2019-2020學(xué)年河南省平頂山一中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
        在近代社會轉(zhuǎn)型過程中，文化世族作為地方精英的身份也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)時代，他們主要被稱為與科舉功名相關(guān)聯(lián)的“士紳”，主要活動是籌建善堂善會、義田義莊、會館公所、書院義塾、編修方志等。到了清末新政以后，文化世族又參與地方自治、地方商會、新式學(xué)堂教育等活動，科舉的廢除，實業(yè)救國的倡導(dǎo)，使得傳統(tǒng)以科舉功名確定的士紳身份，逐漸蛻變?yōu)橐越?jīng)濟實力和文化影響力為評價標(biāo)準(zhǔn)的紳商，他們在社會活動中有很大的話語權(quán)。
        清末廢除科舉，不僅動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的根基，同時也徹底改變了中國的人才標(biāo)準(zhǔn)與教育方向，儒學(xué)首次遭遇全面危機，教育救國、實業(yè)救國、科學(xué)救國成為時代的號角。在這一歷史的轉(zhuǎn)折過程中，文化世族改變了自己的教育方向，不少科舉世家轉(zhuǎn)變?yōu)樾率浇逃贫认碌脑菏?、教授、工程師世家，如蘇州著名的大阜潘氏就是如此。此外，隨著清末以來對家族制度的批判與改革，家庭內(nèi)部平等與重視個體的觀念也逐漸成為世人的追求，由此也帶來傳統(tǒng)家庭教育中“嚴(yán)父慈母”身份與形象的一些變化，這在川沙黃氏家族中表現(xiàn)得尤為明顯。
        19世紀(jì)60年代以后，上海逐漸取代蘇州成為江南乃至全國的經(jīng)濟文化中心，其文化的多元性與國際化程度都是傳統(tǒng)城市蘇州所無法比擬的。一些頭腦較為靈活的世族子弟也與時俱進，進入國際化的上海大都市。在這里，這些世家子弟不僅獲得了謀生的機會，而且同時在上海調(diào)適自身，逐漸適應(yīng)上海生活，從蘇州吳湖帆在上海的生活與交游就可以看出蘇州人對上海的傾慕。當(dāng)然，蘇州人始終沒有拋棄故里的家族血緣網(wǎng)絡(luò)與文化傳統(tǒng)，他們往返于蘇州和上海之間，并在新的都市空間建立起地緣性的同鄉(xiāng)組織，以增強其在大都市的生存競爭能力。傳統(tǒng)時代的文化世族，除了應(yīng)舉考試而必須掌握儒家經(jīng)學(xué)之外，大多在文史藝術(shù)等領(lǐng)域各有專長，許多家族如吳江葉氏的詩學(xué)、沈氏的戲劇等，都是各自領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，往往形成某種學(xué)術(shù)流派。近代以來，隨著西學(xué)的傳入，特別是清末新政以后，立足傳統(tǒng)而融匯西學(xué)的“新學(xué)”，開始成為許多思想家和有見識的學(xué)者所積極追求的方向，新文化運動可以說是這一求新求變思潮發(fā)展的升級版。
        在這種廣泛的文化求新的思潮中，文化世族在繼承家學(xué)傳統(tǒng)的同時，與時俱進，積極吸納新觀念，從而開創(chuàng)出新的局面。這樣，文化世族也在迅速轉(zhuǎn)型蛻變，大多發(fā)展為新式的專業(yè)科技世家，也有少數(shù)人子承父業(yè)，世代書香，但就家族群體而言，傳統(tǒng)的文化世族逐漸消逝。這種消逝主要表現(xiàn)在外在的家族組織衰落和內(nèi)在的家族精神衰退，即世族的社會擔(dān)當(dāng)意識逐漸淡化乃至消失。
  （摘編自徐茂明《文化世族在社會變遷中轉(zhuǎn)型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．清末新政后，文化世族參與地方自治、地方商會等活動，在社會活動中有很大的話語權(quán)。
  B．儒學(xué)在廢除科舉后首次遭遇全面危機，科舉世家都轉(zhuǎn)變?yōu)樵菏?、工程師等世家?br />C．蘇州文化世族十分看重家族血緣網(wǎng)絡(luò)與文化傳統(tǒng)，在江南各都市建立起同鄉(xiāng)組織。
