2022-2023學(xué)年黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面的小題。
  材料一
        書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。
        第一塊“石頭”是“軸心時(shí)代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時(shí)代”理論。雅斯貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件，中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在“軸心時(shí)代”理論中，中國(guó)文明對(duì)應(yīng)的正是“先秦時(shí)期”。具體來說，“軸心時(shí)代”的中國(guó)表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時(shí)代”理論這塊“石頭”找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。
        第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾?涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)明顯萎縮時(shí)，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，但是，當(dāng)社會(huì)獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富增漲顯著時(shí)，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會(huì)危機(jī)”與“社會(huì)繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會(huì)的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。
        按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性，大家對(duì)既有的價(jià)值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，一些歷經(jīng)時(shí)間而沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力，新的價(jià)值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范“真空”的社會(huì)狀態(tài)。
        “脫序”理論正好可以被用來解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會(huì)規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會(huì)秩序和規(guī)范尚未形成，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的軸心時(shí)代——諸子百家爭(zhēng)鳴——其實(shí)起源于禮崩樂壞之后的社會(huì)失范危機(jī)。作為時(shí)代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的思想史詩(shī)。順便說一句，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。
  （摘編自秦平《中國(guó)哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二
        雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代、科技時(shí)代。在這四個(gè)文明發(fā)展的階段之中，軸心時(shí)代具有非凡的意義。正因?yàn)榇?，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”“古代高度文明時(shí)代”及其之后的“科技時(shí)代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個(gè)間歇期為軸心時(shí)代的突破集聚了必要的能量，軸心時(shí)代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。
        在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時(shí)，在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。
        盡管“軸心時(shí)代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時(shí)代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價(jià)值體系框架，至今仍然是人類幾個(gè)主要文明體系中的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時(shí)至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。
        雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們?cè)僖膊荒苤脗ゴ蟮膩喼奘澜缬诓活?，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論，因?yàn)椤八鼈儗?shí)現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。
        雅斯貝爾斯對(duì)儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國(guó)文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)未來充滿希望：“我們希望中國(guó)能夠在技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！?br />（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對(duì)軸心時(shí)代的歷史構(gòu)想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．書寫先秦哲學(xué)史并非易事，我們可以去學(xué)習(xí)借鑒“軸心時(shí)代”理論和“脫序”理論。
  B．涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮致使社會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。
  C．雅斯貝爾斯認(rèn)為，軸心時(shí)代是“突破期”，其他的文明發(fā)展階段都屬于處于“間歇期”。
  D．雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國(guó)文化的方向，也希望其對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o法借助“軸心時(shí)代”理論去探尋百家爭(zhēng)鳴的原因。
  B．在脫序狀態(tài)下，新的價(jià)值觀念和行為模式不具有對(duì)社會(huì)成員的約束力，從而形成失序的社會(huì)狀態(tài)。
  C．既然中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于“脫序”狀態(tài)，那么，同處于“軸心時(shí)代”的其他地區(qū)都是動(dòng)蕩不安的。
  D．雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，他認(rèn)為應(yīng)該去除偏見，將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項(xiàng)是

   

