2023-2024學(xué)年陜西省商洛市洛南二中高三(上)開學(xué)語文試卷
發(fā)布:2024/7/8 8:0:10
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
-
1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中華思想文化術(shù)語指由中華民族創(chuàng)造或構(gòu)建,濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念,以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術(shù)語頻繁地出現(xiàn)在我們?nèi)粘I畹谋磉_(dá)之中,如“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“講信修睦”等。這些術(shù)語構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。
作為中華文化精髓的中華思想文化術(shù)語是怎樣產(chǎn)生的呢?人類的不同文明各有其特點,這些特點也反映在其語言、文化傳統(tǒng)和思想觀念上。面對不同自然條件的挑戰(zhàn),生存在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上自然有了差異。譬如,在生產(chǎn)活動和生活樣式上,熱帶和溫帶肯定不同,牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)也會有許多不同之處。區(qū)域性的生產(chǎn)活動和生活樣式的特點逐漸積淀、凝結(jié),又必然會影響到整個中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)。中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)反過來又闡釋、維護(hù)和強(qiáng)化著其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的各地的生產(chǎn)和生活形態(tài)。在漫長的歷史中,中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)與各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)相互作用,中國特有的文化傳統(tǒng)和思想觀念逐漸形成,并以術(shù)語的形式固定下來,這些術(shù)語即中華思想文化術(shù)語。當(dāng)然,勞動人民的社會實踐是中華思想文化術(shù)語的終極基礎(chǔ),而許多先賢的提煉與升華,使這些術(shù)語具有了學(xué)術(shù)性、審美性甚至“神圣的”恒久力量。
數(shù)量繁多的中華思想文化術(shù)語是當(dāng)代中國人理解中國古代哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念之變化乃至文學(xué)藝術(shù)、歷史等各領(lǐng)域之發(fā)展的關(guān)鍵密碼,也是世界其他民族了解當(dāng)代中國文化和中國人精神世界的窗口。只有準(zhǔn)確理解這些術(shù)語的精妙內(nèi)涵,才能在深層意義上理解中國的社會和文化,理解中國人的思維方式和行為。譬如“和而不同”這一術(shù)語強(qiáng)調(diào)在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧共存,它在理性處理人際關(guān)系以及不同群體、不同國家之間的關(guān)系方面有明顯的中國特色,給予西方“唯我獨尊”的思想強(qiáng)有力的批判。因此,在觀察、思考、理解和體悟中國經(jīng)濟(jì)社會存在的問題時,必須理解中國自身的思想文化術(shù)語,弄清楚這些術(shù)語的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。
思想文化術(shù)語的翻譯面臨哪些挑戰(zhàn)呢?首先,與整本書或整篇文章的翻譯相比,思想文化術(shù)語的翻譯相對缺乏語境的支持。因此,在翻譯思想文化術(shù)語時,用詞必須更加精準(zhǔn)。其次,因存在文化差異而不能全面、準(zhǔn)確地把握術(shù)語內(nèi)涵,以看似對應(yīng)的詞語翻譯卻導(dǎo)致誤讀。要解決這類問題,就必須另辟蹊徑。德國學(xué)者裴德思曾因不知如何翻譯中國的“圣人”這個關(guān)鍵詞而深感痛苦。為了了解“中國圣人”和他們開創(chuàng)的“理想國”圖景,他決定到中國求學(xué)。來到中國之后,他發(fā)現(xiàn)中國的“圣人”與西方基于基督教神學(xué)背景的“圣人”相去甚遠(yuǎn),中國的“圣人”是世俗的,而不是宗教意義上的。最后,思想文化術(shù)語起源的文化背景往往使其內(nèi)涵超越詞語本身的內(nèi)涵。譬如,中國的“國家”有“家國同構(gòu)”的內(nèi)涵,一提到“國家”,中國人就能想到家國情懷或感受到家的溫暖,而這些內(nèi)涵在西方的“國家”這一詞語中是不存在的。對此,在翻譯思想文化術(shù)語時,我們要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充釋義。
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.中華思想文化術(shù)語是中華文明的重要精神標(biāo)識,構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。中國人在日常生活的表達(dá)中常用到這些術(shù)語。
B.受自然條件等因素的影響,生活在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上存在差異,人類能形成多種文明與這些差異密切相關(guān)。
C.中華思想文化術(shù)語源于勞動人民的社會實踐,先賢們的提煉和升華增強(qiáng)了這些術(shù)語的審美性、力量等,有助于這些術(shù)語的傳承。
