2017-2018學(xué)年四川省成都市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成后面的題目。
  中華美德的別樣呈現(xiàn)
  李捷
        ①紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以其獨(dú)特的魅力吸引了觀眾的目光，讓人看完后回味無窮。一部紀(jì)錄片為何會(huì)給人如此大的沖擊力？
        ②這部紀(jì)錄片抓住了當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)音，即弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。這部紀(jì)錄片是中華美德的微縮版。片中展現(xiàn)了各地大小不一、歷史悠久的鄉(xiāng)村，以小見大闡述了鄉(xiāng)村的豐富內(nèi)涵以及中國傳統(tǒng)文化在美麗山村中的積淀。
        ③這些山村里涵養(yǎng)著我們民族優(yōu)秀的歷史文化，這些歷史文化憑借其頑強(qiáng)的生命力一直流傳至今，在現(xiàn)代仍然在發(fā)揮著它的價(jià)值，傳遞著中華民族的核心價(jià)值。這種傳統(tǒng)文化價(jià)值，讓所有中國人激動(dòng)、興奮。因?yàn)猷l(xiāng)愁是人們長大之后，最能觸碰到內(nèi)心深處的情懷，最能勾起民族記憶的情感。在鄉(xiāng)愁中，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生共鳴，每個(gè)人都能找到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出來的是當(dāng)代中國人的中國精神，這種精神引人深思，讓人看后深受感染且受益匪淺。這種精神飽含“情”“義”“理”“美”，讓人看后不禁落下思鄉(xiāng)之淚。
        ④“情”就是思鄉(xiāng)之情?；?yàn)猷l(xiāng)思之情，包括忠孝之情、父母之情、親朋之情、手足之情等。中國人最講究情理，現(xiàn)在華夏兒女遍布世界各地，但一個(gè)“情”字便能將我們的心連成一片。換言之，不論哪一個(gè)人走到任何一個(gè)地方，最后他都會(huì)時(shí)刻掛念養(yǎng)育自己的那片土地。不論是山村，還是社區(qū)，不論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是城市，他總會(huì)回家看看。這種情，是中國人代代傳承下來的。
        ⑤“義”是為人的要領(lǐng)。族譜里滲透著鄉(xiāng)規(guī)民約，為人的要領(lǐng)在這里展示得非常充分。何謂合格的中國人？不一定才高八斗、學(xué)富五車，但一定要有道德、有修養(yǎng)，經(jīng)得起各方人士的評(píng)頭論足。對(duì)得起列祖列宗和自己的父老鄉(xiāng)親。做人立住了，才能再談干事業(yè)、做學(xué)問。修身、齊家做好了，才有資格去治國、平天下。
        ⑥“理”是家國之理，這是中國人思想中最認(rèn)可的一個(gè)理。也是最能打動(dòng)人的一個(gè)理。每個(gè)人從小受到的教育，就是要盡忠、盡孝、報(bào)國，這里面滲透了很多故事。一個(gè)個(gè)小山村里，出了太多的愛國將士，他們戰(zhàn)死沙場、為國捐軀。因此，一定要把這些人寫進(jìn)族譜里，讓人們永遠(yuǎn)緬懷他們。中國曾經(jīng)有屈辱的歷史。那個(gè)時(shí)候中國人還是一盤散沙，但是中國人從本質(zhì)上來說不是一盤散沙，只要把家國結(jié)合在一起，中國人就能夠創(chuàng)造人間奇跡。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利73周年，中國為什么能贏得這場戰(zhàn)爭，很重要的一點(diǎn)是凝聚力。
        ⑦“美”不僅是外在的，更重要的是內(nèi)在。片中展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)美麗的小山村，這些山村中不僅有鄉(xiāng)約之美，更多的是人文之美。
        ⑧要傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要抓住“情”“義”“理”“美”四個(gè)宇，這部紀(jì)錄片的成功正是因?yàn)樽プ×诉@一核心價(jià)值，抓住了印記在人們心中的共有精神家園。《記住鄉(xiāng)愁》通過嫻熟的影像表達(dá)手法充分展示出來一段段精美的篇章，觸動(dòng)了每一個(gè)中國人內(nèi)心深處的情感。引發(fā)了大家的共鳴。
  （1）下列關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．鄉(xiāng)愁是人們長大遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后對(duì)家鄉(xiāng)的思念，是一種最能觸碰人內(nèi)心、最能勾起民族記憶的情感。