  
  A．新中國(guó)建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣得到迅速好轉(zhuǎn)。
  B．《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場(chǎng)打擊，受盡冷眼，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動(dòng)得無法自制，最后瘋了。
  C．2021年1月6日，在清點(diǎn)總統(tǒng)大選選舉人票數(shù)期間，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普的支持者暴力沖擊國(guó)會(huì)。
  D．魏晉時(shí)期的劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時(shí)帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！?br />（4）五四時(shí)期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競(jìng)相宣傳。請(qǐng)用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文段，完成小題。
  伏擊海明威      羅伯特?喬丹在公路和橋上方的山坡上，伏在一棵松樹后面，看著天色亮起來。他這時(shí)看到那哨兵正站在崗?fù)だ铮直?，心想，只要我們能把他們牽制在這里，就能圍住這些法西斯。瞧，那兒有什么人來了。
        兩個(gè)身穿毯子式披風(fēng)、頭戴鋼盔的哨兵在公路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，朝橋頭走來，肩上挎著步槍。一個(gè)在橋的那一端停下來，走進(jìn)崗?fù)げ灰娏?。另一個(gè)踏著緩慢而沉重的步子跨過橋來。他慢吞吞地走到橋的這一端，這邊的哨兵跟他說了些話，就返身從橋上走回去。
        剛上崗的哨兵走進(jìn)崗?fù)ぷ铝恕Ｋ纳狭舜痰兜牟綐屝笨吭趬ι?。羅伯特?喬丹掏出望遠(yuǎn)鏡，對(duì)準(zhǔn)了崗?fù)ぁ?br />      哨兵背靠墻坐著。他的頭盔掛在一只木釘上，臉龐清晰可辨。他戴著那頂圓錐形絨線帽，而且他沒有刮過臉。他臉頰凹陷，顴骨凸出。他長(zhǎng)著毛茸茸的眉毛，眉宇間連在一起。他顯得很困乏，打著呵欠。他接著掏出煙荷包和一張卷煙紙，卷了一支煙。他用打火機(jī)打了幾下，沒打上，最后把它放進(jìn)衣袋，走到火盆邊，彎下腰，從火盆里取出一塊炭，在一只手中揮揮，一邊往上面吹氣，接著點(diǎn)燃了卷煙，把炭扔回火中。
        羅伯特?喬丹收起望遠(yuǎn)鏡，伏在那兒望著公路，什么也不想考慮。一只松鼠在他下面一棵松樹上吱吱地叫，順著樹干往下爬，半路上停了一下，扭頭朝有人在張望著的地方看看。松鼠的眼睛又小又亮，它那尾巴激動(dòng)地抖動(dòng)著。接著這松鼠用小小的爪子和過大的尾巴在地上一大跳一大跳地跳上另一棵樹。它在樹干上回頭望望他，然后在樹干上繞了一圈。這松鼠在松樹的一根高枝上吱吱地叫，它在那里平伏在樹枝上，尾巴抖動(dòng)著。
        羅伯特?喬丹透過棵棵松樹又向下面的崗?fù)ね?。他很想把這只松鼠放在衣袋里隨身帶著。他很想有件什么東西可以觸摸一下。他用胳膊肘擦擦松針地，但那是另一回事。誰也不知道在干這種事時(shí)你會(huì)有多孤獨(dú)。
        他這時(shí)伏在那里，不再望公路和崗?fù)?，轉(zhuǎn)而望著對(duì)面的遠(yuǎn)山。他靜靜地伏在那里，注視著早晨來臨。他聞到了松樹的香味，聽到水流的聲響，這時(shí)橋在晨曦中顯得清楚而美麗。他伏在一棵松樹后面，手提機(jī)槍橫放在左前臂上，不再對(duì)那崗?fù)ね?，以為這次攻勢(shì)絕不會(huì)發(fā)生了，在這么一個(gè)可愛的五月底的早晨不可能出事。直到過了很久，才聽到突如其來的密集的炸彈的砰砰聲。
        羅伯特?喬丹一聽到炸彈聲，那第一陣砰砰的爆炸聲，不等山間傳來隆隆的回聲，就深長(zhǎng)地吸了口氣，就地提起手提機(jī)槍。
        崗?fù)だ锏纳诒牭秸◤椔暰驼酒鹕韥?。羅伯特?喬丹看到他伸手去拿了步槍，從崗?fù)だ镒叱鰜韮A聽。他站在公路上，陽光照在他身上，他頭上斜戴著絨線帽，他抬頭朝天空中飛機(jī)正在投彈的方向望著，陽光照射在他那沒刮過的臉上。公路上這時(shí)沒有霧，羅伯特?喬丹清楚而鮮明地看到哨兵站在公路上仰望著天空。陽光透過樹叢照亮了他的身子。
        羅伯特?喬丹這時(shí)覺得自己呼吸緊迫，仿佛有一圈鐵絲捆住了他的胸脯，他穩(wěn)住了胳膊肘，覺得有槽紋的前槍把緊頂著他的手指，就把這時(shí)已落入表尺缺口內(nèi)的長(zhǎng)方形準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)那哨兵的胸腔中央，輕輕一扣扳機(jī)。
        他感到槍托迅速、滑溜、痙攣地撞在自己的肩上，公路上那哨兵顯得吃驚而痛苦，雙膝一軟，身子向前溜，前額彎向路面。他的目光從這彎著頭躺在公路上的哨兵身上轉(zhuǎn)向橋和另一端的崗?fù)?。他看不到另外的那個(gè)哨兵，就順著右下方的山坡望去，知道安塞爾莫就埋伏在那里。接著他聽到安塞爾莫開槍了，槍聲砰的一響，在河谷里激起回聲。接著他聽到安塞爾莫又開了一槍。
        隨著第二聲槍響，橋下另一端公路拐角處傳來了砰砰的手榴彈爆炸聲。接著這邊公路左方遠(yuǎn)處傳來手榴彈爆炸聲。接著他聽到這邊公路上的步槍聲，而下邊公路上傳來巴勃羅那支騎兵用的自動(dòng)步槍的槍聲，噠噠噠噠，穿插在手榴彈的爆炸聲中。他看到安塞爾莫正沿著陡峭的通道爬下，朝橋的那一端沖來，就把手提機(jī)槍挎上肩，順著陡峭的山坡奔上公路。
        他一邊奔跑，一邊聽到安塞爾莫在叫喊：“干得好，英國(guó)人。干得好?。　彼竭^躺在地上的哨兵晃著背包奔上橋面。
        老頭兒一手提著卡賓槍，向他跑來。“平安無事，”他喊著，“沒出差錯(cuò)。我不得不補(bǔ)了一槍。必須結(jié)果他啊。”
        羅伯特?喬丹看到淚水從安塞爾莫這位普通老人臉頰上的花白胡茬上淌下來。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段的畫線句表明喬丹由內(nèi)心活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)處的觀察，引出了下文對(duì)法西斯哨兵的敘寫。
  B．活潑靈動(dòng)的松鼠引起了喬丹的注意，他想把松鼠放在衣袋里隨身帶著，這表現(xiàn)了喬丹的孤獨(dú)。
  C．小說中對(duì)換崗后的法西斯哨兵的衣著、神態(tài)和動(dòng)作描寫得很詳細(xì)，這說明喬丹觀察得仔細(xì)。
  D．小說描寫哨兵的段落點(diǎn)明了哨兵的疲憊，也寫出了哨兵用一系列的行動(dòng)來克服自身的疲憊。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的理解鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說對(duì)環(huán)境的描寫營(yíng)造出靜謐祥和的氛圍，以此反襯之后突如其來的伏擊，給讀者帶來閱讀的震撼。
  B．哨兵走出崗?fù)?、“陽光透過樹從照亮了他的身子”等細(xì)節(jié)為下文羅伯特?喬丹的成功伏擊做鋪墊。
  C．伏擊哨兵的情節(jié)扣人心弦，通過對(duì)交織著的各種武器聲音以及人物簡(jiǎn)潔語言的描寫，渲染了氛圍。
  D．小說的敘事視角經(jīng)歷了轉(zhuǎn)換，前文是以喬丹的視角去敘述故事，結(jié)尾處用安塞爾莫的視角敘述故事。
  （3）從聽到炸彈聲到擊斃哨兵，羅伯特?喬丹的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章最后一段中安塞爾莫的淚水有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）

