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2023-2024學(xué)年河南省通義大聯(lián)考高三(上)月考語(yǔ)文試卷(8月份)

發(fā)布:2024/7/18 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》是中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通根據(jù)1936年在江蘇省吳江縣開(kāi)弦弓村的調(diào)查資料編寫(xiě)而成的學(xué)術(shù)著作。作者在書(shū)中詳細(xì)地描述了中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系,闡明了江村這一經(jīng)濟(jì)體系特定地理環(huán)境、與所在社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
          材料二:
          我敢于預(yù)言費(fèi)孝通博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》(又名《江村經(jīng)濟(jì)》——譯注)一書(shū)將被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑。此書(shū)有一些杰出的優(yōu)點(diǎn),每一點(diǎn)都標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展。本書(shū)讓我們注意的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落,而是世界上一個(gè)最偉大的國(guó)家。作者并不是一個(gè)外來(lái)人,在異國(guó)的土地上獵奇而寫(xiě)作的;本書(shū)的內(nèi)容包含著一個(gè)公民對(duì)自己的人民進(jìn)行觀(guān)察的結(jié)果。這是一個(gè)土生土長(zhǎng)的人在本鄉(xiāng)人民中間進(jìn)行工作的成果。如果說(shuō)人貴有自知之明的話(huà),那么,一個(gè)民族研究自己民族的人類(lèi)學(xué)當(dāng)然是最艱巨的,同樣,這也是一個(gè)實(shí)地調(diào)查工作者的最珍貴的成就。
          此外,此書(shū)雖以中國(guó)人傳統(tǒng)的生活為背景,然而它并不滿(mǎn)足于復(fù)述靜止的過(guò)去。它有意識(shí)地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面,即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。作者在科學(xué)研究中勇于拋棄一切學(xué)院式的裝腔作勢(shì),因?yàn)樗浞终J(rèn)識(shí)到,要正確地解決實(shí)際困難,知識(shí)是必不可少的。費(fèi)博士看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類(lèi)服務(wù)。對(duì)此,科學(xué)確實(shí)經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。真理能夠解決問(wèn)題,因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。當(dāng)學(xué)者被迫以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義的需要時(shí),科學(xué)便被出賣(mài)了。在歐洲某些國(guó)家里就有這種情況。
          費(fèi)博士是中國(guó)的一個(gè)年輕愛(ài)國(guó)者,他不僅充分感覺(jué)到中國(guó)目前的悲劇,而且還注意到更大的問(wèn)題:他的偉大祖國(guó),進(jìn)退維谷,是西方化還是滅亡?既然是一個(gè)人類(lèi)學(xué)者,他畢竟懂得,再適應(yīng)的過(guò)程是何等地困難。他懂得,這一過(guò)程必須逐步地、緩慢地、機(jī)智地建立在舊的基礎(chǔ)之上。他深切地關(guān)注到,這一切改變應(yīng)是有計(jì)劃的,而計(jì)劃又須是以堅(jiān)實(shí)的事實(shí)和知識(shí)為基礎(chǔ)的。
