2023-2024學(xué)年湖北省部分學(xué)校高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中國人是把“天”與“人”和合起來看。中國人認為“天命”就表露在“人生”上。離開“人生”，也就無從來講“天命”。離開“天命”，也就無從來講“人生”，所以中國古人認為“人生”與“天命”最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來證明有天。所以中國古人，認為一切人文演進都順從天道來，違背了天命，即無人文可言?！疤烀薄叭松焙秃蠟橐?，這一觀念，中國古人早有認識，我以為“天人合一”觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。
        西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，他們認為人生之外別有天命，顯然是把“天命”與“人生”分作兩個層次、兩個場面來講，“天命”與“人生”分別各有所歸。此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國人之“天人合一論”，能得宇宙人生會通合一之真相。
        所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來作他們討論人生的前提。而中國文化，既認為“天命”與“人生”同歸一貫，并不再有分別，所以中國古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國思想，“天”“人”兩者間，并無“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”，你又何處來講“天命”。這種觀念，除中國古人外，亦為全世界其他人類所少有。
        讀《莊子?齊物論》，便知天之所生謂之物，人生亦為萬物之一，人生之所以異于萬物者，即在其能獨近于天命，能與天命最相合一，所以說“天人合一”。此義宏深，又豈是人生于天命相離遠者所能知，果使人生離于天命遠，則人生亦同于萬物與萬物無大相異，亦無足貴矣。故就人生論之，人生最大目標、最高宗旨，即在能發(fā)明天命?？鬃訛槿寮宜罘Q最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠近為分別。這是中國古代論人生之最高宗旨，后代人亦與此不遠。這可以說是我中華民族論學(xué)分別之大體所在。
        以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷。這可說，因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸結(jié)，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。
  （摘編自錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》）材料二：
        我理解的“天人合一”是講人與大自然合一。人，同其他動物一樣，本來也是包括在大自然之內(nèi)的。但是，自從人變成了“萬物之靈”以后，領(lǐng)覺自己的身價高了起來，要鬧一點“獨立性”，想同自然對立，要平起平坐了。這樣才產(chǎn)生出來了人與自然的關(guān)系。
        據(jù)我個人的觀察與思考，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，西方的指導(dǎo)思想是征服自然；東方的主導(dǎo)思想，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索取。東方人對大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。
        東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動物都包括在這個整體之中，人不能把其他動物都視為敵人，要征服它們。人吃一些動物的肉，實在是不得已而為之。從古至今，東方的一些宗教，比如佛教，就反對殺生，反對肉食。中國固有的思想中，對鳥獸表示同情的表現(xiàn)，比比皆有。最著名的兩句詩：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸?！笔潜娝苤?。這種對鳥獸表示出來的憐憫與同情，十分感人。
        從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞，酸雨到處橫行，淡水資源匱乏，大氣受到污染，臭氧層遭到破壞，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物滅種，新的疾病冒出，等等，威脅著人類的未來發(fā)展，甚至人類的生存。這些災(zāi)害如果不能克制，則用不到一百年，人類勢將無法生存下去。
        現(xiàn)在全世界的明智之士都已痛感問題之嚴重，但是卻不一定有很多人把這些弊害同文化掛上鉤。然而，照我的看法，這些東西非同文化掛上鉤不行。西方的有識之士，從上世紀20年代起直到最近，已經(jīng)感到西方文化行將衰落。錢穆先生說：“最近五十年，歐洲文化近于衰落?！彼膽n慮同西方眼光遠大的人如出一轍。有沒有挽救的辦法呢？當然有的。依我看，辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維模式之窮，人們首先要按照中國人、東方人的哲學(xué)思維，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去。
  （摘編自季羨林《“天人合一”新解》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國人是把“天”與“人”和合為一的，“天命”就是“人生”，“人生”就是“天命”，同歸一貫，并無分別。
  B.中國古代文化起源時沒有產(chǎn)生宗教信仰，是因為中國人持“天人合一論”，不需要用天命來作討論人生的前提。
  C.只有在“人生”的基礎(chǔ)上才能討論“天命”，這種觀念不僅中國古人少有，全世界其他國家和民族的人也少有。
