2023年江蘇省徐州二中高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
        材料一：
        民間文學(xué)是我們民族的文化基因。歷史上和當(dāng)代的許多大作家，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長(zhǎng)大的。民間文學(xué)為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是其他任何東西不能替代的。
        民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精神的重要力量。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、價(jià)值觀、審美趣味等，參與了當(dāng)代中國的人文精神塑造過程。
        民間文學(xué)為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中，觀音、媽祖等中國民間文學(xué)中的神話形象，成為中國文化的符號(hào)。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫，也是民族身份認(rèn)同的重要載體。
  （摘編自郭超《民間文學(xué)再不搶救，今后就沒有了》）
        材料二：
        民間文學(xué)的演述始終與某一生活情境聯(lián)系在一起。民間文學(xué)與生活情境之間的聯(lián)結(jié)最為牢固，同時(shí)也具有多向度的社會(huì)意義。倘若脫離了具體的生活情境，民間文學(xué)便無以演述，也失去了演述的必要。比如，在壯族地區(qū)，情歌只有在歌圩的情境中才能充分顯示出生活的價(jià)值。
        民間文學(xué)的實(shí)際狀況讓民間文學(xué)研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文本趨于枯竭，民間文學(xué)研究很難再從田野中獲得源源不斷的文本資源。如今，在大部分鄉(xiāng)村，人們已聽不到村民演述農(nóng)耕生活的各種口頭文學(xué)了。
  （摘編自萬建中《打撈失落的民間文學(xué)》）      材料三：
        近年來，中國民間文藝家協(xié)會(huì)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。命名了民間文化杰出傳承人，并通過民間文藝表演展示活動(dòng)、民間文藝學(xué)術(shù)研討及交流活動(dòng)、民間文化傳承人專題研修班等相關(guān)研修和培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人和研究學(xué)人搭建發(fā)展平臺(tái)。
        八年前，中國民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程。經(jīng)過一大批民間文學(xué)專家及技術(shù)人員的共同努力，這項(xiàng)工作已取得階段性成果。目前，中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫包含神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語、民間說唱等，幾乎囊括了新中國成立以來我國口頭文學(xué)收集的原始資料，是迄今為止人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場(chǎng)，是破解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵。否則，對(duì)傳承人的保護(hù)就只能是暫時(shí)的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫可能也會(huì)治標(biāo)不治本。在條件允許的情況下，應(yīng)盡量恢復(fù)民俗場(chǎng)。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)的沖擊，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也就失去了傳承的民俗場(chǎng)。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點(diǎn)開展山歌對(duì)唱的民俗表演活動(dòng)，這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場(chǎng)類型。
  （摘編自王錦強(qiáng)《如何喚醒沉睡的民間文學(xué)資源》）      材料四：
        從民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)狀看，它會(huì)繼續(xù)流傳下去，還是必將逐漸湮滅？這個(gè)問題，是中外諸多民間文學(xué)工作者以及對(duì)民間文學(xué)感興趣的人們近年來一直關(guān)注并熱烈討論的話題。對(duì)此，筆者比較贊同前者。
        不可否認(rèn)，隨著世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，包括中國在內(nèi)的許多國家的傳統(tǒng)文化都面臨著巨大沖擊，作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間文學(xué)，自然也難以幸免。這樣來看，民間文學(xué)所面臨的形勢(shì)的確十分嚴(yán)峻。
        但是，這只是問題的一個(gè)方面。我們不應(yīng)該忽略這樣的事實(shí)：不少傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品在當(dāng)代仍然繼續(xù)流傳。例如情節(jié)生動(dòng)、神奇的神話、童話，音節(jié)鏗鏘、朗朗上口的歌謠等，依然是許多父母和幼兒園的教師們教育、娛悅孩子時(shí)常常講唱的內(nèi)容；而與地方風(fēng)物有關(guān)的各種傳說，更是鮮活地存在和傳承于旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游們口中，為人們的旅游生活平添了無限生趣。盡管這些講唱者可能是從書本上得到相關(guān)的知識(shí)，講唱的環(huán)境也可能與傳統(tǒng)的有較大差異，但這也是民間文學(xué)的有機(jī)內(nèi)容，是它在特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景下變異、調(diào)適的特殊傳承形態(tài)。
        尤其不容忽視的是，當(dāng)代還涌現(xiàn)出了大量新的口頭文學(xué)作品，包括都市傳奇、笑話、鬼故事等等。它們中的大部分都與當(dāng)代生活密切相關(guān)，具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)這類新的口頭文學(xué)，一般人往往沒有認(rèn)識(shí)到它們也屬于民間文學(xué)范疇。實(shí)際上，雖然其產(chǎn)生、流傳的時(shí)間比較短暫，但它們均是由人民運(yùn)用口頭語言集體創(chuàng)作和傳播的，從其體裁結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法乃至某些觀念基礎(chǔ)等方面來看，又與傳統(tǒng)民間文學(xué)一脈相承，它們不是“民間文學(xué)”又是什么呢？它們正是民間文學(xué)在新的歷史條件下、在傳承條件發(fā)生巨變的形勢(shì)下通過自身變異來獲得持續(xù)傳承的一種表現(xiàn)。
