2017-2018學(xué)年福建省龍巖二中高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．（一）論述類(lèi)文本閱讀
“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶。其中中東中亞段國(guó)家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國(guó)家，而是多民族多教派的國(guó)家。從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個(gè)國(guó)家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。包括中國(guó)、印度、巴基斯坦等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家都是非西方文明國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。
由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個(gè)具有包容性和普遍性的意識(shí)形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化多極化并尊重歷史和傳統(tǒng)?！耙粠б宦贰蔽拿魅Σ粡膯我坏囊庾R(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)?！耙粠б宦贰蔽拿魅χ挥谢貧w復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處，才不會(huì)發(fā)生文明的沖突，從而保證“一帶一路”的安全暢通。
中國(guó)需要通過(guò)“一帶一路”文化的建設(shè)，造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。在這個(gè)文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無(wú)限資源，讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來(lái)由中國(guó)這樣一個(gè)以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”文明圈應(yīng)該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。
在“一帶一路”文明圈建設(shè)中，中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化，避免引發(fā)新的文明沖突?！耙粠б宦贰钡暮诵膮^(qū)是伊斯蘭文明帶。中國(guó)要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)，避免重蹈以美國(guó)為首的西方國(guó)家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度跟“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國(guó)家近似的共生或共性文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。
做“一帶一路”的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書(shū)和媒體所給的角度來(lái)看世界，要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道“一帶一路”時(shí)，要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大?！耙粠б宦贰鄙系暮芏鄧?guó)家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國(guó)家殖民或半殖民。這些國(guó)家對(duì)外來(lái)民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入很敏感。因此在“一帶一路”文化傳播中，我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹健耙粠б宦贰辈皇莵?lái)征服的、不是來(lái)殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。
（摘編自李希光《建設(shè)“一帶一路”上的文化強(qiáng)國(guó)》）（1）下列關(guān)于“一帶一路”文明圈的表述，不符合文意的一項(xiàng)是
A．由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個(gè)政治文化上多極化，尊重歷史和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的支撐。
B．在“一帶一路”文明圈建設(shè)中中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突，要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)。
C．未來(lái)“一帶一路”文明圈由以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)主導(dǎo)，文化交融共生應(yīng)表現(xiàn)為既保持文化差異，也能在文化多樣性中和諧相處。
D．中國(guó)用平等包容態(tài)度挖掘講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，就能與之共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不符合文意的一項(xiàng)是
A．既然古絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈就是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。
B．“一帶一路”文明圈既不從單一意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化。
