2022-2023學(xué)年廣西百色市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        所謂“比德”，就是以自然景物的某些特征朱比附、象征人的道德情操。我國比較成熟的比德的自然審美觀，形成于春秋時代?！氨鹊隆笔侨寮覍W(xué)說的表現(xiàn)，是將儒家思想核心中的“仁政”“禮教”的部分滲透到山水審美中來。
  《論語?雍也》中寫道：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”知者為什么樂水，仁者為什么樂山呢？孔子沒有明說。宋代學(xué)者朱熹解釋道：“知者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似山，故樂山?！笨鬃訉ι剿男蕾p，是從道德角度的一種欣賞。與其說他是醉心于自然山水本身，不如說他欣賞的是由眼前的山水引起的對一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。自然景物的某些特點(diǎn)和人的道德品質(zhì)的相似性，使欣賞者把它們兩者聯(lián)系起來。這在某種程度上成為中國文人對自然的一種一脈相承的審美習(xí)慣。
  “比德”說的缺點(diǎn)是不能引導(dǎo)人們專注于自然景物本身的欣賞，而是用它們來比”人的德行。然而，“比德”表明人對自然景物的欣賞，已經(jīng)同它們的功利相脫離，與“致用”相比，這是一種歷史的進(jìn)步。春秋時代，人們已經(jīng)能夠很自然地把山水審美與音樂藝術(shù)相聯(lián)系。俞伯牙、鐘子期是春秋時代的音樂家。《呂氏春秋?本味篇》記載，俞伯牙把巍巍泰山和湯湯流水所喚起的情操，訴諸琴弦，鐘子期心領(lǐng)神會，感受到高山流水的韻味。鐘子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。
  “比德”說無論對自然美的欣賞還是對藝術(shù)創(chuàng)作，都發(fā)生了重大影響。中國傳統(tǒng)上以松柏喻堅(jiān)貞，以蘭竹喻清高。屈原在《離騷》中，以香草喻君子，以蕭艾喻小人。江離、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的芳草香木。蕭是萬草，艾是小草，比喻小人和草包。《離騷》是中國文學(xué)史上最杰出的抒情長詩，它開古典浪漫主義的先河?！啊峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地融化成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)和無可比擬的典范?！保ɡ顫珊瘛睹赖臍v程》）在中國美學(xué)史中，形成了不同于儒家理性精神的屈騷傳統(tǒng)。
        不過，屈原創(chuàng)作中的“比德”特點(diǎn)說明他也接受了儒家教義。他的《橘頌》同樣是著名的比德，篇章。《橘頌》是中國文人寫的第一首詠物詩，屈原以橘比喻志向的獨(dú)立不遷。
  ——選編自凌繼堯《美學(xué)十五講》材料二：
        朱光潛在《西方美學(xué)史》中這樣定義“移情”一詞：它就是人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。從朱光潛的闡述中不難看出，移情之物大多為原來沒有生命的東西，這也就與比德說的核心“自然”進(jìn)行了鮮明的對比。
        從西方近現(xiàn)代諸多藝術(shù)作品之中都可看到藝術(shù)家所移之情，對自然的描繪不局限于自然客體，而是藝術(shù)家的個人想象與情感抒發(fā)。
        弗里德里希是德國浪漫主義風(fēng)景畫的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描繪的都是孤單寂寥的風(fēng)景，常用月光、拂曉、墓地等作為描繪客體將自己的內(nèi)心情感賦予空蕩的自然夜景，表現(xiàn)的是人被拋進(jìn)宇宙后的孤單寂寥之感。反觀這些自然景象，單獨(dú)拎出月光、拂曉、墓地等，也僅僅只是自然生活中的客觀事物而已，正是因?yàn)楦ダ锏吕锵⒆约簝?nèi)心的孤獨(dú)寂寥之感注入所描繪客體，從而得以構(gòu)成令人遐想無限的畫面，這是視覺的冥想，也是內(nèi)心審美之詩。
        比德說所強(qiáng)調(diào)的是“德”，如吳鎮(zhèn)筆下之竹體現(xiàn)他在當(dāng)時社會背景下的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，由此不難看出在比德說中，所強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)的是令人學(xué)習(xí)贊賞的品德，是對人生意義與君子之志的不斷追求。14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，以人為本的思想影響了整個歐洲的藝術(shù)，所以西方藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時注重突出主體的意識。移情說中所表述的已經(jīng)不僅僅在傳達(dá)“德”了，而是將藝術(shù)家作為第一位，在內(nèi)心深處喚起其對所想描繪的任何事物的移情作用，打碳了客觀載體之常態(tài)，通過表現(xiàn)其自身的任意一種情感使物我合一，引起共鳴。
        比德說表現(xiàn)出在自然美中投射出的君子之德，移情論表達(dá)了真實(shí)的情感色彩。無論是比德說還是移情論，都是作者將自身的情感或者志向寄予他物的審美學(xué)說，二者同樣重視客觀自然，并且都是作者通過藝術(shù)活動指向了自己。吳鎮(zhèn)筆下的竹表現(xiàn)出了剛毅性情，弗里德里希的月光表現(xiàn)出了人的孤獨(dú)與寂寥，無論是吳鎮(zhèn)之竹還是弗里德里希之月光，最終指向的都是自我的內(nèi)心審視。如果比德說是在賞鑒君子的“人格美”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的“內(nèi)心真”，而在賞鑒“人格美”或是揭示“內(nèi)心真”的同時，藝術(shù)家自身的心靈美也昭然若揭。這兩種美學(xué)思想，都借助了自然的觀照或是事物的顯現(xiàn)，反映了深邃的人性、精神與情感，這傳達(dá)的是藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，也是其自我審美情趣與作品風(fēng)格的完美詮釋。
  ——選編自顧嘉睿《論比德說與移情論》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.比德說最早形成于春秋時代，已將“仁政”“禮教”等儒家思想滲透到山水審美中來。
  B.相對于欣賞山水本身，孔子更欣賞的是由眼前的山水引起的對一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。
  C.比德說一定程度上脫離了自然景物的功利性，與“致用”相比，這是一種歷史的進(jìn)步。
  D.在中國美學(xué)史中，屈騷傳統(tǒng)雖不同于儒家理性精神，但是依然受到儒家思想的影響。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.比德說用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情論情感依附的客觀載體是沒有生命的自然客體。
  B.比德說和移情論都是將自身的情感或者志向寄予他物，但是移情論更注重自我的內(nèi)心審視。
  C.比德說用于比德的自然景物一般具有與某種“德”相似的特征，而移情論已經(jīng)打破了客觀載體之常態(tài)。
  D.如果比德說是在賞鑒君子的“內(nèi)心真”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的“人格美”。
  （3）下列選項(xiàng)不涉及比德的是

   

  
  A.草木本有心，何求美人折！
  B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