          此書(shū)的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的憲章?!爸袊?guó)越來(lái)越迫切地需要這種知識(shí),因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家再也承擔(dān)不起因失誤而損耗任何財(cái)富和能量。”費(fèi)博士清晰地看到,縱然有最好的意圖和理想的目的,如果一開(kāi)始對(duì)變化的環(huán)境有錯(cuò)誤的理解和看法,那么,計(jì)劃也必定是錯(cuò)誤的?!皩?duì)形勢(shì)或情況的不準(zhǔn)確的闡述或分析,不論是由于故意的過(guò)錯(cuò)或出于無(wú)知,對(duì)這個(gè)群體都是有害的”,因?yàn)檫@會(huì)造成這樣的錯(cuò)誤:預(yù)先假設(shè)了不存在的力量或是忽視了前進(jìn)道路上的障礙。
          我感到,還必須引述前言中的一段話(huà),“如果要組織有效果的行動(dòng)并達(dá)到預(yù)期的目的,必須對(duì)社會(huì)制度的功能進(jìn)行細(xì)致的分析,而且要同它們意欲滿(mǎn)足的需要結(jié)合起來(lái)分析,也要同它們的運(yùn)轉(zhuǎn)所依賴(lài)的其它制度聯(lián)系起來(lái)分析,以達(dá)到對(duì)情況的適當(dāng)?shù)年U述。這就是社會(huì)科學(xué)者的工作。所以社會(huì)科學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)文化變遷中起重要的作用?!边@充分表達(dá)了中國(guó)文化和我們自己的文化的最大需要,也就是說(shuō),我們必須認(rèn)識(shí)到,即使在機(jī)械工程中,只有傻子或瘋子才會(huì)不顧科學(xué)的物理和數(shù)學(xué)而作出規(guī)劃、設(shè)計(jì)或計(jì)算,故在政治行動(dòng)中同樣需要充分發(fā)揮理智和經(jīng)驗(yàn)的作用。
          我們的現(xiàn)代文明,目前可能正面臨著最終的毀滅。我們只注意在機(jī)械工程中使用最合格的專(zhuān)家。但在政治、社會(huì)和道德力量控制方面,我們歐洲人越來(lái)越依從于瘋子、狂人和歹徒。在界線(xiàn)的一邊正越來(lái)越多地責(zé)備著那種個(gè)人隨心所欲、毫無(wú)責(zé)任感或毫無(wú)恪守信義的道德義務(wù)的傾向,而在另一邊我們盡管仍然可以在財(cái)富、權(quán)力和實(shí)力上具有壓倒的優(yōu)勢(shì),近數(shù)年來(lái)卻始終不斷地暴露出軟弱、渙散以及對(duì)榮譽(yù)對(duì)所負(fù)的神圣義務(wù)的忽視。
          我懷著十分欽佩的心情閱讀了費(fèi)博士那明確的令人信服的論點(diǎn)和生動(dòng)翔實(shí)的描寫(xiě),時(shí)感令人嫉妒。他書(shū)中所表露的很多箴言和原則,也是我過(guò)去在相當(dāng)一段時(shí)間里所主張和宣揚(yáng)的,但可惜我自己卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)踐它。我們中間絕大多數(shù)向前看的人類(lèi)學(xué)者,對(duì)我們自己的工作感到不耐煩,我們厭煩它的好古、獵奇和不切實(shí)際,雖然這也許是表面上的,實(shí)際并不如此。但我的自白無(wú)疑是真實(shí)的,我說(shuō)過(guò),“人類(lèi)學(xué),至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是對(duì)我們過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避?!?br />(節(jié)選自《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》序言:布?馬林諾夫斯基對(duì)費(fèi)孝通博士論文的評(píng)價(jià))(1)下列對(duì)材料二的理解,說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.作為作者預(yù)言的人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑,《中國(guó)農(nóng)民的生活》中一些標(biāo)志著人類(lèi)學(xué)新的發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)引起讀者們對(duì)世界上一個(gè)最偉大的國(guó)家——中國(guó)的注意。