  B．鄉(xiāng)愁體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都能在其中受感染，產(chǎn)生共鳴。找到民族價(jià)值與民族認(rèn)同感。
  C．鄉(xiāng)愁展現(xiàn)出來的不僅是傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國人的中國精神。這種精神發(fā)人深思，需要代代去傳承。
  D．鄉(xiāng)愁是印記在人們心中的共有的精神家園，是中國人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  。
  A．文章以紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》引人回味開頭，引出“鄉(xiāng)愁”這一話題，最后以肯定《記住鄉(xiāng)愁》結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)。
  B．②段緊承①段，回答了《記住鄉(xiāng)愁》讓人看完后回味無窮的原因，即它呈現(xiàn)了美麗山村的內(nèi)涵與積淀的傳統(tǒng)文化。
  C．③段詳細(xì)地介紹了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，指出鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的當(dāng)代中國精神包含了“情”“義”“理”“美”，統(tǒng)領(lǐng)④⑤⑥⑦⑧段。
  D．④⑤⑥⑦段分別從“情”“義”“理”“美”四個(gè)方面解說了鄉(xiāng)愁所展現(xiàn)的中國精神，解讀了紀(jì)錄片中的小山村的文化積淀。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．文中所說的“情”指思鄉(xiāng)之情。此“情”內(nèi)涵豐富，也是將遍布世界各地的華夏兒女的心連接在一起的紐帶。
  B．文中所說的“義”指做人的要領(lǐng)，著重指一個(gè)人的道德、修養(yǎng)要經(jīng)得起人們的品評(píng)，積極齊家治國平天下。
  C．文中所說的“理”指家國之理，即盡忠、盡孝、報(bào)國。在民族危難的時(shí)候，“理”具有強(qiáng)大的凝聚作用。
  D．文中所說的“美”不僅指山村的鄉(xiāng)約美，更指人文美。一個(gè)個(gè)大小不一、歷史悠久的小鄉(xiāng)村積淀了豐厚的人文美。
  組卷：1引用：5難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀   閱讀下面的文字，完成問題。
  我們的裁縫店
  李娟
        在城市里，裁縫和裁縫店越來越少了，但在喀吾圖，生活迥然不同。這是游牧地區(qū)，人們體格普遍高大寬厚，再加上常年的繁重勞動(dòng)，很多人身體都有著不同程度的變形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
        我們租的店面實(shí)在太小了，十來個(gè)平方，中間拉塊布簾子，前半截做生意，后半截睡覺、做飯。但這樣的房間一燒起爐子來便會(huì)特別暖和。很多個(gè)那樣的日子，狂風(fēng)呼嘯，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”響個(gè)沒完沒了……但我們的房子里卻溫暖和平，鍋里燉的風(fēng)干羊肉溢出的香氣一波一波地滾動(dòng)，墻皮似乎都給香的酥掉了。
        我們還養(yǎng)了金魚，每當(dāng)和顧客討價(jià)還價(jià)相持不下時(shí)，我們就請(qǐng)他們看金魚，這樣的精靈實(shí)在是這偏遠(yuǎn)荒寒地帶的最不可思議的尤物——清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地晃動(dòng)，透明的尾翼和雙鰭緩緩暈染在水中，張開、收攏，攜著音樂一般……
        這樣，等他們回過神來，再談價(jià)錢，口氣往往會(huì)軟下來許多。
        當(dāng)?shù)啬腥藗兒苌龠M(jìn)屋，最固執(zhí)的是一些老頭兒，偶爾來一次，取了衣服卻死活不愿試穿，即使穿了也死活不肯照鏡子，你開玩笑地拽著他們往鏡子跟前拖，讓他親眼看一看這身衣服多漂亮，可越這樣他越害羞，雙手死死捂著臉，快要哭出來似的。
        女人們就熱鬧多了，三三兩兩，不做衣服也時(shí)常過來瞅一瞅，看我們有沒有進(jìn)新的布料，如果有了中意的一塊布，未來三個(gè)月就一邊努力攢錢，一邊再三提醒我們，一定要給她留一塊夠做一條裙子的。