  D.按照“天人合一”的思想，人只是萬物之一，人類的生存離不開向大自然索取，但這種索取必須是友好有度的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國人人生的最大目標和最高宗旨，是知曉天命并努力與其合一，因此，一個人的人品德性的高低決定了他離天命的遠近。
  B.“天人合一”是中國最古老的一種哲學(xué)主張，使中國文化具有了綿延不斷的生命力，必將在世界文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位。
  C.佛教出于對鳥獸的憐憫與同情，反對殺生，反對肉食，這是東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式在人與自然的關(guān)系上的表現(xiàn)。
  D.人類要克制災(zāi)害，讓自己繼續(xù)幸福地生存下去，只有以東方文化的綜合思維模式取代西方的分析思維模式這一條道路可走。
  （3）下列關(guān)于材料一二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都以“天人合一”為話題展開議論，都采用對比論證的方式來辨明概念并討論其價值。
  B.材料一轉(zhuǎn)述《莊子?齊物論》、材料二引用“勸君”兩句詩，均采用引證法論證了人與自然的關(guān)系。
  C.材料二通過列舉大自然遭遇破壞、人類生存堪憂的事實，證明了西方文化中征服自然思想是錯誤的。
  D.季羨林引述錢穆等人關(guān)于西方文化衰落的論述，為自己倡導(dǎo)“天人合一”的思想提供了有力的支持。
  （4）和錢穆相比，季羨林對“天人合一”的理解新在哪里？
  （5）錢穆和季羨林都論及了西方文化的衰落，但對衰落的原因觀點不同，請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  史證
  聶鑫森      湘楚市博物館的古籍修復(fù)師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請退休報告，急步走向館長劉政和的辦公室，似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。
        沈君默個子不高，微胖，慈眉善目，滿臉是笑，遠看近看都像一尊佛。他不留胡須，下巴總是泛著青光，也不留頭發(fā)，一年四季都是光頭。他說搞古籍修復(fù)，圖的是一個干凈，以免工作時為掉落的一根兩根須發(fā)分神。這輩子他修復(fù)過多少珍本、善本？數(shù)不清。無論古籍損壞到什么程度，他都能令其起死回生。
        沈君默的爺爺、父親都是干這個行當?shù)?，他是從十八歲一直干到六十歲，整整四十二年。兒子沈小默從大學(xué)的歷史系本科畢業(yè)后，特招進館跟著他參師學(xué)藝，一眨眼也三十出頭了。
        沈君默有孫子，剛剛四歲。有人問：“你孫子長大了干什么？”
        “還能干什么？干祖?zhèn)鞯氖炙??！?br />      修復(fù)一本破損的古籍，就有十幾道工序：拆解、編號、整理、補書、拆頁、剪頁、噴水、壓平、捶書、裝訂……不光是補蟲眼、溜口（補書口），這很容易。難的是把經(jīng)水浸后整本書頁粘在一起的古籍，如“旋風(fēng)裝”“蝴蝶裝”等，經(jīng)過特殊工藝處理，逐頁分離修復(fù)，而且要修舊如舊，非高手不可為。
        沈君默來到長廊盡頭的館長室門前，正要舉手叩門，門卻忽地敞開，走出笑吟吟的劉政和。“沈先生，我在等著你哩，請進！托朋友從杭州買來的龍井‘明前茶’，已經(jīng)給你沏上了?！?br />      “謝謝?！?br />      劉政和原供職于歷史研究所，調(diào)到博物館來不到三個月。為人謙和，腹笥豐盈，而且不徇私情，全館上下對他印象頗佳。前任館長章?lián)P升遷為文化局副局長，在劉政和上任幾天后，忽然來館里檢查工作，順帶提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究。劉政和立馬回絕，說：“章局長，這是不行的，你可以到這里來讀，但古本書是嚴禁外借的。你是這里出去的，應(yīng)該知道這個規(guī)矩，請海涵?！闭?lián)P哈哈一笑，說：“我是想試試你，果然堅持原則。”
        沈君默和劉政和，在一個古拙的茶幾邊坐下來，玻璃杯里的龍井茶飄出清雅的香氣。
        “沈先生，請嘗嘗?！?br />      “好。嗯，不錯，是正宗的龍井村那塊地方的貨色?！?br />      “沈先生，我知道你口袋里肯定揣著退休的申請報告?？赡悴荒茏甙?，我想延聘你一段日子。”
        “唉，人老了，眼花了，干不動了。再說，館里有我的學(xué)生、我的兒子，在修復(fù)古籍上可以獨立操作了?！?br />      “恕我直言，他們比你還差點兒火候。館里有一大冊本地前代名人寫的《歸隱錄》，年代久遠，水浸、蟲蛀，不但粘連在一起，還破損厲害，你不想修復(fù)？”
        沈君默搖搖頭，嘆了口氣，說：“不……想，想也是白想?！?br />      劉政和解開中山裝的領(lǐng)扣，喉結(jié)上下蠕動，目光變得銳亮。大聲說：“我調(diào)查過，你曾向章?lián)P提出申請要修復(fù)這本古籍，他說這書沒什么價值，不批準。還說，庫里要修復(fù)的古籍多著哩，你為什么要單挑這本？你怎么回答？”
        “我不能說。”
        “我現(xiàn)在來替你說。我在歷史研究所廝混多年，讀過不少書，尤其是有關(guān)鄉(xiāng)邦歷史的書?！稓w隱錄》的作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉吏，風(fēng)頭很健，五十四歲時，皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉，關(guān)門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒有付梓刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是六十歲時辭世的?！?br />      “對?！?br />      “但在當時的野史中，也有人說到他任吏部要職時，暗中收賄，在老家置辦田產(chǎn)、房產(chǎn)。但沒有佐證的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個真正的讀書人，敬儒知恥，我揣測是不是《歸隱錄》中，有關(guān)于這方面的文字。”