• 3．閱讀下面文言文，完成各題。
        于謙，字延益，錢塘人。舉永樂十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時(shí)事所宜興革，即具疏言之。初，太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來、孫原貞自代。通政使李錫阿振指，劾謙以久不遷怨望，擅舉人自代。下法司論死，系獄三月。已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。十四年秋，也先大入寇，帝親征。及駕陷土木，京師大震，眾莫知所為。王監(jiān)國(guó)，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐珵言星象有變，當(dāng)南遷。謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。于時(shí)八月，上皇北狩且一年矣。也先見中國(guó)無釁，滋欲乞和，請(qǐng)歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎帝不悅謙從容曰天位已定寧復(fù)有他顧理當(dāng)速奉迎耳帝顧而改容曰從汝卒奉上皇以歸，謙力也。謙自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門，固辭，不允。帝知謙深，所論奏無不從者，用一人，必密訪謙。視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。徐珵以議南遷，為謙所斥。至是改名有貞，稍稍進(jìn)用，嘗切齒謙。石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞，亦不樂謙。景秦八年正月壬午，亨與有貞等既迎上皇復(fù)位，宣諭朝臣畢，即執(zhí)謙下獄。誣謙等與黃竑構(gòu)邪議，更立東宮；又與太監(jiān)王誠(chéng)等謀迎立襄王子。都御史蕭惟禎定讞，處極刑。丙戌改元天順，丁亥謙棄市。及籍沒，家無余資。獨(dú)正室鐍鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。
  （節(jié)選自《明史?于謙傳》）（1）下列對(duì)加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．帝命謙口數(shù)其罪：列舉罪狀	購(gòu)僮羅捕之：購(gòu)買
  B．超遷兵部右侍郎：越級(jí)提拔	兗州刺史劉岱辟昱：征辟
  C．察時(shí)事所宜興革：興辦和革除	文帝踐阼：即位
  D．劾謙以久不遷怨望：怨恨	署之文教：安排、委任