  C.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
  D.吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
  （4）請結(jié)合材料二給“移情論”下一個定義。
  （5）請分別運(yùn)用“比德說”和“移情論”，從以下陶淵明《歸去來兮辭》中各選一例具體詩句，分析其中蘊(yùn)含的品德、情感或志向。
        乃瞻衡宇，載欣裁奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳野以將入，撫孤松而盤桓。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  套不住的手
  趙樹理      白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
        組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按照慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡里！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?br />      一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一，點(diǎn)，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈^①，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他伸手到懷里摸他的手套，摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖摟了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  （摘編自《人民文學(xué)》1960年，有刪改）文本二：
        我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個人的體會。
        作品文字極為樸素嚴(yán)整，他好像一點(diǎn)力氣也沒費(fèi)，事實(shí)上可是字斟句酌，沒有輕易放過一個字去。這篇作品相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫到老人的手。
        有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。
  （摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）【注】①桑杈：農(nóng)具名。用桑木做的杈，柔韌耐用。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說通過對一個飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。
  B.小說的語言質(zhì)樸又生動，口語化明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一，如“真像用樹枝做成的小耙子”。
  C.小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正的“手”，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。
  D.小說通過贊美陳秉正和像他這樣的人，歌頌了勞動者的美好品德，間接批判了當(dāng)時社會上歧視勞動的現(xiàn)象。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《套不住的手》注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言樸素嚴(yán)整，看似平常，實(shí)則精雕細(xì)琢，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。
  B.老舍認(rèn)為，《套不住的手》抓住了人物的典型特征，對“手”進(jìn)行特寫，比寫一本《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。
  C.《套不住的手》通過運(yùn)用一定的“藝術(shù)的手段”，避免了故事敘述的瑣碎、零散，有助于集中表現(xiàn)人物的性格與品質(zhì)。
  D.標(biāo)題“套不住的手”既指陳秉正老人的手不能被毛線手套套住，也指他不被一切困難套住，這樣的表達(dá)言簡而義豐。
  （3）趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請結(jié)合文本一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。
  組卷：9引用：8難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        “生物鐘”可以視為人體內(nèi)部的無形“時鐘”，調(diào)控著生命活動的節(jié)律性，經(jīng)常熬夜則會使生物鐘紊亂。夜晚是褪黑素分泌的高峰，而熬夜工作、玩手機(jī)等行為過程中接受的光線會抑制褪黑素分泌。褪黑素具有抗炎、抗癌、調(diào)節(jié)機(jī)體免疫等多種功能。長時間熬夜會使體內(nèi)褪黑素異常，進(jìn)而會導(dǎo)致肝損傷無法及時修復(fù)。所以，①_______。
        熬夜時，攝入高脂食物雖然可以帶來短暫的愉悅感，但也會②_______。熬夜本就容易導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)，進(jìn)而引起脂代謝紊亂，如果再加上高脂飲食，很容易讓脂肪肝“找上門”。
        高脂飲食可能會造成脂肪肝，攝入酒精則會加劇這一過程。肝是體內(nèi)唯一能分解酒精的器官，當(dāng)我們喝下第一口酒后，肝就會開始全力工作——分解酒精，而暫停脂肪的代謝運(yùn)輸，導(dǎo)致脂肪積累在肝中，不能被運(yùn)出。同時，酒精對肝臟也有很大的損傷，會增加肝臟的脂肪攝取，③_______。若不戒酒，可能會進(jìn)一步發(fā)展為酒精性肝炎、肝硬化，最終導(dǎo)致肝衰竭及一系列嚴(yán)重的肝硬化并發(fā)癥。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）下列選項(xiàng)中，和文中“找上門”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
  B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
  C.楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
  D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《2022中國詩詞大會》的舞臺上，一位來自鐵道警察學(xué)院治安學(xué)系的大三學(xué)生姜震，接連對出了20句詩詞，在對手沉默的幾秒鐘之后問鼎年度總冠軍。
        姜震最終入圍《2022中國詩詞大會》這件事，并非運(yùn)氣或意外?！八趯W(xué)校就展露出對詩詞的喜愛和深厚積累?！庇袝r候，他會在一天中背三四首絕句。參觀博物館時，他會把看到的冷僻詩詞記在手機(jī)的備忘錄里，或者隨手拍照留存；上網(wǎng)時看到?jīng)]背過的詩詞，他就把鏈接存儲在瀏覽器的收藏夾中。在食堂排隊(duì)打飯，有空了就拿出手機(jī)看幾眼、背幾句。這些看似沒有規(guī)律的學(xué)習(xí)方法，被姜震親切地稱為“與詩詞的偶遇”。
        讀了以上材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析