        從發(fā)展趨勢(shì)來看，傳統(tǒng)民間文學(xué)作品中那些富于感染力和思想性的內(nèi)容，將長(zhǎng)期存活在人民的口耳之間，不過，它們必然會(huì)發(fā)生或大或小的變異，被講唱的機(jī)會(huì)也將大為減少。但大量與人們的現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的新的口頭創(chuàng)作，則會(huì)伴隨人類社會(huì)的發(fā)展，源源不斷地涌現(xiàn)出來，它們?cè)诂F(xiàn)在和未來，都將是民間文學(xué)中占主要位置的部分。
  （摘編自安德明《變異與永恒——民間文學(xué)的現(xiàn)狀與未來》）（1）下列關(guān)于“民間文學(xué)”的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．民間文學(xué)是一個(gè)民族不可替代的文化基因，許多著名作家就是從民間文學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)才創(chuàng)作出了文學(xué)精品的。
  B．民間文學(xué)不僅塑造了當(dāng)代中國的人文精神，也為中國與世界各民族交往、中國文化在世界范圍的傳播提供了重要的資源。
  C．民間文學(xué)的演述往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和廣大民眾的生活及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，有著很大的實(shí)用價(jià)值。
  D．民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語等，是一筆寶貴的精神文化財(cái)富。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．發(fā)掘和培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人才，命名杰出傳承人并開展各種展示、交流、研修班等培訓(xùn)活動(dòng)，是解決當(dāng)前民間文學(xué)傳承問題的重要舉措。
  B．中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程的階段性成果，是人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。
  C．幼兒園里老師給孩子們講神話，旅游景點(diǎn)導(dǎo)游給游客們講當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，這些是特殊背景下民間文學(xué)的特殊傳承形態(tài)。
  D．保護(hù)傳統(tǒng)的民間文學(xué)固然重要，但也不能無視現(xiàn)實(shí)生活中豐富鮮活的口頭文學(xué)現(xiàn)象，應(yīng)關(guān)注當(dāng)代產(chǎn)生的活躍在民間的口頭創(chuàng)作。
  （3）下列對(duì)材料四論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料四首段開門見山，先是拋出一個(gè)問題，然后明確地表明觀點(diǎn)，完成立論。
  B．材料四的論證具有辯證性，雖贊同“流傳下去”的觀點(diǎn)，但也指出了形勢(shì)的嚴(yán)峻性。
  C．材料四從兩個(gè)角度對(duì)“民間文學(xué)會(huì)繼續(xù)流傳下去”進(jìn)行論證，都運(yùn)用了舉例論證。
  D．材料四在論述上采用了“總一分一總”的結(jié)構(gòu)形式，亮明觀點(diǎn)一論證分析一重申觀點(diǎn)。
  （4）民間文學(xué)當(dāng)前面臨的問題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）以上四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  孩子們
  李娟      一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，說要買玩具，這使我們非常驚奇。
        在山里呆久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。
        我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。
        更多的小孩子是空著手跑來跑去地玩。
        還有的小孩子進(jìn)森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩。總之，在我看來，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個(gè)母親推薦澆花用的噴水壺。
        從此，我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。
        最有趣的情景是孩子們集體去拾柴禾。一個(gè)人推一個(gè)獨(dú)輪車——基本構(gòu)造是兩個(gè)木頭交叉著綁在一個(gè)勉強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來一次。
        這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車，一個(gè)個(gè)汗流浹背的，深為勞動(dòng)所陶醉。
        他們一整天拾回來的柴禾足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒。
        我們這里的所有孩子都會(huì)彈電子琴，他們好像天生對(duì)音階高低的細(xì)微變化敏感異常，剛剛聽完一首歌，順手就可以在琴上完整的敲出來。然后保準(zhǔn)會(huì)被大人逮個(gè)正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”
        而阿依鄧不一樣，她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大人們都很喜歡她，喚她名字的時(shí)候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧？在嗎？”
        阿依鄧很勤快懂事，家里的大大小小的家務(wù)活全是她一個(gè)人拿下的。她揉面粉的架勢(shì)特別地道，站在巨大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的，每揉一下，身子就涌動(dòng)一次。