D.“和而不同”思想與西方“唯我獨尊”的思想迥異,“不同”體現(xiàn)了對事物的差異性和多樣性的尊重,“和”強(qiáng)調(diào)整體的和諧共存。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是
A.文章圍繞中華思想文化術(shù)語,從內(nèi)涵、產(chǎn)生過程、整理、翻譯等角度展開論述,層次清晰。
B.第二段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路,使用了舉例論證的方法,增強(qiáng)了說服力。
C.文章舉裴德思專程到中國求學(xué)的例子,論證出國考察是提高翻譯水平的重要途徑的觀點。
D.文章將中華思想文化術(shù)語喻為“密碼”和“窗口”,形象地闡述中華思想文化術(shù)語的作用。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.“中華思想文化術(shù)語”是各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)與中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)長期相互作用的結(jié)果。
B.中華思想文化術(shù)語數(shù)量繁多,涉及哲學(xué)、文藝、歷史等諸多領(lǐng)域,他國人民可通過這些表達(dá)極其凝練的術(shù)語了解中國人的精神世界。
C.翻譯思想文化術(shù)語面臨語境不足的挑戰(zhàn),翻譯整篇文章時面對的語境相對充足,可見,翻譯思想文化術(shù)語比翻譯整篇文章要求更高。
D.在起源的文化背景的影響下,“國家”這一中華思想文化術(shù)語有“家國同構(gòu)”的內(nèi)涵,而在西方,“國家”一詞沒有這一內(nèi)涵。組卷:4引用:3難度:0.7
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
-
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
在中國空間技術(shù)研究院成立55周年之際《光明日報》記者專訪了中國工程院院士、神舟號飛船首任總設(shè)計師、空間技術(shù)專家戚發(fā)軔。
記者:中國航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導(dǎo)航等領(lǐng)域取得輝煌成就,靠的是什么?
戚發(fā)軔:中國航天起步于1956年。當(dāng)年,中國航天一無所有?,F(xiàn)在,中國已經(jīng)成為航天大國,并逐步向航天強(qiáng)國邁進(jìn)。中國航天能夠取得舉世矚目的成就,主要有以下三個方面的原因:
首先,中國航天的任何一個發(fā)展階段都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。從打“兩彈”攻堅戰(zhàn),到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”,再到確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載人航天,黨的決策為中國航天指引了正確的發(fā)展道路。
其次,靠全國人民的支持。比如,我們的運(yùn)載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗,民營企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如,我陪中國進(jìn)入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問,當(dāng)?shù)孛癖姁蹏鵁崆楦邼q,扶老攜幼來看航天英雄……無論我們成功還是失敗,人民都全力支持國家航天事業(yè)的發(fā)展,他們是我們航天事業(yè)的堅實后盾。
最后,我們鍛煉了一支用先進(jìn)思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊伍。中國航天在發(fā)展壯大的過程中,孕育并實踐了航天傳統(tǒng)精神“兩彈一星”精神和載人航精神,以及探月精神和新時代北斗精神。各種航天精神反映了不同時期中國航天事業(yè)的特征,體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神,是中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組部分,激勵著一代代航天人。
記者:現(xiàn)在,我國的科研條件已經(jīng)得到改善,工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提升,航天傳統(tǒng)精神中“自力更生,艱苦奮斗”的精神,在航天新征程中是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用?
戚發(fā)軔:在創(chuàng)業(yè)和攻堅時代,我們一窮二白,外國又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品,當(dāng)時的“自力更生”是被逼出來的。如今,我們在自主創(chuàng)新方面取得了不小的進(jìn)步,有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位,在這種情況下,我們就更不可能得到國外的幫助了。還是那句話:“要發(fā)展,要強(qiáng)大,只能靠自己,不能靠別人?!?br /> 現(xiàn)在的條件這么好,還要不要艱苦奮斗?還要不要吃苦?去年,為了保證空間站建設(shè)任務(wù)按計劃完成,很多航天人以崗為家,夜以繼日地搞攻關(guān)。我認(rèn)為,任何時候都要吃苦,只是不同時期吃的苦不一樣。現(xiàn)在要吃什么苦?就是要排除來自外部的誘惑和干擾,全力以赴地完成國家交給我們的任務(wù)。
記者:關(guān)于航天人才的培養(yǎng),有哪些感受同大家分享?
