2021-2022學(xué)年新疆塔城地區(qū)沙灣一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        鐘嶸很明顯贊美“初發(fā)芙蓉”的美。唐代更有了發(fā)展。唐初四杰，還繼承了六朝之華麗，但已有了一些新鮮空氣。經(jīng)陳子昂到李太白，就進(jìn)入了一個(gè)精神上更高的境界。李太白詩(shī)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”?！扒逭妗币簿褪乔逅鲕饺氐木辰纭６鸥σ灿小爸比⌒郧檎妗钡脑?shī)句。司空?qǐng)D《詩(shī)品》雖也主張雄渾的美，但仍傾向于“清水出芙蓉”的美：“生氣遠(yuǎn)出”，“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來(lái)比喻詩(shī)文。他要求詩(shī)文的境界要“絢爛之極歸于平淡”，即不是停留在工藝美術(shù)的境界，而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。平淡并不是枯淡，中國(guó)向來(lái)把“玉”作為美的理想。玉的美，即“絢爛之極歸于平淡”的美?？梢哉f(shuō)，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但這是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。清代劉熙載的《藝概》也認(rèn)為這兩種美應(yīng)“相濟(jì)有功”，即形式的美與思想情感的表現(xiàn)結(jié)合，要有詩(shī)人自己的性格在內(nèi)。這條線索，一直到現(xiàn)在還是如此。
  （摘編自宗白華《美學(xué)散步》）材料二：
        常言道：詩(shī)無(wú)達(dá)詁。兩千多年來(lái)，歷代注家對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各篇主旨及文義的闡釋多有不同。駱玉明表示：“所謂‘詩(shī)讀百遍其義自見(jiàn)’，詩(shī)歌本身無(wú)法直譯，一旦用白話文翻譯出來(lái)就不可避免地?fù)p傷原文優(yōu)美的意境，而讀者常常先入為主地去用白話文來(lái)理解，這也未免暴殄天物?！弊骷沂Y勛也反對(duì)看白話注釋的古詩(shī)，并認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說(shuō)，如《氓》的白話譯文：“流浪小伙笑嘻嘻，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，不是真心來(lái)?yè)Q絲，找我商量婚姻事?！迸c原文“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”一比，味道全無(wú)。所以，蔣勛說(shuō)詩(shī)是沒(méi)有辦法翻譯的。
        駱玉明認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文化的一部“元典”。他說(shuō)，“元典”就是一個(gè)民族在它的文化特征形成時(shí)期出現(xiàn)的具有標(biāo)志性的經(jīng)典，可能這些元典本身非常簡(jiǎn)單，但后人在學(xué)習(xí)、闡釋、研究這些書(shū)時(shí)會(huì)不斷加入一些內(nèi)容，實(shí)際上就是把本民族的核心價(jià)值灌注在一些經(jīng)典當(dāng)中，這就成為塑造一個(gè)民族的文化面貌、塑造一個(gè)民族精神和靈魂的東西。本民族的經(jīng)典著作，久而久之，就成為一種信仰，人們彼此依從的不證自明的信仰。比如《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，人們?cè)谇逭剷r(shí)，一方如拿經(jīng)典著作里的話來(lái)論證的話，對(duì)方就會(huì)不再辯駁了。
  “樂(lè)而不淫、哀而不傷”。孔子說(shuō)詩(shī)經(jīng)“思無(wú)邪”，也就是說(shuō)它的情感表現(xiàn)都是正當(dāng)?shù)?，沒(méi)有偏邪的東西?！对?shī)經(jīng)》是莊重的、從容的、優(yōu)雅的、本真的，堪稱“中國(guó)人的精神和美學(xué)家底”。
  （摘編自夏學(xué)杰《中國(guó)人的精神和美學(xué)家底》）材料三：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識(shí)精華的中華美學(xué)精神，其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑，也就是文藝審美活動(dòng)即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神血脈，也是中華美學(xué)精神最為堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成，是中國(guó)文學(xué)生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉。
  縱觀中外文學(xué)史，不論各國(guó)作家創(chuàng)作出怎樣的文學(xué)作品，他們的寫(xiě)作都與本國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)血肉相連，其作品都滲透著本民族的美學(xué)精神。正如一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)腳下賴以生存的土地一樣，作家的文學(xué)寫(xiě)作，也很難離開(kāi)傳統(tǒng)美學(xué)精神的觀照。所以，能夠達(dá)到高原、高峰的中國(guó)文學(xué)，應(yīng)該寫(xiě)出我們偉大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失熱情的性格，充分體現(xiàn)中華民族為獨(dú)立和復(fù)興而奮勇抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息的精神，用深沉壯闊的筆觸締造一個(gè)內(nèi)涵豐厚的東方審美王國(guó)。
        毋庸諱言，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谝欢ǔ潭壬虾鲆暳宋膶W(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)尤其是中華美學(xué)精神的傳承，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了某些問(wèn)題和誤區(qū)?？镎@方面的偏差，正當(dāng)其時(shí)，也刻不容緩。