    B.費(fèi)孝通看清科學(xué)的價(jià)值,認(rèn)識(shí)到正確地解決中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際困難無(wú)知識(shí)不可。因此他在科學(xué)研究中勇于拋棄一切學(xué)院式的裝腔作勢(shì),阻止科學(xué)被“出賣(mài)”。
    C.中國(guó)目前可能是正面臨著最終的毀滅的現(xiàn)代文明之一這一事實(shí)使費(fèi)孝通在感到悲劇的同時(shí)意識(shí)到了偉大祖國(guó)在西方化或滅亡的抉擇中進(jìn)退兩難的問(wèn)題。
    D.形勢(shì)或情況的闡述分析可能會(huì)造成對(duì)不存在的力量或前進(jìn)道路上的障礙預(yù)先假設(shè)和忽視的錯(cuò)誤。
    (2)下列基于材料二的分析與理解,說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者認(rèn)為費(fèi)孝通《中國(guó)農(nóng)民的生活》堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查和理論研究相結(jié)合,側(cè)重中國(guó)社會(huì)的人類(lèi)學(xué)研究而非應(yīng)用社會(huì)學(xué),關(guān)注國(guó)家而非部落,調(diào)查研究而不是獵奇寫(xiě)作。
    B.費(fèi)孝通在前言中表述,之所以社會(huì)科學(xué)應(yīng)在指導(dǎo)文化變遷中有重要的地位,是由于社會(huì)科學(xué)者須對(duì)社會(huì)制度的功能、意欲滿(mǎn)足的需要、運(yùn)轉(zhuǎn)所依賴(lài)的其它制度聯(lián)系起來(lái)分析才可達(dá)到有效果的行動(dòng)和預(yù)期的目的。
    C.作者認(rèn)為目前的歐洲文明偏重于科學(xué)建設(shè)而忽視了人文建設(shè)是導(dǎo)致社會(huì)腐敗渙散、權(quán)利義務(wù)不統(tǒng)一等亂象的重要原因。
    D.作者過(guò)去主張和宣揚(yáng)卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)踐的大量箴言和原則在費(fèi)孝通書(shū)中表露,然而他對(duì)此并未感到嫉妒。
    (3)按照上下文邏輯,材料二中作者接下來(lái)的論述最可能的一項(xiàng)是
     

    A.研究人的科學(xué)須進(jìn)入民族的較先進(jìn)文化的研究,離開(kāi)所謂未開(kāi)化的研究。
    B.《中國(guó)農(nóng)民的生活》中的原理和內(nèi)容以及貫穿此書(shū)的主題。
    C.費(fèi)孝通博士的一切觀(guān)察和研究所具有的特征是態(tài)度尊嚴(yán)、超脫、沒(méi)有偏見(jiàn)。
    D.作者認(rèn)為有關(guān)蠶絲業(yè)的章節(jié)是本書(shū)最成功的一章,證明社會(huì)學(xué)需要研究社會(huì)工程的有關(guān)實(shí)際問(wèn)題。
    (4)作者預(yù)言“《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》是人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”是基于哪些依據(jù)?請(qǐng)結(jié)合原文概括。
    (5)選擇性必修中冊(cè)課文《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的辯證關(guān)系。那么“上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這一觀(guān)點(diǎn)在材料二哪里得到體現(xiàn)?

    組卷:2引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
    簌簌衣巾落棗花吳繼紅      在河堤上漫步,風(fēng)里傳來(lái)甜膩膩的清香,這香氣,不禁讓我想起了老家的棗花。