  （2）下列對(duì)加點(diǎn)實(shí)詞解釋，有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．也先大入寇：進(jìn)犯	父憂去官：父母喪事	符彥超遣人以賂招置麾下：財(cái)物
  B．帝賜第西華門，固辭：堅(jiān)決	第其優(yōu)劣：排列順序	夜出小路亟行：急速、趕快
  C．即執(zhí)謙下獄：抓捕	且虞暉兵再至：擔(dān)心	旋率親兵擐甲與太祖巷戰(zhàn)：穿
  D．及籍沒，家無余資：處死刑	休沐未嘗出：休假	亡何國(guó)變：不久

  （3）下列對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大臣王直等議遣使奉迎/帝不悅/謙從容曰/天位已定/寧復(fù)有他顧/理當(dāng)速奉迎耳/帝顧而改容曰/從汝
  B．大臣王直等議遣使奉迎/帝不悅/謙從容曰/天位已定/寧復(fù)有他/顧理當(dāng)速奉迎耳/帝顧而改容曰/從汝
  C．大臣王直等議遣使奉迎帝/不悅/謙從容曰/天位已定/寧復(fù)有他/顧理當(dāng)速奉迎耳/帝顧而改容曰/從汝
  D．大臣王直等議遣使奉迎帝/不悅/謙從容曰/天位已定/寧復(fù)有他顧/理當(dāng)速奉迎耳/帝顧而改容曰/從汝
  （4）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．扈蹕，扈，隨從；蹕，指帝王出行的車駕。文中指于謙跟隨皇帝征伐。
  B．北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說法。
  C．壬午，文中指某一日，古人用天干和地支相配的三十個(gè)單位記錄日序。
  D．棄市，指在鬧市對(duì)犯人執(zhí)行死刑，并將尸體棄置街頭示眾的一種刑罰。
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．于謙巡視地方，一心為民辦事。他巡視江西，昭雪冤囚；奏報(bào)陜西禍害百姓的官吏；巡撫河南山西，注重調(diào)查，積極建言。
  B．于謙反對(duì)南遷，盡心守衛(wèi)京師。他極力反對(duì)徐珵?zāi)线w的建議，認(rèn)為京師是國(guó)家根本，不應(yīng)重蹈宋朝的覆轍，應(yīng)盡心守衛(wèi)。
  C．于謙性格剛直，受到權(quán)貴怨恨。他輕視怯懦的大臣及勛舊貴戚，對(duì)他不滿的人很多；徐珵和石亨也出于不同原因怨恨他。
  D．于謙清正廉潔，深受皇帝信任。他奉行節(jié)儉，住宅簡(jiǎn)陋卻從沒有接受皇帝的賞賜；皇帝對(duì)于他上奏的建議，沒有不聽從的。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類謙者，嘗忤振。
  ②石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞，亦不樂謙。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，12分）

• 10．下面的文字，全都有語病的一項(xiàng)是（　　）
        ①據(jù)介紹，聲紋具有唯一性和獨(dú)特性，識(shí)別準(zhǔn)確率已超過近99%，②但與指紋、人臉識(shí)別相比，聲紋識(shí)別有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，還有待觀察。③需要指出的是，即使出現(xiàn)再多識(shí)別技術(shù)，④也得保障和尊重用戶的相關(guān)權(quán)益。⑤因?yàn)槿魏巫R(shí)別技術(shù)不僅與廣大用戶有關(guān)，還將為采購(gòu)方服務(wù)。⑥據(jù)指紋、人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用情況顯示來看，⑦至少在保障用戶選擇權(quán)和安全權(quán)益等方面還有較大提升空間。

  A．①④⑤⑥

  B．②⑥⑤⑦

  C．①②④⑥

  D．①④⑤⑦
  組卷：20引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  （老子）      ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
  （孔子）      ③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
  （墨子）      ④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
  （孟子）      ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
  （范仲淹）      古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：20難度：0.7

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