        所有的孩子也都喜歡她，并且很聽她的話。常?？吹剿麄儑?，津津有味地聽她說著什么，估計(jì)是在聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只讓人感覺到入迷的寧靜。
        對(duì)了，要說的是阿依鄧彈電子琴的事?？偸窃邳S昏的時(shí)候，吃過晚飯了，但又不想去上床睡覺。這時(shí)琴聲就傳過來了。
        在寂靜深遠(yuǎn)的沙依橫布拉克，有音樂是多么好的一件事呀！
        阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，但卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺得，她彈琴的時(shí)候，仍然有著揉面粉的架勢(shì)。
        我見過更多的小孩是那種看起來很沒意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方半天都不動(dòng)；或者從河這邊跑到河那邊，再從河那邊跑回來，然后再跑過去——不知道這樣跑來跑去到底有什么好玩的。
        孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！當(dāng)他們喃喃自語地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無數(shù)次耐心地吮完，當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜韥y七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬廣呀！他們有那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣，小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么的脆弱……但他們的想象卻那么強(qiáng)大，仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象——是吸吮這想象的豐盈汁水而成長(zhǎng)的。會(huì)有孩子突然對(duì)我說：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J(rèn)真地問我：“河還回不回來了？”讓我想半天也不知該怎么接這話茬子。
        最后說說我們后面那頂氈房子里住著的卡萬家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒人會(huì)走的森林邊上的路，走出深山，把牛送回到山下的家里。
        居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的活勞動(dòng)量更大。
        不管怎么說，更多的讓我吃驚的事物，到頭來也都想得通的。我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長(zhǎng)的孩子們，也是自然的。
  （節(jié)選自《這世間所有的白》）[注]沙依橫布拉克，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“他們的游戲和勞動(dòng)好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興”這句話寫出了山里孩子們游戲形式的單調(diào)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)中的快樂。
  B．文中描寫的最有趣也最觸動(dòng)作者的勞動(dòng)場(chǎng)景，就是孩子們集體去拾柴火，在這一勞動(dòng)過程中，孩子們是勞累的，卻也樂在其中。
  C．“大人們都很喜歡她”“心疼”她，“所有的孩子也都喜歡她”“很聽她的話”，這些表明阿依鄧在山里孩子中的“不一樣”。
  D．文章結(jié)尾三次出現(xiàn)“自然”，并通過“和諧共處”“息息相關(guān)”“不可分割”等字眼，真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋闋睢?br />（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段反映了山里物質(zhì)的貧乏，暗示邊疆生活的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，與下文以噴水壺作玩具相呼應(yīng)，也為下文寫孩子們的游戲做鋪墊。
  B．文章中“如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒”，閑筆不閑，簡(jiǎn)單的一筆，寫出了山里人率性、樸實(shí)的性格。
  C．“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了”“河還回不回來了？”作者引用孩子們的這些話，主要是為了表現(xiàn)他們的天真可愛。
  D．文章點(diǎn)面結(jié)合，表達(dá)對(duì)孩子們的喜愛?？ㄈf家的小兒子徒步四十多公里獨(dú)自把三頭牛送回到山下的家里一事，就是一個(gè)“點(diǎn)”。
  （3）簡(jiǎn)要概括阿依鄧的形象特征。
  （4）請(qǐng)?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊(yùn)。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，①

   

  。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。
        提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②

   

  ，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③

   

  ，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．你要覺得這段話對(duì)深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。
  B．聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。
  C．他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。
  D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：407引用：33難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        我國當(dāng)代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑?，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他對(duì)兒子說：“今后若再有老友索畫，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信??！”
        根據(jù)上述材料，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析