  D．科舉和儒家經(jīng)學(xué)對傳統(tǒng)文化世族在文史藝術(shù)等領(lǐng)域形成某種學(xué)術(shù)流派影響很大。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先指出文化世族在社會轉(zhuǎn)型中身份轉(zhuǎn)變，再從清末新政的影響及文化世族的蛻變等角度分析。
  B．文章在論述文化世族在社會變遷中的轉(zhuǎn)型時，主要從“傳統(tǒng)時代”與“近代以來”兩方面進行分析。
  C．文章用川沙黃氏世家的例子論證了清朝末年廢除科舉動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的根基這一觀點。
  D．文章在論述文化世族轉(zhuǎn)型蛻變時提及“也有少數(shù)人子承父業(yè)，世代書香”，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“士紳”與“紳商”都屬于文化世族，但是確定兩者身份的評價標(biāo)準(zhǔn)有所不同。
  B．清末廢除科舉，對社會發(fā)展影響很大，對文化世家的轉(zhuǎn)變與發(fā)展也有著積極的意義。
  C．蘇州因文化多元性與包容性缺失而衰落后，上海成為江南乃至全國的經(jīng)濟文化中心。
  D．新文化運動的產(chǎn)生跟時代的發(fā)展、人們的追求、傳統(tǒng)文化與西方文化的融合等有關(guān)。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        高曉兵介紹，為了盡快破除發(fā)展障礙，健全市場機制，完善養(yǎng)老服務(wù)體系，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)供給，擴大養(yǎng)老服務(wù)投資，持續(xù)釋放養(yǎng)老的消費潛力，近日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的意見》，提出了六個方面共28條具體政策措施。
  《意見》針對養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)統(tǒng)籌不夠、質(zhì)量不高、監(jiān)管薄弱等問題，從完善體制機制，提高質(zhì)量等角度提出了三方面政策措施：
        一是完善工作機制。《意見》明確健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)、社會參與的養(yǎng)老服務(wù)工作機制。國務(wù)院建立民政部牽頭的養(yǎng)老服務(wù)部際聯(lián)席會議制度，將養(yǎng)老服務(wù)政策落實情況納入政府年度績效的考核范圍。
        二是建立綜合監(jiān)管。制定加強養(yǎng)老服務(wù)綜合監(jiān)管政策文件，建立各司其職、各盡其責(zé)的跨部門協(xié)同監(jiān)管機制。
        三是完善標(biāo)準(zhǔn)體系。研究制定確保養(yǎng)老機構(gòu)基本服務(wù)質(zhì)量安全的強制性國家標(biāo)準(zhǔn)，推行全國統(tǒng)一的養(yǎng)老服務(wù)等級評定與認(rèn)證制度；落實養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施分區(qū)分級規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求。
  （節(jié)選自《民政部副部長高曉兵解讀推進養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展意見》，《人民日報》2019年4月16日）
  材料二
  
  （來源《2019中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展剖析與發(fā)展趨勢分析報告》）
  
  我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模（萬億元）增速（%）
  （數(shù)據(jù)來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）
        材料三：