        庫爾馬家的兒媳婦也來做裙子了，她的婆婆拎只編織袋跟在后面，量完尺寸我們讓她先付訂金，這個(gè)漂亮女人二話不說，從婆婆拎著的袋子里抓出三只雞來——“三只雞嘛，換條裙子，夠不夠？”
        她訂的是我們最新進(jìn)的晃著金色碎點(diǎn)的布料，這塊布料一掛出來，村子里幾乎所有的年輕媳婦都跑來做了一條裙子。
        她說：“不要讓公公知道??？公公嘛，小氣嘛。給他知道了嘛，要當(dāng)當(dāng)（嘮叨、責(zé)怪）嘛！”
        “婆婆知道就沒事了？”
        “婆婆嘛，好得很嘛！”她說著拽過旁邊那矮小的老婦人，“叭”地親一口：“裙子做好了嘛，我們兩個(gè)嘛，你一天我一天，輪流換著穿嘛！”
        她的婆婆輕輕嘟囔一句什么，露出長輩才有的笑容。
        但是我們要雞干什么？但是我們還是要了。
        還有的人自己送布來做，衣服做好后卻湊不夠錢來取，只好掛在我家店里，一有空就來看一看，試穿一下，再嘆著氣脫下來掛回原處。
        有個(gè)小姑娘的一件小花襯衣也在我們這兒掛著，加工費(fèi)也就八元錢，可她媽媽始終湊不出來，小姑娘每天放學(xué)路過我家店，都會(huì)進(jìn)來對(duì)著新衣服摸了又摸，不厭其煩地給同伴介紹：“這就是我的！”穿襯衣的季節(jié)都快要過去了，可它還在我們店里掛著！最后，我們先受不了了。有一天，這孩子再來看望她的衣服時(shí)，我們就取下來讓她拿走，小姑娘驚喜得不敢相信。在那兒不知所措地站了好一會(huì)兒，才慢吞吞挪出房子，然后轉(zhuǎn)身飛快跑掉。
        裁縫的活不算勞累，就是太麻煩，量體、排料、剪裁、鎖邊、配零件、燙粘合襯、合縫……做成后，還得開扣眼，釘扣子，縫墊肩、鎖褲邊。淺色衣服還得洗一洗，縫紉機(jī)經(jīng)常加油，難免會(huì)臟一點(diǎn)，而且烙鐵也沒有電熨斗那么干凈，一不小心，黑黑的煤灰就從氣孔漾出來，沾得到處都是。
        是呀，從我們當(dāng)裁縫的第一天起，就發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會(huì)再干這個(gè)了。但假如有一天不做裁縫，我們還是得想辦法賺錢過日子，過同樣辛苦的生活?！?bdo class="mathjye-underline">可能干什么都一樣的吧？
        是這樣的，帕孜依拉來做襯衣，我們給她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高興得在鏡子面前轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去地看。但是我立刻發(fā)現(xiàn)袖子那里有一點(diǎn)不平，就殷勤地勸她脫下來，燒好烙鐵，“滋——”地一家伙下去……燙糊一大片……
        怎么辦呢？我們商量了半天，把糊的地方裁掉，用同樣的布接了一截子，將袖口做大，呈小喇叭的樣式敞開，還釘上了漂亮的扣子，最后又給它取了個(gè)名字：“馬蹄袖”。
        但是后來……幾乎全村的年輕女人都把襯衣袖子裁掉一截，跑來要求我們給她們加工“馬蹄袖”。
        干裁縫真的很辛苦，但那么多事情，一針一線的，不是說拆就能拆得掉。當(dāng)我再一次把一股線平穩(wěn)準(zhǔn)確地穿進(jìn)一個(gè)針孔，總會(huì)在一剎那想通很多事情。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為游牧地區(qū)，喀吾圖與城市“生活迥然不同”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。
  B．作者善于借小故事來表達(dá)情感，比如接受女顧客以雞換衣，既是對(duì)她個(gè)人愛美之心的贊賞，也含有一種對(duì)質(zhì)樸人情的認(rèn)同。
  C．養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨(dú)特的生意經(jīng)，是因?yàn)榻痿~轉(zhuǎn)移了顧客的注意力，讓他們?cè)诿赖挠鋹偫镆桓钠饺盏慕锝镉?jì)較。
  D．本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲，但并沒將這種生活過于浪漫化，一針一線辛苦踏實(shí)的勞動(dòng)，才是平穩(wěn)真切的生活感受。
  （2）結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。
  （3）本文的語言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。
  組卷：439引用：34難度：0.9

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  馮士筰：符號(hào)數(shù)字皆詩情