戚發(fā)軔:事業(yè)是靠人干出來的,人才是核心競爭力。因此,除了做好航天精神的代際傳承,我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年“東風(fēng)二號”首飛失敗時,我萬分沮喪,感到無地自容。在場的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵大家:“失敗是成功之母總結(jié)經(jīng)驗再干!”這句話給了我莫大的鼓舞,也激勵著我們后來邁向成功。在實際工作中,我們要多為年輕人創(chuàng)造獨立思考、積極干事的機(jī)會,在少干預(yù)甚至不干預(yù)的同時,允許他們試錯、犯錯,出錯后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗,讓他們在實踐中成長、進(jìn)步、成熟。
記者:未來,中國空間科學(xué)技術(shù)事業(yè)將重點關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展?
戚發(fā)軔:中國已經(jīng)成為航天大國,正向著航天強(qiáng)國邁進(jìn)。未來,我們要推動空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前,我國上述三個領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如,在以運(yùn)載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面,我們?nèi)〉昧撕艽筮M(jìn)步,有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的,但在以深空探測為重要內(nèi)容的空間科學(xué)領(lǐng)域,我們存在短板。歐洲雖然沒有發(fā)展載人航天和登月工程,但通過跨國航天合作,已經(jīng)在深空探測領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢,我們對此要有清醒的認(rèn)識。再如,中國目前在軌運(yùn)行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位,但中國在衛(wèi)星應(yīng)用方面尚未大是充分探索,沒有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我們在空間應(yīng)用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn),加強(qiáng)空間應(yīng)用不能只靠國家機(jī)關(guān)和國有企業(yè)的支持,還需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營企業(yè)等社會力量共同參與。
(摘編自《傳承航天精神,續(xù)寫中國航天新輝煌》《光明日報》2023年2月20日)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.記者于中國空間技術(shù)研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔,記者精心設(shè)計問題,與戚發(fā)軔聊到了中國航天的過去、現(xiàn)在和未來。
B.戚發(fā)軔舉民營企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭相來看楊利偉的例子,說明中國航天取得成就離不開全國人民的支持。
C.在中國航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅時代,中國航天人自力更生,吃了很多苦;在當(dāng)下和將來,中國航天人仍需自力更生,仍需艱苦奮斗。
D.“東風(fēng)二號”首飛失敗,戚發(fā)萬分沮喪,在領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵下,他鼓起勇氣再戰(zhàn),他充分發(fā)揮年輕人的作用,使“東風(fēng)二號”成功發(fā)射。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國航天取得了“兩彈”攻堅戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利,中國航天中途放棄對航天飛機(jī)的研發(fā),轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。
B.現(xiàn)在,中國在航天領(lǐng)域“就更不可能得到國外的幫助”的主要原因是國外認(rèn)為中國已成為航天大國,中國航天已不需要他國幫助。
C.戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過跨國航天合作,已經(jīng)在深空探測領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢,意在提醒中國航天人多關(guān)注國外的航天成果。
D.中國的空間應(yīng)用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益,形成對外優(yōu)勢,需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營企業(yè)等社會力量的大力支持。
