動，說，司令，去醫(yī)院吧？要不我去叫軍醫(yī)！
        馬本齋一拍桌子，大聲喊道，胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？不就是一個小疙瘩嗎？哪個人還不長個小疙瘩？他自己取了槍，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱們去找政委，通知大隊以上的干部來司令部開會，我要親自把這好消息傳達到大隊長這一層！
        還沒走出司令部的院門，馬本齋就摔倒了，小金聽到了他高大的身軀倒地的沉重聲音。
        幾天里，馬本齋一直高燒不退昏迷著。其實，他脖頸上長的不是普通的小疙瘩，是特別厲害的對口瘡，必須動手術。
        楊得志司令來看望馬本齋了，還帶來了冀魯豫軍區(qū)的指示：命馬本齋去軍區(qū)后方醫(yī)院治療。
        不能去延安了。不能去見毛主席了。馬本齋放飛的心又回到了體內。
        他只能在病床上想象毛主席的樣子，想象延安的樣子了。
        楊司令帶領同志們去延安了。
        李醫(yī)生、楊護士和妻子孫淑芳一起留下來照顧馬本齋。同時留下的還有一個連的戰(zhàn)士，他們護送馬本齋去后方醫(yī)院。
        馬本齋在顛簸中醒來，看著身前身后有這么多戰(zhàn)士圍著他，護送他。他命令擔架停了下來，大聲喊道，去，叫你們連長，叫你們連長來！
        連長來到了馬本齋的擔架前。
        馬本齋說，我只是一個病人，一個普通的病人，不用這么多的人護送！你們立刻去追趕部隊，給我留下一個班就行了。
        連長說，馬司令，這是楊司令的命令！
        馬本齋說，你追上楊司令，就說是我讓你歸隊的，到延安替我多殺幾個敵人吧！
        連長沒辦法，只得留下一個班，含淚敬禮，帶著其余的人踏雪追趕隊伍去了。
        來到冀魯豫后方醫(yī)院，動了手術，馬本齋的病情還是不見好轉。
        夜深了。昏迷幾天的馬本齋醒來了。妻子淑芳趕緊端過一碗水去。他喝了兩口水，望著屋里的油燈，皺了皺眉。
        淑芳問，怎么了？哪里不舒服嗎？
        馬本齋嘴唇動了幾動，想說話卻沒說出來。淑芳將耳朵湊上前去，聽到了馬本齋的喃喃細語，淑芳啊，現(xiàn)在根據(jù)地災荒這么嚴重，群眾非常艱苦……
        淑芳說，你也夠苦的了，好幾天沒正經(jīng)吃東西了。
        馬本齋搖搖頭，我說的不是這個。我是說油這么貴，不應讓燈頭這么大。這是浪費啊！咱們是養(yǎng)病的，能替公家節(jié)省……節(jié)省一分，就會使邊區(qū)人民的負擔減輕一分。你明白我的意思了嗎？”
        淑芳拿起一根樹枝，慢慢地將燈頭撥到了最小。
        病房里暗了下來，馬本齋睡過去了。
        桌上，燈頭如豆，眨了幾下眼，不甘心地滅了。
  （選自《小小說選刊》，有刪改）[注]馬本齋（1901-1944），中國共產黨黨員，回族，河北滄州獻縣人?？谷諔?zhàn)爭時期八路軍冀中軍區(qū)回民支隊的創(chuàng)建人，抗日民族英雄。他率領回民支隊馳騁在冀中平原，英勇善戰(zhàn)，威名遠揚。1944年隨部隊赴延安途中，馬本齋帶狀皰疹發(fā)作，又感染肺炎，病逝于山東莘縣。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.馬本齋最大的愿望就是去延安，見到毛主席，這表現(xiàn)了他對革命圣地的向往，體現(xiàn)了他真摯而樸素的革命情懷。
  B.馬本齋不聽警衛(wèi)員小金的勸告，執(zhí)意取槍，拒絕去醫(yī)院，反映出他軍人性格中固執(zhí)魯莽的一面。
  C.“胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？”“到延安替我多殺幾個敵人吧”這些平易質樸的話，表現(xiàn)出馬本齋的性格與革命初心。
  D.本文以第三人稱敘事，不受時間空間的限制，能夠多角度表現(xiàn)馬本齋的英雄本色。這與鐵凝《哦，香雪》講故事的方式有相同之處。
  （2）關于文中馬本齋哼唱歌曲的相關內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“誰愿受這奴隸的命，誰愿看強盜橫行”表達了人民反抗壓迫、向往美好的心聲。
  B.馬本齋自己加上的歌詞“而今我們要去遠行——”，傳達出他得知要去延安的喜悅心情。
  C.小說用“唱著這首歌走的”“唱著這首歌來的”這幾句，巧妙概括了馬本齋跌宕起伏的一生。
  D.馬本齋哼唱歌曲，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，也為下文他無法奔赴延安埋下了伏筆。
  （3）文章最后一段對人物形象的塑造起到了獨特的作用，請簡要分析。
  （4）請簡要點評本文作為一篇歷史小說的選材特點及效果。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面《鄉(xiāng)土中國》中的這段文字，根據(jù)要求完成小題。
        現(xiàn)代都市社會中講個人權利，權利是不能侵犯的。國家保護這些權利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。法律的用意已經(jīng)不復“以儆效尤”，而是在保護個人的權利和社會的安全。法律制度下，很多時候，訴訟的目的是獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個變動中的社會，所有的規(guī)則是不能不變動的。環(huán)境改變了，相互權利不能不跟著改變?，F(xiàn)代社會中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時間而改變其內容。事實上并沒有兩個案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權利應當怎樣厘定，時常成為問題，因之構成訴訟，以獲取可以遵守的判例。
  請以“法律”開頭，概括上述材料的主要內容。要求保留關鍵信息，表達簡潔流暢，不超過25個字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生沒有一帆風順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。
        面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封、錯失良機……
        作為新時代的青年學生，對此你有何理解與思考？請以“順境與逆境”為主題寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：22引用：10難度：0.7

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