        有人認(rèn)為，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，“西式寫(xiě)作”得到了進(jìn)一步認(rèn)可與強(qiáng)化。但事實(shí)上，以莫言、陳忠實(shí)、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當(dāng)代作家，不僅受到了西方文學(xué)思潮的影響，更從中華傳統(tǒng)美學(xué)思想體系中獲得了諸多滋養(yǎng)，從而創(chuàng)造了以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為根本的文學(xué)碩果。
        莫言是公認(rèn)的對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有所借鑒的作家，但他自己曾多次提到，他的文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響，這也構(gòu)成了他的小說(shuō)世界的民族骨骼與血肉。沒(méi)有后者，他的小說(shuō)可能變得艱澀陌生，難以卒讀。比如莫言的《檀香刑》講述了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民主義的慘烈斗爭(zhēng)，小說(shuō)中的三個(gè)主要人物--趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中刑罰文化、官場(chǎng)文化、民間文化的隱性內(nèi)涵。這三個(gè)隱性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內(nèi)在元素。由此而言，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的事實(shí)，不但不會(huì)阻止，反而更加促進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)作家們做出集體反省，重新反思“當(dāng)代文學(xué)的民族性”“當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)及美學(xué)精神的關(guān)系”“當(dāng)代文學(xué)如何走向世界”這樣的命題。
        對(duì)中華美學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng)，關(guān)涉到民族精神、民族風(fēng)格、民族氣派在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重要遵循。當(dāng)然，我們不僅需要用文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，而且需要在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)革故鼎新，建立新的文學(xué)秩序，繪制新的文學(xué)版圖。在敘述角度、抒情方式、描寫(xiě)手段及結(jié)構(gòu)組成上，應(yīng)該有新的創(chuàng)造，從而在世界文學(xué)的洪流中創(chuàng)造屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的新的輝煌。
  （摘編自周思明《當(dāng)代文學(xué)與中華美學(xué)精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)

   

  
  A．與工藝美術(shù)境界的雕飾美相比，“清水出芙蓉”的自然美還注重表現(xiàn)人的思想情感，因而成為中國(guó)古代文人的共同追求。
  B．鑒于歷代注家對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各篇的主旨和文義見(jiàn)仁見(jiàn)智，可能誤導(dǎo)讀者，因此有的學(xué)者對(duì)用白話文翻譯《詩(shī)經(jīng)》持有異議。
  C．隨著民族核心價(jià)值注入，原本全都非常簡(jiǎn)單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經(jīng)典，進(jìn)而成為一種信仰。
  D．中華美學(xué)精神的形成、發(fā)展和完善有賴于文藝審美活動(dòng)，當(dāng)代文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的時(shí)代重任。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．將絢爛與平淡的完美融合作為藝術(shù)美、人格美的審美標(biāo)準(zhǔn)，高度契合了我們自古以來(lái)對(duì)玉的有光彩且又含蓄的審美認(rèn)定。
  B．材料一列舉了文學(xué)史上諸多大家的美學(xué)觀點(diǎn)，粗略而有代表性地展現(xiàn)了中華美學(xué)對(duì)藝術(shù)形式與思想情感有機(jī)融合的追求。
  C．改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上忽視了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)精神繼承而走了彎路，現(xiàn)在需要修正偏差回歸正途。
  D．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)摒棄西方文學(xué)思潮影響，注重表現(xiàn)民族精神、民族風(fēng)格和民族氣派，創(chuàng)造體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)碩果。
  （3）下列說(shuō)法中，可以支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．冷靜觀察今日西方藝術(shù)的嬗變，其間不乏受中華美學(xué)精神影響的啟悟，足見(jiàn)中華美學(xué)精神強(qiáng)大的生命力，及其對(duì)整個(gè)人類審美思維發(fā)展的重要影響。
  B．文學(xué)創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。
  C．作家要從中華文化思想道德精髓和中華美學(xué)審美風(fēng)范中汲取營(yíng)養(yǎng)，將其滲進(jìn)作品肌理中，創(chuàng)作出富有中華民族精神和社會(huì)主義時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