        出生于天津一個(gè)書香世家的馮士筰，從小就刻苦好學(xué)。清華讀書時(shí)，更是出了名的“苦行僧”。他大學(xué)的同窗好友孫文心教授現(xiàn)在還清楚地記得，馮士筰每天都是最后一個(gè)從圖書館或者教室回宿舍的?；貋砗螅I了還會(huì)抱著冰冷的窩窩頭啃幾口。1964年，他在深入研究了當(dāng)時(shí)享有盛名的物理海洋學(xué)家Munk大洋風(fēng)生環(huán)流模型的基礎(chǔ)上，找出該模型未考慮熱鹽因素的不足，建立了大洋風(fēng)生--熱鹽環(huán)流模式。正當(dāng)他準(zhǔn)備發(fā)表關(guān)于這一模型的重要論文時(shí)，文化大革命突如其來地發(fā)生了。
        馮士筰被關(guān)了牛棚，但幸運(yùn)的是他和赫崇本先生關(guān)在了一起。白天他們一起勞動(dòng)，晚上赫先生不僅會(huì)給他講海洋科學(xué)的歷史和前景，而且還鼓勵(lì)他不要因暫時(shí)的困難而氣餒。那段不堪回首的日子里，馮士筰的心總是熱乎乎的，對(duì)未來也充滿著期盼。
        1970年，在周恩來總理的過問下，我國風(fēng)暴潮研究起步了。馮士筰從牛棚里被解放了出來，接受了這一極有挑戰(zhàn)性的課題。
        風(fēng)暴潮是發(fā)生在海洋沿岸的一種嚴(yán)重自然災(zāi)害，一次大的風(fēng)暴潮可能使幾萬甚至幾十萬人喪生，經(jīng)濟(jì)損失可達(dá)幾億甚至幾十億元。我國是風(fēng)暴潮高發(fā)國家之一，從歷史資料看，幾乎每隔三四年就會(huì)發(fā)生一次特大的風(fēng)暴潮災(zāi)。世界主要海洋國家早在20世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)開始了風(fēng)暴潮的預(yù)報(bào)研究工作。而我國直到20世紀(jì)70年初還對(duì)風(fēng)暴潮理論和我國風(fēng)暴潮的實(shí)際狀況幾乎一無所知，風(fēng)暴潮研究在我國基本處于空白狀態(tài)。馮士筰的研究面臨著極大的挑戰(zhàn)：沒有資料、沒有實(shí)踐、沒有理論。
        為了獲得風(fēng)暴潮的第一手資料，1970年馮士筰等人環(huán)繞渤海灣進(jìn)行了兩次實(shí)地考察，足跡遍及渤海周圍數(shù)省的40多個(gè)縣市，行程4000多公里。其中的2000多公里完全是徒步跋涉的。他們走村串戶向漁民、農(nóng)民和鹽民了解風(fēng)暴潮的一般常識(shí)；走訪當(dāng)?shù)卣?、查閱?dāng)?shù)乜h志，尋找有關(guān)記載；他們還反復(fù)到水利部門和驗(yàn)潮站搜集有關(guān)數(shù)據(jù)。馮士筰終于獲得了國內(nèi)第一批關(guān)于風(fēng)暴潮災(zāi)害的珍貴資料。
        要從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和最終解決風(fēng)暴潮，當(dāng)然首先要探討其機(jī)制，因?yàn)橹挥信屣L(fēng)暴潮的發(fā)生機(jī)制，建立一定的模式，風(fēng)暴潮預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)才能科學(xué)準(zhǔn)確。研究中馮士筰發(fā)現(xiàn)：在南方風(fēng)暴潮多由強(qiáng)臺(tái)風(fēng)引起；而在北方，寒潮也能在渤海掀起風(fēng)暴潮。雖同為風(fēng)暴潮，但二者的動(dòng)力源和引發(fā)機(jī)制并不盡相同。馮士筰的這一發(fā)現(xiàn)，不僅具有深遠(yuǎn)的理論研究意義，而且具有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用價(jià)值。1975年，馮士筰及其合作者一連發(fā)表了數(shù)篇論文，系統(tǒng)論述了風(fēng)暴潮的概念、理論和數(shù)值預(yù)報(bào)的力學(xué)模型，建立了獨(dú)特的超淺海風(fēng)暴潮理論。1982年，馮士筰將自己多年的研究成果撰寫成《風(fēng)暴潮導(dǎo)論》一書，這是國內(nèi)外第一部關(guān)于風(fēng)暴潮的理論專著，它標(biāo)志著我國對(duì)于風(fēng)暴潮的研究已經(jīng)進(jìn)入世界風(fēng)暴潮研究之林，也標(biāo)志著馮士筰已經(jīng)跨入我國一流物理海洋學(xué)家行列。
        1983年，馮士筰作為高級(jí)訪問學(xué)者，飛抵美國舊金山，同美國相關(guān)單位進(jìn)行為期一年的合作。這次合作又使他的科學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域：拉格朗日余流及長期物質(zhì)輸運(yùn)。