C．做“一帶一路”的文化項(xiàng)目時(shí)政策制定者要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)上來(lái)了解他們所看到的世界，中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道的時(shí)候要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。
D．“一帶一路”上很多國(guó)家對(duì)外來(lái)民族經(jīng)濟(jì)文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹健耙粠б宦贰笔墙z綢之路精神的復(fù)興。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶，其中中東中亞段國(guó)家發(fā)生爭(zhēng)端的根本原因就是這些國(guó)家為多民族多教派的國(guó)家。
B．“一帶一路”文明圈包括中國(guó)和印度等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家，都是非西方文明的國(guó)家，這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。
C．中國(guó)造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體，就可讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。
D．不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居，現(xiàn)在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。組卷：88引用：8難度：0.9 -
2．（二）文學(xué)文本閱讀
黃油烙餅
汪曾祺 蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，說(shuō)是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來(lái)了。
奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，炒雞蛋，熬小魚(yú)。奶奶把飯做好了，就在門(mén)口嚷：“勝兒！回來(lái)吃飯咧……！”
后來(lái)辦了公社食堂。還是小米面餅子、玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌罚衩酌骘炞永镉杏衩缀四コ龅牟曜?，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可蕭勝還是吃得挺香。他餓。
奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來(lái)，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。
奶奶的身體原來(lái)就不好。她有個(gè)氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽(tīng)奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽(tīng)她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜?？墒悄棠踢€是起來(lái)了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。
爸爸冬天回來(lái)看過(guò)奶奶。爸爸帶回來(lái)半麻袋土豆，一串口蘑，還有兩瓶黃油。爸爸說(shuō)，黃油是牛奶煉的，很有“營(yíng)養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧，這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦。
奶奶的身體越來(lái)越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家?，F(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹(shù)那兒就得歇一會(huì)。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身浮腫。用手指按一按，老大一個(gè)坑，半天不起來(lái)。她求人寫(xiě)信叫兒子回來(lái)。爸爸趕回來(lái)，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒(méi)有”了。他沒(méi)有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。
爸爸拜望了村里的長(zhǎng)輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個(gè)大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動(dòng)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門(mén)，就帶著蕭勝上路了。
蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹(shù)……汽車(chē)到了一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車(chē)來(lái)接他們。他仰面躺在牛車(chē)上，上面是一個(gè)很大的藍(lán)天。牛車(chē)真慢，他有時(shí)下來(lái)掐兩朵野花，走一截，又爬上車(chē)。
牛車(chē)走著走著。爸爸說(shuō)：到了！他坐起來(lái)一看，一大片馬鈴薯，都開(kāi)著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場(chǎng)大雪。花雪隨風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。
蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來(lái)，多好。
蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個(gè)草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時(shí)查資料，看書(shū)。媽媽是學(xué)畫(huà)畫(huà)的，一早起來(lái)到地里掐一把山藥花，一大把葉子，回來(lái)插在瓶子里，聚精會(huì)神地對(duì)著它看，一筆一筆地畫(huà)。奶奶做的兩雙新鞋還沒(méi)有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。
白天沒(méi)有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的。人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。
食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝贰Ｌ鸩巳~子湯也越來(lái)越不好喝，因?yàn)橐稽c(diǎn)油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！
食堂外面忽然熱鬧起來(lái)。這是要干啥呢？爸爸說(shuō)，要開(kāi)會(huì)。會(huì)開(kāi)了三天，參加會(huì)議的人在食堂的包間里吃了三天大餐。蕭勝每天去打飯，聞到包間里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見(jiàn)過(guò)，也吃過(guò)。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒(méi)聞過(guò)。
回家，吃著紅高粱餅子，他問(wèn)爸爸：“他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？”“他們開(kāi)會(huì)。”“開(kāi)會(huì)干嘛吃黃油烙餅？”“哎呀！你問(wèn)得太多了！吃你的紅高粱餅子吧！”
正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來(lái)，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來(lái)，從柜子里取出一瓶黃油，啟開(kāi)瓶蓋，挖了一大塊、抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味，和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子?！?br /> 蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開(kāi)嘴大哭起來(lái)，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”他的眼淚流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A．小說(shuō)運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)塑造人物，如小說(shuō)寫(xiě)蕭勝吃到黃油烙餅后痛哭起來(lái)，高叫一聲“奶奶！”表現(xiàn)了蕭勝對(duì)奶奶的思念。
B．小說(shuō)記敘蕭勝與奶奶相依為命的生活，“玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚(yú)”等著重突出了他們生活的艱辛。
C．作者在文中兩次寫(xiě)到“歪脖柳樹(shù)”，小說(shuō)的故事情節(jié)以它為線索來(lái)展開(kāi)，“歪脖柳樹(shù)”是推動(dòng)小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。
D．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物性格，蕭勝離開(kāi)奶奶前后的生活環(huán)境、爸爸媽媽與奶奶對(duì)蕭勝的態(tài)度都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。
（2）小說(shuō)在刻畫(huà)“奶奶”這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
（3）作者以“黃油烙餅”為題有著怎樣的匠心？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）組卷：220引用：1難度：0.9 -
3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀，閱讀下面文字，完成下列各題。
材料一 據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年至 2015年，媒體曝光的校園欺凌事件共 43起。其中，2015年 3月以來(lái)就有26起，發(fā)生地從大型城市北京、上海，到欠發(fā)達(dá)的廣西、云南，從東北遼寧，到南端省份海南。2015年日本文部科學(xué)社對(duì)已經(jīng)認(rèn)定的校園欺凌事件的統(tǒng)計(jì)表明，近年來(lái)，日本中小學(xué)校園欺凌現(xiàn)象發(fā)生頻率呈激增之勢(shì)。校園欺凌分為直接欺凌和間接欺凌，其中直接欺凌包括肢體欺凌和言語(yǔ)欺凌，間接欺凌則指通過(guò)散播謠言、利用人際關(guān)系、煽動(dòng)他人惡意對(duì)待等方式，將受欺凌者排除在某個(gè)團(tuán)體之外。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，以將欺凌視頻或受欺凌人的行為公布在網(wǎng)絡(luò)上為特征的網(wǎng)絡(luò)欺凌也成為一種主要方式。校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室或上下學(xué)路上，這類(lèi)環(huán)境幾乎沒(méi)有外力控制，青少年很容易在情緒失控的情況下做出非理性行為。一些幫派僅由在校學(xué)生構(gòu)成，他們出于對(duì)社會(huì)幫派的好奇和自我保護(hù)的需要，自成一派；另一些幫派則極為復(fù)雜，不僅有不同年級(jí)的學(xué)生，還有成人勢(shì)力等。