  D．詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。如是者其詩(shī)必傳，正不必斤斤爭(zhēng)工拙于一字一句間。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，請(qǐng)給中華美學(xué)精神下一個(gè)定義。
  （5）材料三在闡述中國(guó)美學(xué)精神對(duì)本民族作家作品的巨大影響作用時(shí)，卻以公認(rèn)深受西方文學(xué)思潮影響的莫言為例來(lái)加以論證，試結(jié)合選文簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣寫(xiě)的合理性。
  組卷：13引用：9難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鴛鴦笑道：“天天咱們說(shuō)外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)篾片^①相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽(tīng)了不解。鳳姐兒卻知是說(shuō)的是劉姥姥了，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒?！倍吮闳绱诉@般的商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說(shuō)?！兵x鴦笑道：“很不與你相干，有我呢?！?br />      正說(shuō)著，只見(jiàn)賈母等來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤(pán)茶來(lái)，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，敁敠^②人位，按席擺下。賈母因說(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著?！北娙寺?tīng)說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說(shuō)：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢?！闭{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉，湘云，黛玉，寶釵一桌。王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開(kāi)讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了?！眲⒗牙训溃骸肮媚锓判摹！蹦莿⒗牙讶肓俗?，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過(guò)他?！闭f(shuō)的眾人都笑起來(lái)。
        只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了座位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺(jué)不聽(tīng)使，又說(shuō)道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個(gè)?！北娙朔阶×诵Γ?tīng)見(jiàn)這話又笑起來(lái)。賈母笑的眼淚出來(lái)，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，要肏攮一個(gè)，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵祗缱右獖A，那里夾的起來(lái)，滿碗里鬧了一陣好的，好容易撮起一個(gè)來(lái)，才伸著脖子要吃，偏又滑下來(lái)滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)響聲兒就沒(méi)了?！北娙艘褯](méi)心吃飯，都看著他笑。賈母又說(shuō)：“這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái)，又不請(qǐng)客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢?！钡叵碌娜嗽辉A(yù)備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來(lái)的，聽(tīng)如此說(shuō)，忙收了過(guò)去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個(gè)伏手。”鳳姐兒道：“菜里若有毒，這銀子下去了就試的出來(lái)?！眲⒗牙训溃骸斑@個(gè)菜里若有毒，俺們那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃盡了?！辟Z母見(jiàn)他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端過(guò)來(lái)與他吃。又命一個(gè)老嬤嬤來(lái)，將各樣的菜給板兒夾在碗上。
  ——選自《紅樓夢(mèng)》（人民文學(xué)出版社1982年3月第1版）第40回【注】①篾片：舊時(shí)依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。
  ②敁敠：估量、盤(pán)算、斟酌的意思。
  （1）下列有關(guān)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．鴛鴦主張把劉姥姥當(dāng)做“女篾片”來(lái)加以取笑，鳳姐也推波助瀾，表示贊同，這表現(xiàn)了她們的尖酸刻薄、仗勢(shì)欺人、瞧不起貧苦百姓的性格特征。
  B．薛姨媽“口里的茶噴了探春一裙子”，噴茶而不是噴飯，這一細(xì)節(jié)在前文有所鋪墊，文章前后照應(yīng)體現(xiàn)出作者行文細(xì)膩、構(gòu)思精巧。
  C．在刻畫(huà)眾人大笑的場(chǎng)面時(shí)，作者注重獨(dú)像刻畫(huà)，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同笑貌寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，同時(shí)又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