  “拉格朗日余流”是當(dāng)時(shí)學(xué)界最有爭議的前沿課題之一。馮士筰和他的合作者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，解析了歐拉余流理論的缺陷，深入分析了拉格朗日余流和歐拉余流的本質(zhì)差異，提出了一種拉格朗日余流和長期物質(zhì)輸運(yùn)的理論模型，導(dǎo)出了一個(gè)全新的長期物質(zhì)輸運(yùn)方程。該方程一問世，立刻引起了國內(nèi)外同行們的重視?；貒?，馮士筰在對(duì)該問題深入研究的基礎(chǔ)上，開始了從根本上改造近?；蚝涌诃h(huán)流傳統(tǒng)理論的研究工作。此后十年，他建立了以拉氏時(shí)均速度的最低階近似--物質(zhì)輸運(yùn)速度來體現(xiàn)淺海環(huán)流速度基本場的新理論框架，導(dǎo)出了淺海潮生--風(fēng)生--熱鹽環(huán)流基本方程組，建立了一種新型的長期的輸運(yùn)方程。此理論在中國陸架海環(huán)流研究中起到了指導(dǎo)作用。馮士筰的這一研究成果，為近海污染物理自凈、懸浮質(zhì)輸運(yùn)、海洋環(huán)境預(yù)測(cè)和近海生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等諸多方面，提供了海洋環(huán)境流體力學(xué)基礎(chǔ)。工作之余，馮士筰是個(gè)愛好比較廣泛的人。馮士筰很愛作詩，這既是他陶冶性情的方式，也是表達(dá)內(nèi)心情感的途徑?！靶南荡蠛＿B天碧，符號(hào)數(shù)字皆詩情”，這兩句對(duì)仗工穩(wěn)的詩句，正是他一生孜孜不倦追求的真實(shí)寫照。
  （1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．馮士筰和其合作者一起建立了獨(dú)特的超淺海風(fēng)暴潮理論，這一理論標(biāo)志著我國風(fēng)暴研究進(jìn)入世界領(lǐng)先行列。
  B．馮士筰對(duì)長期物質(zhì)輸運(yùn)的計(jì)算提供了新型的非常節(jié)省的計(jì)算模式，在中國陸架海環(huán)流研究中起到了指導(dǎo)作用。
  C．馮士筰的拉格朗日余流及長期物質(zhì)輸運(yùn)研究成果，為近海污染物理自凈等方面提供了海洋環(huán)境流體力學(xué)基礎(chǔ)。
  D．文章以“心系大海連天費(fèi)，符號(hào)數(shù)字皆詩情”作結(jié)，高度肯定了馮士筰對(duì)事業(yè)的忠誠，抒寫了他的個(gè)人情趣。
  （2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A.1964年，馮士筰在研究大洋風(fēng)生環(huán)流模型時(shí)，發(fā)現(xiàn)了該模型的不足，并建立了自己的大洋風(fēng)生--熱鹽環(huán)流模式。
  B．“文革”期間，馮士筰被關(guān)進(jìn)牛棚，幸得赫崇本先生幫助，才得以渡過難關(guān)。1970年，在周總理的過問下，才被解放。
  C．我國風(fēng)暴潮研究起步早，但進(jìn)展小。直到二十世紀(jì)七十年代初，依然面臨著沒有資料、沒有實(shí)踐、沒有理論的困難。
  D．馮士筰發(fā)現(xiàn)，南北方風(fēng)暴潮的動(dòng)力和引發(fā)機(jī)制不盡相同。這一發(fā)現(xiàn)。具有深遠(yuǎn)的理論研究意義和相當(dāng)?shù)膶?shí)用價(jià)值。
  E．八十年代，馮士筰與美國相關(guān)單位合作研究拉格朗日余流及長期物質(zhì)輸運(yùn)，標(biāo)志著我國海洋環(huán)保進(jìn)入世界領(lǐng)先行列。
  （3）馮士筰能夠在科研方面取得成功的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.9

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二、古代詩文閱讀

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題
        高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不異居。開元中，再表其閭。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤海郡王。
        劉辟反，宰相杜黃裳薦其才。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無一不具。過興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。鹿頭山南距成都百五十里扼二川之要辟城之旁連八屯以拒東兵崇文始破賊二萬于城下會(huì)雨不克攻。明日，戰(zhàn)萬勝堆，凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬眾降。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。