材料二 某重點(diǎn)中學(xué)的劉博告訴《中國(guó)新聞周刊》，外貌、成績(jī)等不是他欺負(fù)別人最直接的原因，真正的原因是被欺負(fù)者的性格不太合群，或者自己不認(rèn)同?！耙话銓W(xué)生沒(méi)人欺負(fù)，容易被欺負(fù)的是那些讓我們感覺(jué)有點(diǎn)‘假’的人”，“說(shuō)話方式讓我不喜歡”，或“看起來(lái)很不順眼，很欠扁”。
旁觀者也是校園欺凌行為中不可或缺的因素。如果旁觀者對(duì)欺凌行為默不作聲，或者叫好，就會(huì)助長(zhǎng)欺凌者的行為，導(dǎo)致欺凌現(xiàn)象越來(lái)越多。如果旁觀者能夠給予受欺凌的同學(xué)以支持，欺凌行為再次發(fā)生的概率就會(huì)減少。
多位專(zhuān)家表示，除了青少年自身的成長(zhǎng)特點(diǎn)，校園狀況是外部社會(huì)的縮影，是成人世界的映射，更是教育環(huán)境的直接反映。最直接的原因是，孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)人教他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)、處理孩子之間的沖突，他們不知道該如何對(duì)待自己情緒的宣泄，最終選擇了暴力這種方式。
在北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授寇彧看來(lái)，家庭中專(zhuān)制、放任的教養(yǎng)方式最有可能造成學(xué)生的不良行為，孩子模仿父母的攻擊行為，偶爾做出的越軌行為也得不到有效糾正，久而久之，欺凌者習(xí)得了攻擊和傷害行為，被欺凌者習(xí)得了逆來(lái)順受的應(yīng)對(duì)方式。
材料三 2013年，日本參議院通過(guò)《欺凌防止對(duì)策推進(jìn)法》，此外，文部科學(xué)省增加了學(xué)校輔導(dǎo)員和護(hù)理員的數(shù)量，擴(kuò)充學(xué)校咨詢機(jī)構(gòu)及校園社會(huì)工作者的規(guī)模，并設(shè)置 24小時(shí)不間斷服務(wù)咨詢電話，以幫助學(xué)生處理各種問(wèn)題。
澳大利亞專(zhuān)門(mén)建立了政府組織和網(wǎng)站，幫助學(xué)校解決欺凌現(xiàn)象，同時(shí)將反對(duì)欺凌、騷擾、歧視、暴力的教育列入教學(xué)大綱。每年三月的第三個(gè)星期五，是國(guó)家命名的“反欺凌日”。
中國(guó)學(xué)校普遍對(duì)校園欺凌行為不愿承認(rèn)也不愿正視，但也有些民間機(jī)構(gòu)開(kāi)始自發(fā)地進(jìn)行校園欺凌行為的干預(yù)。廣州市“青年地帶”于 2012年啟動(dòng)了反校園欺凌服務(wù)項(xiàng)目，他們與政府合作，對(duì)海珠區(qū)12所學(xué)校每校派駐兩名社工?！扒嗄甑貛А闭诨I備開(kāi)發(fā)一個(gè)名為“校園零欺凌”的 APP，希望能通過(guò)新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)青少年、家長(zhǎng)和教師的互動(dòng)，普及預(yù)防及應(yīng)對(duì)校園欺凌的信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)校園欺凌真實(shí)情況的評(píng)估。
（1）下列對(duì)上述材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．解決校園欺凌問(wèn)題不僅是中國(guó)的難題，也是全世界關(guān)于青少年成長(zhǎng)需要共同面對(duì)的難題。
B．校園欺凌方式多種多樣，呈現(xiàn)出隱蔽性與幫派化的特點(diǎn)，歸根到底其實(shí)都是成人社會(huì)的映射。
C．產(chǎn)生校園欺凌現(xiàn)象的原因涉及青年自身和教育環(huán)境，外部環(huán)境的狀況直接導(dǎo)致了校園欺凌現(xiàn)象的產(chǎn)生。
D．目前我國(guó)“反校園欺凌”只能依靠民間機(jī)構(gòu)，隨著時(shí)代的變化，“反欺凌”的新手段也應(yīng)運(yùn)而生。
（2）下列針對(duì)三則材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．材料一顯示，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)欺凌成為校園欺凌的一種主要方式，這種間接欺凌的傷害遠(yuǎn)大于直接欺凌。
B．材料一顯示，由于校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室等幾乎沒(méi)有外力控制的環(huán)境，所以學(xué)校對(duì)此也無(wú)能為力。
C．材料二中專(zhuān)家認(rèn)為，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要得到指導(dǎo)，幫助他們正確應(yīng)對(duì)、處理孩子間的沖突，正確宣泄情緒。
D．材料三顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)校園欺凌現(xiàn)象高度重視，并采取了一系列積極應(yīng)對(duì)措施，這些都值得我國(guó)借鑒。
E．三則材料從不同角度對(duì)校園欺凌現(xiàn)象進(jìn)行了分析，表明校園欺凌現(xiàn)象普遍，原因多樣，傷害影響深遠(yuǎn)，應(yīng)著力解決。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你就如何解決校園欺凌問(wèn)題，談?wù)勀愕慕ㄗh。組卷：15引用：13難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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4．文言文強(qiáng)讀，閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