(3)要續(xù)寫中國航天新輝煌,中國航天人就要有所傳承,有所突破。請根據(jù)材料,說說中國航天人應(yīng)做好哪些方面的傳承工作,要在哪些方面取得新突破。組卷:6引用:5難度:0.5
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
-
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
迷路
劉國芳 有一天,我一個人去爺爺家,爺爺住在一個叫夏村的地方,以前我去過,跟大人去的,爺爺家不是太遠(yuǎn),我跟在大人屁股后面,走了那么十幾二十幾分鐘,就到了。但這天,我一個人走了好久好久,也沒到那個叫夏村的地方。
到后來,我迷路了,眼前的路一點也不熟,不知道走到哪兒了,記得以前我跟在大人后面,大人總讓我快走,說不跟上會迷路。沒想到今天真的迷路了,我嚇壞了,坐在路邊鳴鳴地哭起來。
這時三個老人走過來,問我:“你坐在這里哭什么?”我說:“我迷路了?!?br /> 他們說:“你要去哪里?”我說:“我要去爺爺家,夏村?!?br /> 三個老人笑了:“我們也去夏村,你跟我們走吧?!蔽也豢蘖耍酒饋砀麄冏?。
三個老人年紀(jì)都很大,走得很慢。走了大概半個小時,還沒到。我問他們:“爺爺,怎么還沒到呢?”他們說:“快到了?!蔽也粏柫耍麄儭?br /> 不知道走了多久,我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個老人了,有一個不見了。我問兩個老人說:“還有一個爺爺呢?”一個老人回答我說:“走了?!?br /> 我說:“走了,去哪兒了?”一個老人說:“去另一個世界了?!?br /> 我知道另一個世界是什么意思,很驚訝:“好好的,那爺爺怎么就走了?”另一個老人說:“年紀(jì)這么大,隨時都有可能不在這個世上了?!蔽也粏柫?,跟著他們。
又走了很久,還沒到,倒是又少了一個老人。我看著他問:“那個爺爺,是不是也走了?”老人點點頭說:“是?!?br /> 我說:“年紀(jì)大了,隨時都有可能不在這個世上了?”老人又點頭說:“是。”我不再做聲,跟著又走了好久好久,還沒到,倒是一不留神,那老人也不在跟前了。我有些害怕,到處看著,還喊:“爺爺,爺爺,你在哪?”沒人回答我。
我應(yīng)該想到,這個老人也走了。
剩下我一個人了,我記得我要去爺爺家,他住在一個叫夏村的地方。但現(xiàn)在,幾個認(rèn)識路的老人都不在了,沒人帶我去了,我又迷路了。但這回我沒哭,我繼續(xù)往前走,左顧右盼。
正張望時,一個孩子看見我,走過來對我說:“爺爺,你要去哪兒呀?”我說:“你喊誰爺爺?”孩子說:“喊你呀!”
我嚇壞了,我不是要去找我爺爺?shù)膯幔吭趺次乙沧兂蔂敔斄耍?br />(有刪改)文本二:
迷路
劉國芳 領(lǐng)導(dǎo)小時候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里,這幢老屋五幢直進(jìn),有八、九十間房子。老屋左右相連,也是這種五幢直進(jìn)的大屋子,互相之間有耳門相通。有生人走進(jìn)來,半天出不去。
領(lǐng)導(dǎo)小時候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo),他只是個孩子,老屋里的人喊他小勇,小勇有一天和幾個孩子在老屋里捉速藏,這間屋子躥到那間屋子。忽然,小勇看見一個小女孩蹲在一個耳門里哭,小勇便過去問她說:“你在這里哭什么呀?”
小女孩說:“我迷路了,怎么也出不去?!?br /> 小勇就笑了,小勇說:“這還哭呀,我?guī)愠鋈ァ!?br /> 說者,小勇就帶著小女孩穿過幾個耳門,出去了。
還有一次,一個大人也迷路了。這大人見了小勇,問:“我怎么走來走去,就是出不去呢?”
小勇又笑,小勇說:“大人也會迷路呀,我?guī)愠鋈?。?br /> 也是穿過幾個耳門,小勇把那個大人帶了出去。
小勇大了后,就離開了老屋。再后來,小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。
當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后,再沒人喊他小勇了,都喊他領(lǐng)導(dǎo)。
領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來了,不是衣錦還鄉(xiāng),是倉皇逃來的。幾個親信都出事了,領(lǐng)導(dǎo)知道自己晚要出事,生出逃走的想法來。老屋安全,領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī),逃到這兒來了。
但進(jìn)了老屋,領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里,便住了幾十戶人家,老屋里到處人聲鼎沸,熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在,老屋衰敗了,到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久,也沒看到一個人。
后來,領(lǐng)導(dǎo)就看見了一個孩子。
孩子說:“叔叔,你是不是迷路了呀?”
領(lǐng)導(dǎo)說:“我沒迷路,我怎么會迷路呢?”
孩子說:“迷路了也不要緊,一個人總有迷路的時候。以前有一個小女孩,迷路了,我?guī)鋈チ?。還有一個大人也迷路了,也是我?guī)鋈サ?。叔叔迷路了,我同樣可以帶你出去。?br /> 領(lǐng)導(dǎo)看著孩子說:“你這孩子真有意思,你是住在這里嗎?”
孩子說:“是?!?br /> 領(lǐng)導(dǎo)又說:“你叫什么?”
孩子說:“小勇。”
領(lǐng)導(dǎo)有些詫異,領(lǐng)導(dǎo)說:“你叫小勇?”