  D．“獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥”是文章的插敘部分，這里補(bǔ)足一筆，使整個(gè)場(chǎng)景就完整了，“撐著”二字極其符合她倆此時(shí)所扮演的“導(dǎo)演”角色。
  （2）作者在塑造劉姥姥這一人物形象時(shí)，從描寫(xiě)的角度看，采用了哪些手法？
  （3）文段后面特意交代丫鬟們又為劉姥姥換上一雙“烏木鑲銀”的筷子，有何作用？
  組卷：7引用：6難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮逡奏言：“郡承河下流，頃所以闊無(wú)大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高于此分殺水力道里使宜可復(fù)浚以助大河泄暴水備非常事下丞相以為方用度不足可且勿浚后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬(wàn)所。冬十一月，御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。河平元年春，杜欽薦王延世于王鳳，使塞決河。延世以竹落長(zhǎng)四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬(wàn)馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)；河欲居之，當(dāng)梢自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功?！庇谑撬熘共蝗４t賈讓奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂(lè)俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥埂?bdo class="mathjye-underline">兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬(wàn)，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡(jiǎn)省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?河決之患》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句。正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.又其口所居高于此分殺水力/道里便宜/可復(fù)浚以助大河/泄暴水/備非常/事下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  B.又其口所居高于此分殺水力/道里便宜/可復(fù)浚以助大河/泄暴水/備非常事/下丞相以為方用度不足/可且勿浚/
  C.又其口所居高/于此分殺水力/道里便宜/可復(fù)浚以助大河/泄暴水/備非常事/下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  D.又其口所居高/于此分殺水力/道里便宜/可復(fù)浚以助大河/泄暴水/備非常/事下丞相/以為方用度不足/可且勿浚/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.九河，相傳大禹治水時(shí)位于黃河下游的九條大河。禹疏九河，疏導(dǎo)黃河水東流入海，至漢代九河故道早已淤塞，蹤跡難尋。
  B.中二千石，漢代官員薪俸等級(jí)。這里的“石”是古代容量單位，與《馬說(shuō)》中的“一食或盡粟一石”中的“石”意思相同。
  C.冀州，相傳大禹治水的時(shí)候，將天下分為九州，冀州為九州之首，主要在今天的河北省，所以河北簡(jiǎn)稱“冀”。
  D.光武，東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀的年號(hào)。古代稱呼皇帝可稱廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)，如漢高祖是廟號(hào)，隋煬帝是謚號(hào)，乾隆是年號(hào)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢代尤其是成帝時(shí)，黃河屢次決口，損失巨大，朝廷想盡各種辦法治河，但效果不明顯，而且耗費(fèi)巨大。
  B.在討論治河方案時(shí)，人們?cè)噲D找到九河故道。但實(shí)際上黃河屢次改道，河道淤塞，已經(jīng)很難尋覓蹤跡了。
  C.在治理黃河時(shí)，竟然出現(xiàn)黃河水決口，任由泛濫不去堵塞的情況，是因?yàn)閲?guó)用不足，朝廷沒(méi)有能力治理。
  D.治河也有成功的案例，其中王延世、王景都有不錯(cuò)的成績(jī)，王延世還因此被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。
  ②兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賈讓提出的治河三策。
  組卷：36引用：11難度：0.7

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二、整本書(shū)閱讀（5分）（本題共1小題，5分）

• 8．《紅樓夢(mèng)》中最能打動(dòng)你的場(chǎng)景是哪一個(gè)？請(qǐng)概述并說(shuō)明理由。不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “底氣”，指源于某種因素而產(chǎn)生的信心。蘇武面對(duì)匈奴的威逼利誘，能夠大義凜然，威式不屈，是有底氣的；梁?jiǎn)⒊谘葜v時(shí)說(shuō)自己“沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，可是，也有一點(diǎn)嘍！”這種謙虛中的自負(fù)，是有底氣的；毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，這種胸懷氣魄，也是有底氣……一個(gè)人的“底氣”，來(lái)源有很多。
        請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)劗?dāng)代青年人的“底氣”。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。
  組卷：43引用：11難度：0.7

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