2022-2023學(xué)年安徽省十校聯(lián)盟高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “周雖舊邦，其命維新?！敝挥许槕?yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動求變，才能使儒學(xué)與新時代同行。新時代傳承和弘揚(yáng)孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，要堅持以習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為指導(dǎo)，堅持歷史根基、當(dāng)代價值、國際視野、人類高度的原則，做好儒學(xué)當(dāng)代使命的闡釋。把握儒家“和而不同”“與時俱進(jìn)”“經(jīng)世致用”的精髓，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)文化的交流互鑒，探究以儒學(xué)“傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“理論與制度創(chuàng)新”等為內(nèi)容的使命踐行路徑及保障體系。
        儒學(xué)為現(xiàn)代社會發(fā)展難題的解決提供智慧。以“尊仁”“崇德”“尚和”為特征的儒家學(xué)說，蘊(yùn)含著化解人類社會發(fā)展難題的中國智慧，儒學(xué)的“尚和”思想對培養(yǎng)人的群體意識，糾偏現(xiàn)代社會個人主義傾向等方面具有借鑒價值。儒家關(guān)于人與萬物之間和諧共處的處世智慧為應(yīng)對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的個人至上主義、人類中心主義以及氣候變化等諸多問題提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。
        儒學(xué)成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。儒家注重“德”“行”統(tǒng)一，以“行”釋“德”，立足實踐闡釋道德價值的行為表達(dá)。儒家倫理在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中塑造了中華民族特有的道德心理、道德性格、道德品質(zhì)。儒家的“德行倫理”將修身與治國平天下有機(jī)聯(lián)結(jié)，其本質(zhì)是將個人與國家、倫理與政治相聯(lián)系。實踐充分證明，社會主義核心價值觀需汲取儒家“德行倫理”的思想精髓與道德精華，并在社會實踐中豐富發(fā)展。
        儒學(xué)有益于國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)?！靶藜喊踩?，內(nèi)圣外王”為儒家的基本精神，修己內(nèi)圣為儒家修身之道，外王安人則是儒家為政之道，由此形成了治國理政的智慧，為推進(jìn)國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化乃至全球治理體系建設(shè)提供了借鑒與啟迪。
        儒學(xué)蘊(yùn)含構(gòu)建人類命運共同體的國際視野。儒家堅持以“仁”為基點的“天下”觀，這為構(gòu)建人類命運共同體提供了思想滋養(yǎng)。儒家“仁者愛人”等思想，成為“世界大同、和諧相處、共同發(fā)展”的人類命運共同體的思想文化基因。儒家“天下為公”“和為貴”等理念，以及和諧要高于沖突，國家要優(yōu)先于個人等思想，體現(xiàn)了儒家的家國情懷，對后疫情時代的國際社會發(fā)展具有重要借鑒價值。歷史上世界許多國家都深受儒家思想影響，在當(dāng)代很多國家也把儒家文明精神融入自身國家發(fā)展中。儒學(xué)既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是世界文化寶庫中的瑰寶。新時代的儒學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命，借鑒西方先進(jìn)的文化思想，不斷豐富完善學(xué)術(shù)體系，彰顯自身優(yōu)勢和作用，讓傳統(tǒng)儒家思想走出國門，為解決世界其他地區(qū)的問題提供“中國智慧和中國方案”，為人類美好的明天作出積極貢獻(xiàn)。
  （摘編自陳曉霞《儒學(xué)的當(dāng)代使命》）材料二：
        從一定意義上說，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。
        注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操，所謂“吾日三省吾身”。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨立人格和堅強(qiáng)意志，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。
        倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”?！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度?！岸Y”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學(xué)說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求。
        主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修已”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。
        儒學(xué)是在中國古代社會長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，一些方面已經(jīng)不適應(yīng)今天社會的需要。但儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時代的文化資源。
  （摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，逐漸發(fā)展成儒家思想。新時代傳承和弘揚(yáng)儒學(xué)要積極應(yīng)變，主動求變，與新時代同行，就能順應(yīng)歷史潮流。
  B.“尊仁”“崇德”“尚和”是儒家學(xué)說的特征，有助于糾偏現(xiàn)代社會個人主義傾向，應(yīng)對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的個人至上主義等問題。
  C.新時代的儒學(xué)擔(dān)負(fù)著新的歷史使命，在為世界提供“中國智慧和中國方案”時，并不排斥西方先進(jìn)文化思想，而是勇于學(xué)習(xí)和借鑒。
  D.儒家的社會倫理學(xué)說以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用，其中“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是其內(nèi)核“仁”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒學(xué)助力解決現(xiàn)代社會發(fā)展難題，能涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，有益于國家治理體系與能力現(xiàn)代化建設(shè)，蘊(yùn)含特定的國際視野。
  B.儒家的基本精神“修己安人，內(nèi)圣外王”中，前一句是講儒家修身之道，后一句講儒家為政之道，共同展現(xiàn)了治國理政的智慧。
  C.儒家認(rèn)為，“修己”是成為一個好的政治家、最終實現(xiàn)以德治國的前提條件。儒家的一些君臣關(guān)系理論客觀上起到了積極作用。
  D.儒家學(xué)者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)代教育中仍具有借鑒意義。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.儒家注重“德禮兼治”并舉，即以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點，且注重精神自律，做到德禮兼治。
  B.孔子說“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)與人相處要善于推己及人、成己成人、達(dá)己達(dá)人。
  C.《論語?泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，認(rèn)為民為“下愚”，“不可使知”。
  D.儒家“民本”觀中蘊(yùn)含“人民為大”的治理理念，《尚書》中提出“民惟邦本”的思想。
  （4）材料一和材料二在論證上有哪些相同點？請簡要分析。
  （5）《荀子》中說：“故修禮者王，為政者強(qiáng)，取民者安，聚斂者亡?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勥@句話給予當(dāng)代的啟示。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鳳仙花