          老家院里那棵棗樹(shù)是20多年前父親親手栽下的。父親是木匠,農(nóng)閑時(shí)在四里八村做木活兒,由于孩子多,微薄的工錢(qián)勉強(qiáng)夠一家人糊口。可他很知足,每天樂(lè)呵呵的,誰(shuí)家有活兒都隨叫隨到,碰見(jiàn)家庭條件不如我們的,總是少要工錢(qián)。那時(shí)奶奶還在世,家里有六七個(gè)孩子,日子過(guò)得很艱難,哥哥姐姐很早就輟學(xué)幫著維持家里的生計(jì)。
          棗樹(shù)旁邊是水井。閑下來(lái)的時(shí)候,母親蹲在棗樹(shù)下洗衣服,奶奶在棗樹(shù)下乘涼,父親則坐在樹(shù)下抽幾袋煙。傍晚的風(fēng)從棗樹(shù)葉子間吹過(guò)來(lái),特別是棗花開(kāi)的時(shí)節(jié),聞著清甜的棗花香,吃著母親烙的餅、腌的菜,感覺(jué)歲月安靜而美好。
          棗花開(kāi)得遲。當(dāng)很多花兒都爭(zhēng)相開(kāi)放時(shí),棗樹(shù)枝頭還是光禿禿一片。小滿(mǎn)前后,棗花才開(kāi)始默默地綻放。棗花很小,淡淡的黃綠色,小米粒兒一樣,不細(xì)看,還真發(fā)現(xiàn)不了。棗花雖小,但香氣很濃郁。每到棗花盛開(kāi)時(shí)節(jié),無(wú)數(shù)的蜜蜂沖著花香而來(lái),一天到晚在枝頭“嗡嗡”地忙碌。白天,陽(yáng)光照耀著綠色搖曳的棗樹(shù),嫩黃色的棗花在綠色的棗葉間閃著串串黃色的微光;有月的夜晚,棗花的香味借著夜風(fēng)飄在我的心頭,也飄進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。
          棗花要落的時(shí)候,正是收麥的大忙時(shí)節(jié)。起風(fēng)了,棗花從枝頭落下,鋪滿(mǎn)厚厚一層。蘇軾曾說(shuō)“簌簌衣巾落棗花”,蘇軾從樹(shù)下經(jīng)過(guò)的那個(gè)正午,一定也起了風(fēng),簌簌的棗花落在了蘇軾的身上。記憶里,有一年的棗花也落得特別急,在我記憶里落了十幾年,刻骨銘心。
          我念高一那年收麥前,奶奶一病不起,花光了家里最后一分錢(qián)。二伯的兒子從惠州打工回來(lái),告訴父親他在那邊的廠(chǎng)里做會(huì)計(jì),可以給我安排個(gè)活兒。那年我十六歲,算是“整勞力”了。哥嫂們雖然沒(méi)說(shuō)什么,可如果我繼續(xù)念書(shū),無(wú)疑是給這個(gè)家雪上加霜。
          我整天忐忑不安。終于,父親把我叫到了棗樹(shù)下。他坐在棗樹(shù)下吸了半天煙,我看見(jiàn)他的手在裝煙絲時(shí)一直在輕輕地顫抖。就在我被嗆得開(kāi)始咳嗽時(shí),父親終于說(shuō)話(huà)了:“五妮啊,是爹沒(méi)本事,讓你受苦了;家里的事你甭管,書(shū)只要你想念,就念下去吧……”
          我本來(lái)預(yù)備了一肚子話(huà),只等父親勸我退學(xué)時(shí)拿來(lái)跟他據(jù)理力爭(zhēng),可沒(méi)想到父親卻說(shuō)了這樣一句話(huà)。我所有的話(huà)都卡在了嗓子眼兒,只剩下大顆的淚珠和撲簌簌的棗花一起落到衣上、地上。父親輕嘆一聲,摸了摸我的頭,拂去我頭發(fā)上的棗花,站起了身。棗花還在簌簌地落著,落著,落在我的頭上、身上,也落在我的心上。
          隨后的那些日子,父親和哥哥們每天出去得更早,回來(lái)得更晚了,母親精打細(xì)算,日子勉強(qiáng)撐了過(guò)來(lái)。三年后,我考上了大學(xué)。院子里的棗樹(shù)又長(zhǎng)大了許多,那時(shí)父親已經(jīng)60多歲,為了讓有限的土地生出更多的錢(qián)供我念完大學(xué),他把南坡那塊地開(kāi)辟出來(lái)種西瓜,每天沒(méi)日沒(méi)夜地守在地里;一到節(jié)假日,趕著家里的那輛騾車(chē)跑幾十里地去城里賣(mài)瓜;棗樹(shù)上結(jié)的棗子再也沒(méi)舍得嘗一顆,全都拿去賣(mài)掉……
          我大學(xué)畢業(yè)成了一名公務(wù)員,結(jié)婚有了孩子,也在城里按揭買(mǎi)了房。想著把父母親接到城里享兩天福,可他們卻相繼離開(kāi)了人世,父親栽下的那棵棗樹(shù)永遠(yuǎn)留在了老家的院子里,老家從此只在夢(mèng)里……
          “四月南風(fēng)大麥黃,棗花未落桐葉長(zhǎng)。青山朝別暮還見(jiàn),嘶馬出門(mén)思舊鄉(xiāng)?!苯褚?,老家院子里,棗花是否又一次落滿(mǎn)了地面?