        美國的居家養(yǎng)老服務(wù)依托醫(yī)院和專業(yè)護理服務(wù)機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，提供陪伴和做家務(wù)、個人護理、健康引導(dǎo)和專業(yè)護士服務(wù)等居家養(yǎng)老服務(wù)，主旨是讓老年人享受有品質(zhì)的晚年生活，在家中生活得更安全、更舒適、享有自尊和保持獨立。包括生活自理型服務(wù)、生活協(xié)助型服務(wù)、特殊護理服務(wù)、持續(xù)護理服務(wù)等。而適合哪種服務(wù)，則根據(jù)老人的相關(guān)日常生活活動指標(biāo)而定。
        英國的社區(qū)照顧主要有“社區(qū)內(nèi)照顧”和“由社區(qū)照顧”兩種方式?！吧鐓^(qū)內(nèi)照顧”是指由政府直接干預(yù)并有制度和法律體系的規(guī)范性養(yǎng)老照顧；“由社區(qū)照顧”是指通過血緣關(guān)系或道德維系的沒有政府直接參與的非規(guī)范性養(yǎng)老照顧。社區(qū)照顧有較多的服務(wù)措施，主要是通過家居服務(wù)、家庭照顧、老年公寓、托老所、老年社區(qū)活動中心等服務(wù)項目實現(xiàn)。
  （節(jié)選自《國外養(yǎng)老模式一覽》，《人民日報海外版》2018年7月9日）
        材料四：
        從國際經(jīng)驗來看，強調(diào)“以社區(qū)為主的長期照護服務(wù)覆蓋”的理念非常值得我國借鑒，也更符合我國老年人傳統(tǒng)觀念。近年來，我國一些地方出現(xiàn)的“普親模式”社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)引發(fā)了眾多專家關(guān)注。該模式有六個特點：一是采取“社區(qū)嵌入式”建設(shè)，主要以老齡化程度較高、地理位置較好、交通便利的社區(qū)為主體，整合社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源。二是聚焦失能、失智人群，通過在城區(qū)進行網(wǎng)絡(luò)化布局，實現(xiàn)在社區(qū)多點布置，互相聯(lián)動，大眾化的收費水平也較易為城市普通家庭所接受。三是打造專業(yè)的全人照護模式，比如配置包括醫(yī)生、護士和營養(yǎng)師、康復(fù)師、心理咨詢師、專業(yè)社工等在內(nèi)的多學(xué)科專業(yè)照護團隊，為長者制定個性化照護方案。四是依托智能化科技養(yǎng)老，實現(xiàn)社區(qū)機構(gòu)、居家老人、子女三方的實時互動和養(yǎng)老服務(wù)資源的有效調(diào)配。五是通過標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)實現(xiàn)連鎖化復(fù)制，形成一系列標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，實現(xiàn)機構(gòu)的快速復(fù)制和服務(wù)管理的統(tǒng)一。六是整合醫(yī)療資源實現(xiàn)“醫(yī)養(yǎng)融合”，搭建三級醫(yī)療保障體系打通“綠色就醫(yī)通道”，為老年人提供完善的醫(yī)療健康保障。
  （節(jié)選自《“家門口的照護”將成養(yǎng)老新模式》，《中國青年報》2019年7月26日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．努力實施《關(guān)于推進養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的意見》，可以完善養(yǎng)老服務(wù)體系，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)供給，持續(xù)釋放養(yǎng)老消費潛力。
  B．美國的居家養(yǎng)老服務(wù)依托醫(yī)院和專業(yè)護理服務(wù)機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，提供居家養(yǎng)老服務(wù)，旨在讓老年人享受有品質(zhì)的晚年生活。
  C．“普親模式”社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)主要以老齡化程度較高、地理位置較好、交通便利的社區(qū)為主體，聚焦失能 失智人群