  劉慶邦      用鳳和仙給花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個小地方的人都不知道風(fēng)仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒看見花一樣，被他們說成是指甲草。沒事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對指甲草的喜愛。因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶用來種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽光，就可以生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。
        大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來呢，指甲草剛一冒芽兒，孫女們就能看見。等開出花來，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！
        院子里年齡差不多大的閨女有三個，一個是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。
        剛過了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來到大奶奶家，問大奶奶是不是該種指甲草了。
        大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說：花盆里的凍土還沒有完全化開，等過了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲。
        梅靈也過來了，說她奶奶老捻老捻，捻到啥時候絲線才夠長呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？
        奶奶說，如人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長了，長得比到天邊兒還長，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！
        那，等你織好了捻綢布，先給誰做捻綢布衫子呢？
        那還用問嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰讓你爺爺被土匪打死了呢，誰讓你爹是奶奶的兒子呢，誰讓你奶奶就這么一個兒子呢！
        我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。
        誰說我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開紅了。
        清明節(jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒有跟三個孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響就勞動上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，大玉就走了過來，問大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。
        大玉過來了，梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！
        道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。
        花盆兒里的土整好了，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個孫女兒一伸頭都看見了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。
        二葉問：大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€人每人一顆呀？
        大奶奶說：這個二葉，就是聰明。不過呢，有些事情看破了不要說破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁。
        是要摁手印兒嗎？大玉問。
        對，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來。
        大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印。
        大奶奶說：做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長得越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上使勁兒往下摁，摁出一個深深的手印。清明雨還在細(xì)紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說先寫鳳仙花的命名與眾不同，再寫它被這個小地方的人稱為指甲草，表現(xiàn)出此地獨特的民情風(fēng)俗，富有鄉(xiāng)土氣息。
  B.大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶，可見她們倆對大奶奶的親近和喜愛之情。
  C.二月二剛過，女孩們就問是否該種指甲草；她們每天在院子進(jìn)出，也不時看向花盆：說明女孩們對種指甲草十分期盼。
  D.清明節(jié)早上下著小雨，奶奶想瞞過孫女偷偷種指甲草，因為日子好記，且不用澆水。后來孫女們想幫忙，被奶奶拒絕。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說圍繞大奶奶為孫女們種鳳仙花的事展開，情節(jié)一波三折，引人入勝，對日常生活的描寫充滿了詩意與美感。
  B.小說中，奶奶和三個孫女關(guān)于種指甲草的對話樸素有趣，通俗易懂，既符合人物身份和性格，又具有生活氣息。
  C.小說于行文當(dāng)中，不時閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”，“做人心要軟，種花土要實”等。
  D.小說細(xì)節(jié)描寫生動傳神，如寫大奶奶種花籽，“花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰”，細(xì)致入微。
  （3）請簡要分析小說中奶奶的形象特點。
  （4）劉慶邦小說的語言個性主要表現(xiàn)為地方化、本色化、審美化三個方面的特色，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們很早就知道，日照長短能夠影響植物的開花與否。①         ：長日照植物（短夜植物）、短日照植物（長夜植物），以及中性日照植物。
        簡單來說，長日照植物只有在日照時長達(dá)到一定程度時才開花；短日照植物則正好相反，必須日照短于某一時長時才開花；中性日照植物對日照時長不敏感，②       。
        很多起源于高緯度地區(qū)的植物，它們需要度過寒冷的冬季，在春天來臨、環(huán)境適宜時抓緊機(jī)會開花結(jié)果。它們往往是長日照植物，因為白晝變長是春天來臨的信號。例如，大白菜是一種長日照植物，秋天播種，要到第二年春天日照變長時才開花。所以如果在大棚里給予24小時光照持續(xù)，在播種后大白菜一個月就可開花。
        而③        ，它們所處的環(huán)境比較溫暖，多數(shù)時間都可以利用陽光獲取營養(yǎng)；而當(dāng)它們感受到日照變短時，說明冬天要來了，此時它們就開花結(jié)果，用種子休眠的形式越過寒冬，等到來年春天再萌發(fā)。這些植物就是短日照植物。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.所以如果在大棚里給予24小時持續(xù)光照，在大白菜播種后一個月就可開花。
  B.但如果在大棚里給予24小時持續(xù)光照，在大白菜播種后一個月就可開花。
  C.所以如果在大棚里給予24小時持續(xù)光照，大白菜在播種后一個月就可開花。
  D.但如果在大棚里給予24小時持續(xù)光照，大白菜在播種后一個月就可開花。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近段時間以來，當(dāng)廣大民眾儲備防疫藥品時，黃桃罐頭卻悄然占據(jù)了購物單的C位。這引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱評。
        早年吃罐頭，有物資匱乏的現(xiàn)實因素；加之桃與“逃”諧音，寄托了想“逃過一劫”的美好愿望。如今，在社交網(wǎng)絡(luò)的帶動下，黃桃罐頭火遍全國。但多位專家提醒，黃桃罐頭無法緩解疾病；尤其是咳嗽時不要食用，如果食用可能會加重癥狀。
        以上現(xiàn)象給你帶來怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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