2022-2023學(xué)年遼寧省五校（大連二十四中、東北育才等）高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        中國式現(xiàn)代化首先是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。這一點是去西方化的，其實主要表現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)。我國的大城市，即使按西方標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化程度也高于一般發(fā)達(dá)國家，這是世界公認(rèn)的。東南沿海許多縣一級的城市現(xiàn)代化水平也都已經(jīng)達(dá)到了發(fā)達(dá)國家程度。所以，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化主要工作就是在農(nóng)村。同時，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是在農(nóng)村的農(nóng)民群體和在城市打工的農(nóng)民。鄉(xiāng)村振興是應(yīng)對全球挑戰(zhàn)的壓艙石，做好三農(nóng)工作是化危為機(jī)的重要基礎(chǔ)，既能夠讓鄉(xiāng)村繼續(xù)成為勞動力的蓄水池，又能練好國內(nèi)大循環(huán)的內(nèi)功、夯實中華民族復(fù)興的根基，實現(xiàn)共同富裕這個下一個百年目標(biāo)。其中，重中之重是實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，帶動生態(tài)資源價值實現(xiàn)的重大戰(zhàn)略全面落實。生態(tài)化就是人與自然和諧共生，這一點很難在城市體現(xiàn)。恰是靠鄉(xiāng)村振興才能支撐“和平發(fā)展”的大國優(yōu)勢；尤其是在中國“底線”不斷被惡意突破，外部風(fēng)險急劇增加，過去約定俗成被接受為現(xiàn)代化的發(fā)展方式難以為繼的“歷史前所未有”的大變局下……有鑒于此，中央以鄉(xiāng)村振興配合全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略決策，需要在加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)和生態(tài)化轉(zhuǎn)型上做好功課。這些都需要把此前幾十年的“產(chǎn)業(yè)為本”改為“以人為本”，突出強(qiáng)調(diào)在村農(nóng)民和返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)人群在三農(nóng)工作中的主體地位，合理安排深改內(nèi)容；近期尤其需要加強(qiáng)人與自然和諧共生需要的政策優(yōu)惠，才能有利于全面實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。
        世上沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們不能罔顧國情去照搬西方在殖民化條件下做出的農(nóng)業(yè)模式。要實現(xiàn)中國式三農(nóng)現(xiàn)代化，只能走中國式鄉(xiāng)村振興的道路，那就要進(jìn)行更多的理念調(diào)整和認(rèn)識重構(gòu)。過去我們對現(xiàn)代化的理解，更多借鑒了國外的經(jīng)驗，如新中國之初主要借鑒前蘇聯(lián)經(jīng)驗，上世紀(jì)九十年代開始借鑒美國經(jīng)驗，這兩種都是西方殖民化國家經(jīng)驗，都是大農(nóng)場為經(jīng)營主體的“一產(chǎn)化農(nóng)業(yè)”。但這與我們要建設(shè)的中國式三農(nóng)現(xiàn)代化差別很大，那就要求我們進(jìn)行理念和認(rèn)識上的調(diào)整。
        “綠水青山就是金山銀山”的新理念是構(gòu)建生態(tài)化發(fā)展新格局的指導(dǎo)思想，生態(tài)化發(fā)展本來就是時空各異的多樣性發(fā)展，尤其是我國幅員遼闊，地理、氣候環(huán)境極為復(fù)雜和多樣，鄉(xiāng)土文化更是“十里不同風(fēng)”。因此，既然承認(rèn)多樣化是生態(tài)文明的基本內(nèi)涵，那么我們這個廣土巨族的多樣化的三農(nóng)發(fā)展，并無“定于一尊”的一定之規(guī)，而是要立足于國情農(nóng)情，鼓勵因地制宜、因時制宜的政策投入，同時輔之以有組織的調(diào)查研究，尤其是要發(fā)動不同地方植根腳下熱土的人民群眾共同參與，才能把怎樣形成中國式三農(nóng)現(xiàn)代化，變成一個可以清晰認(rèn)識的知識體系。
        中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，本來就是豐富多樣的，如間作套種、種養(yǎng)結(jié)合，村社多元、農(nóng)戶兼業(yè)等老百姓創(chuàng)造的本土化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式，既可以有效實現(xiàn)立體循環(huán)農(nóng)業(yè)維護(hù)的人與自然和諧共生，又能低成本地平衡種養(yǎng)兩業(yè)的風(fēng)險。這種模式現(xiàn)在仍然能夠發(fā)揮綜合效益，在產(chǎn)業(yè)興旺的同時形成顯著的“正外部性”。在今天強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村“五大振興”，就應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)農(nóng)耕社會留給我們的物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的制度內(nèi)涵，一方面清理過去的西方模式，對大規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)、大范圍單一品種種植業(yè)等重資產(chǎn)生產(chǎn)方式等進(jìn)行反思和重新認(rèn)識，另一方面則需立足自身特點求真務(wù)實地從數(shù)量型粗放增長向高質(zhì)量高效益轉(zhuǎn)型發(fā)展，在實現(xiàn)三農(nóng)現(xiàn)代化進(jìn)程中，把人與自然和諧共生、共同富裕的現(xiàn)代化落到實處。