  D．無論中外，無論何種養(yǎng)老模式，都要充分考慮國情，都要考慮老年人的傳統(tǒng)觀念，但是家庭和子女的參與可有可無。
  （2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈一共包括三個環(huán)節(jié)，其中第一環(huán)節(jié)為原料供應(yīng)商，第三環(huán)節(jié)為消費者。
  B．中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的上一環(huán)節(jié)均服務(wù)于下一環(huán)節(jié)，而養(yǎng)老支持產(chǎn)業(yè)僅服務(wù)于養(yǎng)老支柱產(chǎn)業(yè)。
  C．2010-2018年我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模不斷增加，其中，2017年市場規(guī)模較2010年翻了兩番。
  D．綜觀近十年我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍將不斷擴大，但是增速趨于平穩(wěn)。
  （3）綜合材料，簡要概括我國發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)應(yīng)采取的策略。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  橘紅色瓦云漫天的傍晚
  馬金章      瓦當(dāng)是個獵兔高手。那時還沒有禁持獵槍，獵獲的野兔供不應(yīng)求，城里一家老字號“劉記五香兔肉”天天上門收購。一個橘紅色瓦云漫天的傍晚，瓦當(dāng)對劉記來收購野兔的人說：“明天起，恁甭來了?！?br />      來人不解：“咋，嫌咱出價低？”
        他搖頭：“想掛槍?！?br />“要改行？”
        他又搖頭：“掛了槍，就布網(wǎng)、下套，捉活的，暫不賣，想圈養(yǎng)。”
        來人驚喜：“辦養(yǎng)野兔場，這好啊。今后，咱合作的路子更寬敞啦?！?br />      瓦當(dāng)掛了槍，就活捉野兔飼養(yǎng)。
        他的野兔養(yǎng)殖場建在山腳下。場地足有十多畝大，里面長滿了高高低低、青青黃黃、雜七雜八的野草。
        這天，他發(fā)現(xiàn)一簇草枯萎了，蹲下一看，草下有一堆新鮮的松土。經(jīng)驗告訴他，這是老鼠打洞搗騰出來的。他撥開草叢，果然發(fā)現(xiàn)一個洞穴。他便提桶往老鼠洞里灌水。老鼠經(jīng)不住水淹，一會兒便出了洞，幾只老鼠被他逮個正著。
        野兔的天敵，這會兒自然成了瓦當(dāng)面對的敵人，從此，他便和老鼠較上了勁。后來，他想盡辦法制服了老鼠后，野兔在牧場里整天亂竄撒歡，快樂成長。
        誰知好景不長，野兔的另一個天敵老鷹光顧兔場。蒼鷹展開翅膀，像停在空中的一片黑云，瞄準(zhǔn)野兔后，一個俯沖下來，叼起野兔后又唰一聲飛上天空，野兔甭說掙扎，哀叫聲都發(fā)不出來，就成了鷹的獵物。瓦當(dāng)知道鷹是國家野生保護動物，它叼你的野兔行，你獵殺它不行。
        為防鷹，他花幾千元買了尼龍網(wǎng)和木樁，將整個養(yǎng)兔場用網(wǎng)罩住。鷹太貪嘴，盯住野兔后仍像以往一樣向下俯沖，尼龍網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)細(xì)如發(fā)絲，鷹在高處看不到網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)時收翅已來不及，結(jié)果它們有的翅膀被網(wǎng)束縛住掙脫不了，就被生生吊死在網(wǎng)上。
        瓦當(dāng)張網(wǎng)是為了防范鷹，但小小的網(wǎng)眼兒卻使一些鷹斃了命。他可憐這些鷹，撤了網(wǎng)，改用炮仗驅(qū)趕鷹。鷹或許是有太多從獵槍下逃命的經(jīng)驗，它們對槍聲有種本能的膽怯。瓦當(dāng)?shù)氖诌厓?，?jīng)常有個裝炮仗的籃子，看到鷹俯沖下來，他趕緊點著炮仗一扔，咚的一聲炸響，鷹被“槍聲”嚇得急忙轉(zhuǎn)向逃跑。
        牧場中的野兔，也會隨著炮仗的響聲活躍起來，它們四下奔竄騰挪，野草搖動，一派生動的景象便在牧場里出現(xiàn)。