    材料二:
          回憶性散文是一種敘事抒情類(lèi)的散文,作者經(jīng)歷過(guò)的、有記憶的、對(duì)自身有重大影響的事件,在一定的情境刺激下重現(xiàn)腦海,再將其按照時(shí)間與空間的變化,按照事件發(fā)展脈絡(luò)或人物的行動(dòng)軌跡敘述經(jīng)歷時(shí)與回憶時(shí)的情感狀態(tài),反思過(guò)往并傳達(dá)其深層次的感悟。作者在創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)可能是對(duì)過(guò)往的回想和懷念,回想美好的記憶以暫時(shí)忘記當(dāng)下的煩惱,懷念重要的人以表達(dá)思念之情;也可能是反省,反省以往的過(guò)錯(cuò),用文字向回憶對(duì)象表達(dá)懺悔。
    (1)下列對(duì)材料一相關(guān)的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者現(xiàn)實(shí)與回憶交織,使充滿(mǎn)溫情和艱辛的生活回憶在兒童和成年視角穿梭。文章顯得真實(shí)卻不乏童真。
    B.文章的主要人物——父親在我的青少年時(shí)期扮演了重要的角色,他支持我上學(xué),為子女日夜操勞。文章從多個(gè)角度塑造了默默付出的偉大父親形象,字里行間蘊(yùn)藏著作者對(duì)父愛(ài)的謳歌。
    C.棗花這一物象在文章中扮演重要角色。作用之一是通過(guò)對(duì)棗花開(kāi)時(shí)一家人乘涼洗場(chǎng)面的描寫(xiě),營(yíng)造溫馨的氛圍。
    D.文章語(yǔ)言如話(huà)家常,沒(méi)有過(guò)多的修飾和雕琢,使文章整體樸實(shí)平淡。同時(shí)“五妮啊,是爹沒(méi)本事”“家里的事你甭管”等句口語(yǔ)色彩濃厚,表現(xiàn)父親對(duì)我的期望、疼愛(ài)和支持、
    (2)材料一中,作者對(duì)“我”上學(xué)還是打工的回憶著墨頗多,下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.當(dāng)“我”得知自己可能會(huì)為照顧家里而被迫輟學(xué)打工時(shí),“我”無(wú)奈和怨尤油然而生,忐忑自己繼續(xù)念書(shū)只會(huì)拖累家庭。
    B.哥嫂們雖然對(duì)“我”上學(xué)還是打工的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn),但是結(jié)合文章來(lái)看哥嫂內(nèi)心充滿(mǎn)著對(duì)我輟學(xué)打工、緩解家庭壓力的渴望。
    C.“我”預(yù)備好一肚子的話(huà)準(zhǔn)備與父親辯論上學(xué)之利,最終卻沒(méi)有說(shuō)出口,因?yàn)楦赣H轉(zhuǎn)念讓我繼續(xù)讀書(shū)。
    D.父親與《大衛(wèi)?科波菲爾》中的默德斯通不同,父親沒(méi)有像默德斯通對(duì)待孩子的冷酷與無(wú)情,而是對(duì)孩子充滿(mǎn)理解,尊重孩子的人生道路。
    (3)假設(shè)你代表高三學(xué)生向新高一學(xué)弟進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科交流。你偶然發(fā)現(xiàn)本文與必修上冊(cè)課文《我與地壇》有相似之處。請(qǐng)根據(jù)下表提示,完成填空。
    《簌簌衣巾落棗花》(吳繼紅) 《我與地壇(節(jié)選)》(史鐵生)
    內(nèi)容 Q:為什么說(shuō)父親是一位懂得理解女兒的父親? A:①
     
    Q:為什么說(shuō)母親是一位“懂得理解兒子的母親”?A:她始終很尊重自己的兒子,維護(hù)著他的自尊。
    反復(fù)提及的詞語(yǔ) Q:“棗花”被反復(fù)提及,它在文中除了第六題C項(xiàng)的作用外,還有什么作用?A:②
     
    Q;母親心理矛盾被反復(fù)提及,但心理卻是不斷變化的。這有什么作用?A:體現(xiàn)出母親是一位活得最苦但既疼兒子又理解兒子的不張揚(yáng)愛(ài)的堅(jiān)忍的母親。
    情感狀態(tài)
     
     
    (4)本文是一篇回憶性散文。文章脈絡(luò)清晰、有條理。為了將回憶有條不紊地將組織在一起,作者采用了哪些文學(xué)方法?請(qǐng)至少找出三處,并結(jié)合文章材料內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