        “當然有！”沈君默驀地站起來，大聲說。
        “你讀過這本書？”
        “我家有《歸隱錄》的半本殘頁，是我爺爺解放前收藏的，中間有數(shù)則寫他懺悔平生有過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老?！?br />      劉政和喝一大口茶，拍了拍腦門，說：“我明白了，為什么章?lián)P不讓你修復(fù)此書，為什么我任職之初他要借此書回家研究。他雖未讀過此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。因為，章道遵是章?lián)P的先祖，章?lián)P曾寫過文章力贊先祖的德行?！?br />      “劉館長，章?lián)P的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩?！?br />      劉政和嘴角叨起一絲冷笑，緩緩地說：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復(fù)《歸隱錄》，你愿意嗎？”
        沈君默低頭不語。
        “你在想，博物館隸屬于文化局，章?lián)P是分管我的領(lǐng)導(dǎo)，我定然不敢同意，是不是？”
        “是?！?br />      “還原歷史的真相，是我們的責(zé)任。文天祥《正氣歌》說：‘在齊太史簡，在晉董狐筆?！@個節(jié)操，我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請講?！?br />      “我沒什么條件。我到退休年紀了，請批準；延聘多長時間，由你定。我照常上班，每月拿退休工資，不拿任何補貼?！?br />      “我都依你。來，讓我們以茶當酒，碰個杯，祝諸事順吉！”
        “好！我自個兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章。”
        ……
        半年過去了，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有關(guān)部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會，所請貴賓手中的請柬，都是劉政和用漂亮的小楷所書。
        貴賓中只有章?lián)P沒有到場。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．有人問沈君默，孫子長大了干什么，沈君默說，長大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒?，這凸顯了沈君默對“古籍修復(fù)”事業(yè)的熱愛。
  B．章?lián)P想要借走古籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責(zé)怪，而是哈哈一笑，贊揚劉政和堅持原則，說明他對劉政和的做法由衷認可。
  C．“人老了，眼花了，干不動了”是沈君默面對館長挽留的肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機會留給他的學(xué)生和孩子。
  D．劉政和親自用漂亮的小楷書寫請柬，既是對沈君默付出的肯定，也表明對發(fā)布會的重視，更是為了突出自己尊重歷史真相的氣量。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．文章運用插敘手法，補充交代了背景材料，有助于讀者對事件和人物的全面了解，使行文有起伏變化，避免了平鋪直敘。
  C．文章善于用細節(jié)描寫來刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細節(jié)，寫出了他心機頗深、性格高傲的特點。
  D．本文不以演繹一個故事的全部為長，而是著力寫一個片段，既講究張力，又進行“控制”，余味綿長，令人回味無窮。
  （3）簡要分析《歸隱錄》在小說中的作用。
  （4）文藝評論家曾評價聶鑫森的小說“散發(fā)著濃郁的中國文化芬芳”，請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：40引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用（10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！②可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。
  （1）文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的中看，讀來生動形象，這一表達效果是怎么取得的？
  （2）對文學(xué)作品來說，標點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標點符號的疊用，請分析其效果的異同。
  （3）下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。
  ①一般情況下……。
  ②都是一般大小，有一塊銀元那樣大……
  組卷：14引用：11難度：0.5

  解析

五、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出：青年是國家的未來、民族的希望。到2025年，具有中國特色的青年發(fā)展政策體系和工作機制更加完善，廣大青年思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升，不斷成長為志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，堪當實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢歷史重任的有生力量。作為新時代的中國青年，要“以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望”。
        請結(jié)合材料，以“志氣、骨氣、底氣”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析