        野兔繁殖很快，一月一窩崽，原來圈養(yǎng)的兩百多只一年多就繁殖成三四千只。野兔將要出欄時，老字號“劉記”的人來了，一只野兔的價格高出以前兩倍。要刨掉窮根摘富果啦，瓦當(dāng)?shù)男睦锉裙嗔嗣圻€甜。但來人提了一個要求：他們要對這圈養(yǎng)的野兔用槍獵殺。因為城里人喜歡野味兒，養(yǎng)的雖是野兔，可兔身上沒鐵砂彈子，食客就會懷疑不是野兔是家兔，而家兔的價僅是野兔的五分之一。
        瓦當(dāng)將出欄的大兔和留欄的小兔分開，讓他們獵殺。當(dāng)三四桿獵槍對著野兔舉起來時，養(yǎng)兔場里立時出現(xiàn)了令人意想不到的場景：槍還沒響，整個牧場的野兔狂奔亂竄地逃避起獵槍來。
        野兔對獵槍、獵人有著與生俱來的防范能力，它們將被獵殺的信號迅速傳遞開來。但它們好多沒能逃脫厄運，三四桿獵槍響了，出膛的鐵砂射向野兔……
        看到野兔一只只倒地斃命，瓦當(dāng)揪心得掉起了眼淚。老字號“劉記”的人在牧場里興沖沖地笑著，叫著，蹦跳著撿拾野兔，將它們?nèi)釉谝慌_農(nóng)用車的鐵銹斑斑的車廂里。
        農(nóng)用車開走了。圍墻里剩下的大兔和小兔看到瓦當(dāng)，瘋了一樣圍著四邊墻的內(nèi)側(cè)狂奔。它們想尋到逃脫的出口，但高高的圍墻使它們失望了。它們就遠距離助跑，向圍墻上猛撞，撞得頭破血流。一時，大墻內(nèi)側(cè)倒下一只只撞死的野兔。
        看到這樣的慘景，瓦當(dāng)震驚了。
        這天，也是個橘紅色瓦云漫天的傍晚，瓦當(dāng)在牧場墻上打開幾個洞，將野兔全部放生了……
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭寫到“一個橘紅色瓦云漫天的傍晚”，既點明了時間，照應(yīng)了標(biāo)題，又暗示了瓦當(dāng)內(nèi)心對未來充滿了希望。
  B．小說以“瓦當(dāng)飼養(yǎng)野兔及其內(nèi)心情感的變化”為線索，按照捉野兔一養(yǎng)野兔一賣野兔一放野兔的順序行文，思路清晰。
  C．“老字號‘劉記’的人在牧場里興沖沖地笑著，叫著，蹦跳著撿拾野兔”，運用側(cè)面描寫，突出了瓦當(dāng)內(nèi)心情感的變化。
  D．小說中的瓦當(dāng)具有悲憫情懷：當(dāng)時雖還沒禁持獵槍，他卻捕兔圈養(yǎng)；看到蒼鷹吊死網(wǎng)上，主動撤網(wǎng)；見野兔撞墻，又將其放生。
  （2）小說的語言簡潔傳神，生動形象，貼近生活，請從文中舉出三處手法不同的例子并簡要分析。
  （3）試探究小說最后一段的作用。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 9．把下面一段文字的主要意思壓縮成一段話，不超過50個字。
  “河南青臺遺址發(fā)現(xiàn)的‘北斗九星’標(biāo)志物大小與天體實際亮度基本一致，為天文遺跡無疑”。8月27日，正在鄭州參加“第二屆中國考古?鄭州論壇”的考古學(xué)家們在現(xiàn)場考察滎陽青臺新石器時期遺址時再次發(fā)出驚嘆，認(rèn)為5000多年前的鄭州先民已會觀象授時，并具備成熟的禮制。
        1981年至1988年，鄭州市文物部門先后對青臺遺址進行了6次發(fā)掘，在一個甕棺中發(fā)現(xiàn)了灰白色碳化絲織物，在另外一個甕棺中還發(fā)現(xiàn)了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。后經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過染色處理的彩色絲綢制品?！鳖櫲f發(fā)說，“這些絲綢距今5300至5500年左右?！?/h2>
  組卷：7引用：6難度：0.8

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。
        孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。
        作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。
        注意：①角度自選，立愈自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：58引用：20難度：0.7

  解析