尹焞字彥明。少師事程頤，嘗應(yīng)舉，發(fā)策有誅元祐諸臣①議，焞曰：“噫，尚可以干祿乎哉！”不對(duì)而出，告頤曰：“焞不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉矣。”于是終身不就舉。
靖康初，種師道薦焞德行可備勸講，召至京師，不欲留，賜號(hào)和靖處士。戶部尚書(shū)梅執(zhí)禮等人合奏：“河南布衣尹淳學(xué)窮根本，德備中和，近世招延之士無(wú)出其右者。朝廷特召，而命處士以歸，使焞韜藏國(guó)器，不為時(shí)用，未副陛下側(cè)席求賢之意。望特加識(shí)擢，以慰士大夫之望?！辈粓?bào)。
次年，金人陷洛，焞闔門(mén)被害，焞死復(fù)蘇，門(mén)人舁置山谷中而免。紹興四年，止于涪。涪，頤讀《易》地也，辟三畏齋以居，邦人不識(shí)其面。侍讀范沖舉焞自代，授左宣教郎，以疾辭。范沖奏給五百金為行資，遣漕臣奉詔至涪親遣。六年，始就道，作文祭頤而后行。
高宗渡江，趙鼎去位，張浚獨(dú)相，上章薦焞，謂其所學(xué)所養(yǎng)有大過(guò)人者，乞令江州守臣疾速津送至國(guó)門(mén)，復(fù)以疾辭。上曰：“焞可謂恬退矣?！痹t以秘書(shū)郎兼說(shuō)書(shū)，趣起之，焞始入見(jiàn)就職。未幾，稱疾在告，除權(quán)禮部侍郎兼侍講。
時(shí)金人遣張通古、蕭哲來(lái)議和，焞上疏曰：“臣伏見(jiàn)本朝有遼、金之禍，亙古未聞，中國(guó)無(wú)人，致其猾亂。今又為此議，則人心日去。不識(shí)陛下未嘗深謀而熟慮乎，抑在廷之臣不以告也？”又移書(shū)秦檜言：“今北使在廷天下憂憤若和議一成彼日益強(qiáng)我日益怠侵尋朘削天下有被發(fā)左衽之憂天下之人痛恨切骨，金人狼虎貪噬之性，不言可見(jiàn)。天下方將以此望于相公，覬有以革其已然，豈意為之已。甚乎。”疏及書(shū)皆不報(bào)，于是焞固辭新命。引年告老，轉(zhuǎn)一官致仕。十二年，卒。
（《宋史?列傳一百八十七》）【注釋】①宋徽宗崇寧元年（1102），奸臣蔡京把反對(duì)王安石變法的司馬光等保守派官員視為奸黨，稱為“元祐黨人”，加以打擊。程頤名列其中。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今北使在/廷天下憂憤/若和議一成/彼日益強(qiáng)/我日益怠/侵尋朘削/天下有被發(fā)左衽之憂/
B．今北使在/廷天下憂憤/若和議一成/彼日益強(qiáng)/我日益怠/侵尋朘削天下/有被發(fā)左衽之憂/
C．今北使在廷/天下憂憤/若和議一成/彼日益強(qiáng)/我日益怠/侵尋朘削天下/有被發(fā)左衽之憂/
D．今北使在廷/天下憂憤/若和議一成/彼日益強(qiáng)/我日益怠/侵尋朘削/天下有被發(fā)左衽之憂/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．發(fā)策，指發(fā)出的策問(wèn)。古代科舉考試把試題寫(xiě)在策上，令應(yīng)試者作答，稱為策問(wèn)，內(nèi)容常關(guān)涉國(guó)家大事。
B．處士，古代指有才能而不被賞識(shí)、不被重用的官員，后來(lái)也泛指有才德而隱居不愿做官的讀書(shū)人。
C．布衣，即麻布制成的衣服，古代平民不能著錦繡之服，多著布衣，因而常用“布衣”來(lái)借指平民。
D．致仕，指古代官員交還官職，即退休。官員正常退休叫作“致仕”，源于周代，漢朝以后形成固定制度。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．尹焞敬待老師。他因不愿詆毀老師程頤而放棄科舉考試；朝廷征召他，他祭祀老師之后才上路。
B．尹焞德才兼?zhèn)?。戶部尚?shū)梅執(zhí)禮等人認(rèn)為，在學(xué)問(wèn)和品德方面，近年招攬的士人沒(méi)有能超過(guò)他的。
C．尹焞淡泊仕途。他多次受到舉薦和征召，但屢次推辭，皇上認(rèn)為他“恬退”而授予“處士”之號(hào)。
D．尹焞反對(duì)議和。金人遣使議和，他上書(shū)朝廷并致信秦檜，直言陳述和議的危害，但都沒(méi)有得到回復(fù)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①使焞韜藏國(guó)器，不為時(shí)用，未副陛下側(cè)席求賢之意。
②不識(shí)陛下未嘗深謀而熟慮乎，抑在廷之臣不以告也？組卷：10引用：9難度：0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
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11．下面是一份求職信的正文部分，在語(yǔ)言表達(dá)方面有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出三處不得體的詞語(yǔ)（或短語(yǔ)），加以改正。（5分）
我畢業(yè)于××大學(xué)本科計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，是一名有三年工作經(jīng)驗(yàn)的電腦程序員。得知貴公司招聘人才，我很希望能到貴公司高就?，F(xiàn)附上我設(shè)計(jì)的幾段程序，懇請(qǐng)你們慧眼識(shí)英雄。不勝感謝！不得體的詞語(yǔ) 例如： 改 正 組卷：30引用：2難度：0.5
四、寫(xiě)作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
阿爾法圍棋（AlphaGo）是一款圍棋人工智能程序，由谷歌旗下DeepMind公司開(kāi)發(fā)。其主要工作原理是“深度學(xué)習(xí)”。
2016年3月，該程序與圍棋世界冠軍、職業(yè)九段選手李世石進(jìn)行人機(jī)大戰(zhàn)，并以4：1總比分獲勝。
2016年末2017年初，該程序與中、日、韓數(shù)十位圍棋手對(duì)決，連續(xù)60局無(wú)一敗績(jī)。賽后，棋手們紛紛表示，“在人工智能面前，我們感到前所未有的自卑和無(wú)能”。
在人工智能面前，人類(lèi)毫無(wú)機(jī)會(huì)嗎？
人工智能到底是脫韁的野馬，還是人類(lèi)手里高飛的風(fēng)箏？
無(wú)知者無(wú)畏，有未知才有探索；一知半解也有一知半解的快樂(lè)。
然而，面對(duì)人工智能，人類(lèi)真的做好了準(zhǔn)備嗎？
要求：自定立意，自擬標(biāo)題，文體自定（詩(shī)歌除外）；不少于800字；不要套作，不得抄襲。組卷：20引用：2難度：0.5