  （摘編自《溫鐵軍解讀鄉(xiāng)村振興》）材料二：
        鄉(xiāng)村建設(shè)由來已久，張寒的“村落主義”在清末民初產(chǎn)生了巨大影響，上世紀(jì)二三十年代，梁漱溟、晏陽初等人也曾積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)運動。2017年12月28日，習(xí)近平總書記在《在中央農(nóng)村工作會議上的講話》中提到，他在河北正定縣工作時，曾對晏陽初的試驗作了深入了解。那么，當(dāng)年的“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”對鄉(xiāng)村振興有何意義？
        張寒的“村落主義”是與當(dāng)時救亡圖存的運動緊密聯(lián)系在一起的，他以“村落主義”帶動公司加農(nóng)戶，形成在地的綜合發(fā)展，是當(dāng)時中國探索現(xiàn)代化的一個重要實踐。
        價值觀是內(nèi)生的，其實農(nóng)業(yè)就是文化，因此我們在農(nóng)業(yè)社會中所形成的各種各樣的鄉(xiāng)土文化表達(dá)，無論是手工藝品的，還是生活用品的，比如竹藝、藤藝等，這些你只是靠著商業(yè)文化去判斷內(nèi)生價值，去判斷那些能賣得動的就是好的，等于文化自戕，然后大家都以為用電商手段能使得爛俗的東西得到更多社會的認(rèn)可，這恰恰是我們沒有文化或者我們自毀文化的結(jié)果。所以從這個角度來看，梁漱溟先生提出的“自毀甚于他毀，是我們的一種悲劇”，在今天看來仍值得我們警惕。
        鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化建設(shè)收效最高。我們當(dāng)年的文化建設(shè)是把我們歷史上鄉(xiāng)土社會“守望相助、和諧共生”作為內(nèi)涵的文化傳承，以及這種文化傳承在現(xiàn)代社會農(nóng)民交易地位不平等的條件下，如何形成合作社組織，把這些工作和我們的文化建設(shè)聯(lián)系在一起。
        比如我們現(xiàn)在的村歌，就是在各個鄉(xiāng)村發(fā)動老百姓把自己本鄉(xiāng)本土的最值得傳承的文化編成村歌，大家傳唱以使它能夠延續(xù)下去，它不會因為村莊變遷、合村并居等等使鄉(xiāng)土中有特色的文化基因喪失。
        所以從文化建設(shè)角度來說，注重草根、注重底層、注重傳統(tǒng)、注重可持續(xù)，注重城鄉(xiāng)融合等等，有一系列的內(nèi)涵，需要有關(guān)部門形成自覺意識，來推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)這場偉大征程。
  （摘編自《溫鐵軍：讓文化成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力》）（1）下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一指出中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，因此其一定是去西方化現(xiàn)代化的。
  B.材料一認(rèn)為我國的大城市，按西方標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化程度也高于一般發(fā)達(dá)國家，如按照其它標(biāo)準(zhǔn)則或許更是如此。
  C.材料二認(rèn)為張寒的以“村落主義”帶動公司加農(nóng)戶、形成在地的綜合發(fā)展“村落主義”產(chǎn)生的原因就是當(dāng)時救亡圖存的運動。
  D.材料一和材料二都談到了鄉(xiāng)村振興方面的內(nèi)容，只是材料二更加突出了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的決定性作用。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.張寒的“村落主義”和上世紀(jì)二三十年代梁漱溟、晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)運動在清末民初都產(chǎn)生了巨大影響。
  B.文化是農(nóng)業(yè)內(nèi)生價值，因此我們農(nóng)業(yè)社會中手工藝品和生活用品都是農(nóng)業(yè)文化價值的表達(dá)，不能僅僅按照商業(yè)價值進(jìn)行判斷。
  C.在現(xiàn)代社會農(nóng)民交易地位不平等的條件下，需要形成合作社組織，并且要把這些工作和我們的文化建設(shè)聯(lián)系在一起。
  D.推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)這場偉大征程需要有關(guān)部門形成自覺意識，注重對草根、底層、傳統(tǒng)等方面文化內(nèi)涵的挖掘。
  （3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一引用“綠水青山就是金山銀山”“十里不同風(fēng)”等句子有效地表明或證明了觀點，也在一定程度上增強(qiáng)了文采。
  B.材料一提及我們在現(xiàn)代化方面曾在不同時期借鑒前蘇聯(lián)、美國在現(xiàn)代化方面的經(jīng)驗，這是為了證明中國式三農(nóng)現(xiàn)代化與之有很大的差別。
  C.材料二提到習(xí)近平總書記曾對晏陽初的試驗作了深入了解，自然地引出了下文“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”對鄉(xiāng)村振興意義的探究。
  D.材料二層層遞進(jìn)，采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)，并在文末對解決方法進(jìn)行了本質(zhì)化的理論總結(jié)。