        入成都也，師屯大達(dá)，市井不移，珍貨如山，無秋毫之犯。邢泚已降而貳，斬于軍，衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命，崇文為條上全活之。詔令刻石記功于鹿頭山。
        崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無所事，請(qǐng)捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)?bdo class="mathjye-underpoint2">覲謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四，贈(zèng)司徒，謚曰威武。
  （節(jié)選自《新唐書?高崇文傳》．有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪淺部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要辟/城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊二萬/于城下/會(huì)雨/不克攻
  B． 鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之旁/連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會(huì)雨/不克攻
  C． 鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會(huì)雨/不克攻
  D． 鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊/二萬于城下/會(huì)雨/不克攻
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 貞元，屬于古時(shí)皇帝的年號(hào)，漢武帝起開始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。
  B． 卯、辰。屬于十二地支。地支和天干組合在一起可以用來紀(jì)年，地支又可以用來表示一天的時(shí)間。
  C． 覲謁，即入覲，是古代政治禮節(jié)，指地方官員入朝朝見帝王。后引申為下級(jí)拜見上級(jí)或朋友間的禮節(jié)。
  D． 謚，即謚號(hào)，官員的謚號(hào)一般由朝廷賜予。朝廷賜謚，很多時(shí)候都是有褒有貶的，有的還既揚(yáng)善又不諱惡。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 高崇文能征善戰(zhàn)，屢受封賞。高崇文率三千軍馬大破吐蕃侵略者，被封渤?？ね?；平定劉辟叛亂，刻功鹿頭山。
  B． 高崇文治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明。高崇文率軍過興元時(shí)，士兵中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬片示眾。
  C． 高崇文愛護(hù)百姓，秋毫無犯。高崇文韋率軍進(jìn)入成都時(shí)，為不驚擾百姓，讓軍隊(duì)駐扎在大路上，對(duì)財(cái)物秋毫無犯。
  D． 高崇文不通文字，恃功而侈，高崇文自恃有功，洗功蜀地國庫且擁民自重，因此害怕朝廷猜忌，不敢入朝覲見。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。
  ②衣冠脅污者詣牙請(qǐng)命，崇文為條上全活之。
  組卷：11引用：4難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。
  “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但會(huì)帶來空氣、噪聲等環(huán)境污染問題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
  ①火災(zāi)不一定會(huì)造成人身傷亡。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：24引用：63難度：0.7

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四、寫作

• 12．讀下面文字，根據(jù)要求作文。
  四季有春夏秋冬，人生有酸甜苦辣。我們?cè)谄肺陡鞣N滋味中懂得了人生，不斷成長。請(qǐng)以“成長的滋味”為題寫一篇文章。
  要求：（1）立意自定；（2）除詩歌外文體不限；（3）不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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