領(lǐng)導(dǎo)說著時,仍走著。孩子見了,說:“我看叔叔真是迷路了,你跟著我,讓我?guī)愠鋈??!鳖I(lǐng)導(dǎo)這回竟聽從了孩子,跟著他走出了老屋。
沒人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃,悄無聲息地,領(lǐng)導(dǎo)回去了。
幾天后,領(lǐng)導(dǎo)又一次來到了老屋。他想再看一看那個叫小勇的孩子,然后去自首。
領(lǐng)導(dǎo)找了好久,穿過一個又一個耳門,也沒見到那個小勇。
領(lǐng)導(dǎo)出來時,看見一個老嫗在門外曬太陽,便問她說:“請問婆婆,老屋里住了個叫小勇的孩子嗎?”
老嫗搖頭:“這老屋有二十年沒住人了?!?br /> 領(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去,但后面,老嫗忽然又告訴他說:“二十多年前,老屋倒有個孩子叫小勇,聽說已當(dāng)了大官了,你是不是找他呀?”
領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗,點點頭。
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析概括,不正確的一項是
A.文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”,這是為故事最后的結(jié)局作鋪墊。
B.文本二中的老屋房間眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜,這些特點這使得不論小孩還是大人都會在老屋中迷路具有了合理性。
C.文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法,豐富了作品的意蘊(yùn),使它們就像生活化的哲理寓言,耐人尋味。
D.文本一和文本二中人物形象大都沒有姓名,但不管是主要人物還是次要人物,都塑造得個性鮮明。
(2)兩個文本的標(biāo)題同為“迷路”,其內(nèi)涵有何異同?
(3)兩個文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素,請各舉一例并探究其表達(dá)效果。組卷:7引用:5難度:0.7
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,7分)
-
9.閱讀下面的文字,完成下列各題。
走進(jìn)陜西省寶雞市千陽縣閆家村的農(nóng)家院落,一幅“鳥銜櫻桃花,此時刺繡閑”的畫卷鋪展開來——梧桐樹下,婦女們或兩兩相坐,或三五圍群,隨著手中上下翻飛的銀針,簸箕里的彩線化成了布緞上的圖案。你繡耳朵,我繡面,你裁四爪,我點睛,籮筐里堆著剛完工的一只只或威猛、或呆萌的“小老虎”。
這就是“西秦刺繡”,一項傳承于陜西省寶雞市的巧奪天工的民間繡活。有別于蘇繡、湘繡等四大名繡,西秦刺繡散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,造型上有平面、立體、浮雕等形式,技法上有平繡、懸繡和拼縫等工藝,形態(tài)簡潔夸張,色彩明快熱烈,2008年被確定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目??脊艑W(xué)者們曾在寶雞的西周井姬墓葬中發(fā)現(xiàn)有刺繡遺跡,一脈飛針,千年相傳。①西秦繡娘們大多自幼承受祖母、母親的手教,②或是傳授來自于親戚鄰居中技藝高超者,③他們目前仍活躍在寶雞北部塬區(qū)千陽、鳳翔、隴縣等地的農(nóng)村地區(qū)。
虎頭虎腦、虎虎生威、如虎添翼……這些詞語體現(xiàn)了人們對虎特殊的情感。文化興,國潮起。近10年來,西秦“虎”,走紅各地。出自農(nóng)家繡娘們手中的虎頭帽走進(jìn)了北京冬奧會、虎頭枕榮登郵票全國發(fā)行、虎頭鞋躋身優(yōu)秀旅游紀(jì)念品行列……產(chǎn)品供不應(yīng)求。作為西秦刺繡的發(fā)祥地和主產(chǎn)區(qū),千陽縣目前有21個刺繡專業(yè)合作社,帶動1.2萬名婦女就業(yè)。西秦刺繡這一植根于鄉(xiāng)土的民間美術(shù),在傳承民俗文化的同時,正為家門口的父老鄉(xiāng)親繡出一條“致富路”。
(1)文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng),請標(biāo)出病句序號后再做修改,并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。
(2)第一段畫橫線的句子,如果寫成“大家一起繡耳朵,繡面,裁四爪,點睛”,表達(dá)效果有什么不同?組卷:15引用:1難度:0.5
四、寫作(60分)
-
10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中,人們常以為,榜樣的價值就在于可以復(fù)制,也有人不以為然。
對此,你怎么看?請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:4引用:7難度:0.5