2021-2022學(xué)年貴州省六盤水外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/4 13:30:2
一、選擇題，共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著《三國(guó)演義》中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實(shí)地堅(jiān)守著這個(gè)承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：16難度：0.6 -
2．有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：27難度：0.7 -
3．圖是清代任熊繪制的《老莊像》，畫面表現(xiàn)的是“莊生游逍遙，老子守元默”的情形?！霸笔侵福ā 。?/h2>組卷：1引用：4難度：0.6 -
4．韓非子說(shuō)：“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷余力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。故內(nèi)無(wú)伏怨之亂，外無(wú)馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。”這一思想可概括為（ ?。?/h2>
組卷：53引用：10難度：0.9 -
5．戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉……”又說(shuō)：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》．材料表明呂不韋是想（ ）
組卷：27引用：24難度：0.7 -
6．中國(guó)古代的赦免制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時(shí)期記錄在案的大赦達(dá)140余次。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：16難度：0.9 -
7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家曾顯赫一時(shí)，其最深刻的社會(huì)根源是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.7 -
8．李贄駁斥輕視和貶低商人的傳統(tǒng)觀念，指出：“且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之貸，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍垢于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末?！备猩跽撸倘恕氨亟唤Y(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害”。材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：15難度：0.6
二、非選擇題，共52分本卷包括25、26兩個(gè)大題，共計(jì)52分，考生根據(jù)每個(gè)題目的要求在答題紙上作答。
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25．閱讀下列材料：
材料一：戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二：李斯上奏，建議始皇采取強(qiáng)硬措施：“非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”（《史記?秦始皇本紀(jì)》）。秦始皇采納了李斯的建議……從而造成中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。
——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料三：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料四：明清時(shí)期，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開(kāi)，孕育了資本主義萌芽的同時(shí)也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時(shí)髦為導(dǎo)向的欲望之花。對(duì)“人欲”的肯定成為這個(gè)時(shí)代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過(guò)對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。
明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色。
——摘編自李憲堂《明清思想的背景、線索與問(wèn)題》（1）材料一、二反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因是什么？
（2）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出自戰(zhàn)國(guó)到西漢，為了實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一進(jìn)行了哪些努力？這些努力的目的是什么？
（3）根據(jù)材料四概括明清思想家的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)的原因。組卷：3引用：1難度：0.5 -
26．人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅塔哥拉材料二：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。
材料三：文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度，很難簡(jiǎn)單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動(dòng)，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者，它取得的成功說(shuō)不定會(huì)小得多。
歷史學(xué)家貴查第尼在1529年寫道：“再?zèng)]有誰(shuí)比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了……盡管如此，我在已任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個(gè)緣故，我早已像愛(ài)自己一樣愛(ài)馬丁?路德了?！?br />——（英）羅素《西方哲學(xué)史》材料四：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。
——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》請(qǐng)回答：
（1）材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？
（2）根據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條件并指出文藝復(fù)興的核心主張。
（3）據(jù)材料三，分析造成“文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度，很難簡(jiǎn)單刻畫”的原因及文藝復(fù)興的局限性。
（4）根據(jù)材料四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展并指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。組卷：5引用：1難度：0.5