    組卷:20引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          飛船步入宇宙深空,噴射引擎轟隆。偏離賽道的小行星帶上,采礦機(jī)器游走其間;遠(yuǎn)眺土星南極,巨大鐘面,深邃若白洞之眼。先民的飛船方舟一號(hào),止步于此。在靜止的時(shí)間里,偶爾以海市蜃樓的方式回落。
          由遠(yuǎn)而近,無(wú)數(shù)不知刻度的針體,緩慢轉(zhuǎn)動(dòng),或正或逆,①_____,亦有靈便者快若光子,自最高處自旋沉降,落入遙遠(yuǎn)的內(nèi)核深處。
          那些針體近乎相同。極桿將所有指針串聯(lián),以難以理解的方式,維持著時(shí)鐘的運(yùn)作。也許我們見(jiàn)到的指針,②_____,其他不過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的幻影,填補(bǔ)實(shí)數(shù)的縫隙,再化作無(wú)名的、新的實(shí)數(shù)刻度,直到不可再分。
          看似永不停息的時(shí)間,卻和活動(dòng)的畫(huà)面組成影像一般,在活動(dòng)的畫(huà)面組成影像的填補(bǔ)實(shí)數(shù)的縫隙的幻影而形成的實(shí)數(shù)刻度中的最小刻度上靜止,但相對(duì)著運(yùn)動(dòng)或靜止的觀(guān)察者,在活動(dòng)的畫(huà)面組成影像的最小刻度上靜止的看似永不停息的時(shí)間卻擁有了組成影像一般、活動(dòng)的畫(huà)面一樣的運(yùn)動(dòng)的填補(bǔ)實(shí)數(shù)的縫隙后化作無(wú)名的新的實(shí)數(shù)刻度直到不可再分的性質(zhì)。歸因是觀(guān)察者的運(yùn)動(dòng),還是觀(guān)察者的靜止,③_____。
          此為時(shí)鐘悖論。
    ——Phigros【影像】時(shí)鐘悖論,有刪改(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
    (2)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分表述煩瑣,請(qǐng)刪除冗余詞語(yǔ),使表達(dá)簡(jiǎn)潔通順,但不得改變?cè)?,將修改后的文段?xiě)在答題卡上,不超過(guò)60個(gè)字。

    組卷:6引用:2難度:0.5

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          材料一:
          《等待戈多》是愛(ài)爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾?貝克特的悲喜劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過(guò)程以及人的心理活動(dòng)障礙。作品中的人物沒(méi)有鮮明的性格和連貫的故事情節(jié)。它是第一部演出成功的荒誕派戲劇,與此相似的荒誕派文學(xué)有《百年孤獨(dú)》等名著。作品以?xún)蓚€(gè)流浪漢苦等“戈多”,而“戈多”不來(lái)的情節(jié),喻示人生是一場(chǎng)無(wú)盡無(wú)望的等待,表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想,也反映出第二次世界大戰(zhàn)后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態(tài)。
          材料二:
          滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。
    ——屈原《漁父》      以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不得套作、抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:4引用:2難度:0.5
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