  （4）鄉(xiāng)村振興對中國式現(xiàn)代化的意義有哪些？請結(jié)合材料一簡要分析。
  （5）在中國式三農(nóng)現(xiàn)代化中怎樣避免“悲劇”，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  停筑九龍臺      那天午后，我是被府中一浪蓋過一浪的吵鬧聲給驚醒的。
        我很惱火，同時也深感意外。我，荀息，晉國的上大夫自入仕以來，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國。后來，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計，先后用了五年時間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱“并國十七、服國三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時日。
        為給自己營造一個清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請大王恩準(zhǔn)，在府門外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。
        然而，這天午后，看來我是無論如何也小寐不成了，因為我的侍衛(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來稟告說：“右將軍畢萬他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”
        我素知，畢萬將軍是個很威猛的人，曾追隨大王出征滅過霍、魏和耿三國。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時，他不待在封地，怎么還會帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？
        為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖，出來質(zhì)問畢萬說：“將軍意欲何為？”
        沒想到，畢萬竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說：“荀大夫呀，您得救救大晉??！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來，如喪考妣般號啕大哭說：“荀大夫，您得救救我大晉啊，嗚嗚嗚……”
        我一時驚愕萬分，便踉蹌著挽起了畢萬，請他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過——也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中——也就是驪戎國的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對這對姐妹花寵愛有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圖進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對，下令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬青壯年勞力，花費銀糧無數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺，以供與兩位愛妃歌舞游宴。
        “難道，就沒有一個大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要勸阻?。　?br />      “當(dāng)然有，”畢萬擦拭著眼淚說，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會時，大王竟令刀斧手，將魏御史斬于宮門外……”
        “嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時感到一陣眩暈。天啊，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬一眼說：“將軍乃大王的心腹愛將，明知事態(tài)的是非曲直，不盡臣責(zé)以正君聽，倒要自刎于我堂前，是何居心？”
        畢萬瞬時漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個沖鋒陷陣的將軍吶，怎能提劍上殿進(jìn)諫？再說，大王已將魏御史立斬于宮前……”
        我頓時悲憤難抑，順勢推操了畢萬一把說：“我等既為人臣，無論是為君王計，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去?！?br />      晉王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見王旗桿上，一顆長發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾?？蓱z的魏御史啊！我猛地咳嗽起來，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級而上。
        此時，大王正在歡悅地飲酒。他見我大步上前，便頷首對我說：“荀大夫別來無恙？愛卿不在府中靜養(yǎng)，怎就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺揚國威之事而來，寡人必斬其首，飲其血！”
        我的血又凝固了一層。我就拱手說：“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時，練就了一個小把戲，就是把棋子堆起來，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動，今特來獻(xiàn)之?！?br />      大王的臉一時陰晴不定起來。少頃，他就說：“那愛卿可以一試。”我放下竹杖，盤腿坐下。先一一擺好12個棋子，然后再往棋子上一個個放雞蛋。
        驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來說：“喲，荀大夫，小心?。　?br />      大王也隨之驚呼說：“小心小心，危險??！”
        我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說：“大王啊，棋上累卵可重來，大廈傾覆可否？君不見，我大晉本就地貧民瘠，近年來開疆拓土，更是耗費甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬人筑高臺，來年誰來種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說，還有比這更危險的事兒嗎？”
        大王聽了，頓時嚇白了臉，對我長揖到地說：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺就是?！?br />（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國十七，服國三十八”，勾勒出他忠心為國又師心自用的形象。
  B.“畢萬竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂心國事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。
  C.在荀息進(jìn)諫之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，對比出荀息的忠君不二、大義凜然。
  D.“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽到晉君的呵斥后更為寒心，同時也越發(fā)冷靜，繼而采取了更委婉的勸諫方式。
  （2）文中對數(shù)位大臣因勸諫而下場凄慘的描寫，下列說法正確的一項是

   

  
  A.隨著時間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反襯出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。
  B.大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛國的體現(xiàn)。
  C.對旗桿上魏御史頭顱的特寫，說明荀息有感于諫臣的死亡，對晉君充滿了仇恨。
  D.以大臣之忠心襯托君王之殘暴，突出了對于君主勞民傷財、殘害忠良的批判之意。
  （3）請簡要賞析本文的敘述人稱有何妙處。
  （4）荀息在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說服了晉君。試分析其原因。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        近日，習(xí)近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！?br />      無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，①_____，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。所謂的“苦”，看似是品嘗生活的味道，更是對青年人精神的淬煉。人們都說“年輕就是資本”，并不只是青春煥發(fā)的身體，還包括樂于吃苦的能力和不怕困難的勇氣。只有經(jīng)歷過無數(shù)困難的磨煉，才能收獲成長，不斷進(jìn)步。青年人應(yīng)該堅信，人生沒有白走的路，也沒有白吃的苦。
        當(dāng)然，②_____。從某種意義上來說，青年“自找苦吃”的過程，正是本領(lǐng)提升、內(nèi)心充盈的過程。青年在成長的過程中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力，很可能嘗到失敗的苦楚。如果過于計較一城一地的得失，甚至遇到挫折和困難就放棄，必定走不長遠(yuǎn)。青年要始終保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前，在超越自我中不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，方能“苦盡甘來”。
        “自找苦吃”不是白白吃苦，而是要在吃苦中鍛煉才干，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。青年人勝在年輕，但也囿于年輕，畢竟人生閱歷、工作經(jīng)驗不足，面對各種錯綜復(fù)雜的局面難免手足無措、進(jìn)退失據(jù)。一滴水的力量雖然微弱，但日復(fù)一日、年復(fù)一年對著一個點，終能滴水穿石。③_____，唯有秉持一步一個腳印的實干精神和鍥而不舍的韌勁，在挫折挑戰(zhàn)中迎難而上，在歷經(jīng)風(fēng)雨后愈挫愈勇，逐漸練就能擔(dān)事的“鐵肩膀”和能成事的“真本領(lǐng)”，才能成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
  （1）下列句子中的“你們”和“你們在信中說”中的“你們”，意義和用法不相同的一項是

   

  
  A.希望你們年輕一代，能像蠟燭一樣有一分熱，發(fā)一分光，為人類偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
  B.祝愿你們金榜題名，更上一層樓！
  C.這是我的看法，僅供你們參考。
  D.你們的眼神告訴我，你們還是沒懂，需不需要我再講一遍？
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （3）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        本試卷語言文字運用II提到了“自找苦吃”的想法，青少年在學(xué)習(xí)、生活中，的確需要“自找苦吃”來鍛煉自己，磨煉自己。
        請結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析