2021年山東省濟(jì)寧市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中國歷史上本沒有現(xiàn)代意義上的學(xué)科分類，經(jīng)史子集原為圖書分類，雖然也具有稀薄的學(xué)科分類意味，但畢竟和現(xiàn)代學(xué)科分類有巨大距離。所以，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類體系，無論大小，皆是從無到有一點(diǎn)點(diǎn)取自西方，這是有目共睹的事實(shí)。
  “五四”前后，我們開始了對(duì)歐美人文社會(huì)科學(xué)體系的第一次大規(guī)模移植。新中國成立后，我們?cè)瞻徇^蘇聯(lián)的學(xué)科分類。改革開放之后，我們?cè)俅稳P照搬西方的學(xué)科，大規(guī)模地從西方移植了社會(huì)科學(xué)，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等等。這種移植導(dǎo)致中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)生了一場(chǎng)深刻的學(xué)術(shù)革命，填補(bǔ)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)空白，沒有這一引進(jìn)就沒有現(xiàn)代學(xué)術(shù)，其意義不容低估，但“言必稱希臘”的弊端也如影隨形，相伴而來。經(jīng)過上百年，尤其是近幾十年的努力，從歐美移植過來的這些學(xué)科本身盡管都是在中國語境下由中國人自己在研究，但是這些學(xué)科濃厚的西方氣質(zhì)并未發(fā)生根本性變化。這一點(diǎn)幾乎表現(xiàn)在所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科上。
        這里的關(guān)鍵問題是，我們通過這些具有濃厚西方氣質(zhì)的學(xué)科，究竟是想為歐美造就人才，還是為我們自己造就人才？早在上世紀(jì)30年代初，就有人尖銳指出過：“中國現(xiàn)在還有許多人不知道中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，以及他們的歷史是值得研究的，必須研究的，而且是可以研究的……他們看見英美各國的大學(xué)有些什么社會(huì)科學(xué)的課程，也就照樣設(shè)立這些課程……我們的大學(xué)不是在這里為中國造人才，反在這里為英美法造人才?！北M管當(dāng)時(shí)的中國人文社會(huì)科學(xué)界就已認(rèn)識(shí)到了這一問題，并發(fā)起過“學(xué)術(shù)中國化”運(yùn)動(dòng)，但將近一百年過去了，這一狀況并未得到根本改變。
        正是鑒于這一教訓(xùn)，一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的“中國化”過程終于正式開啟。在此背景下，當(dāng)下的中國文科各領(lǐng)域都面臨著從西方化的學(xué)科體系向中國特色的學(xué)科體系轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)或任務(wù)。在筆者看來，所謂新文科與舊文科之間的差異，當(dāng)然應(yīng)是中國特色學(xué)科體系和西方化學(xué)科體系之間的差異。以中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為核心內(nèi)容，即在一定程度上反映、呈現(xiàn)和包含中國經(jīng)驗(yàn)、中國材料和中國數(shù)據(jù)的文科，當(dāng)然就是所謂的“新文科”。
  （摘編自王學(xué)典《何謂“新文科”》）      材料二：
        光明智庫：未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。您認(rèn)為，在推動(dòng)文明交流互鑒方面，新文科承擔(dān)著哪些使命？
        林文勛（云南大學(xué)黨委書記、云南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）：人文社會(huì)科學(xué)始終關(guān)注人類的前途命運(yùn)，致力于揭示現(xiàn)實(shí)事物和外部世界的規(guī)律，為解決人類社會(huì)的發(fā)展問題提供理論和方法論基礎(chǔ)，因而成為人類認(rèn)識(shí)世界、變革世界和完善自身的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)今時(shí)代，在深化文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，人文社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著重要的職責(zé)使命。
        人是文明交流互鑒最好的載體。只有培養(yǎng)出具有世界眼光的高素質(zhì)人才，才能通過發(fā)展跨文化交流，促進(jìn)民心相知相通。因此，新文科建設(shè)要不斷將學(xué)科優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出具有國際視野和跨文化交流能力的人才隊(duì)伍。當(dāng)前，中國正日益走向世界舞臺(tái)的中心。新文科應(yīng)該不斷推進(jìn)跨國研究、合作與交流，為攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體蓄積青春力量。在發(fā)展過程中，新文科必須以服務(wù)國家戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，追蹤學(xué)科前沿，不斷加強(qiáng)資政建言、服務(wù)社會(huì)的能力，提升服務(wù)社會(huì)的貢獻(xiàn)度與美譽(yù)度。新文科還要將文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，文化育人與文化引領(lǐng)相結(jié)合，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
        王博（北京大學(xué)副校長、北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）：從學(xué)科建設(shè)的角度，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求新文科建設(shè)在堅(jiān)定中國文化主體性的同時(shí)，拓展國際視野，秉持天下情懷，更自覺地把中國所處的世界作為重要的研究對(duì)象，強(qiáng)化區(qū)域國別研究，形成對(duì)于世界各個(gè)國家和不同文明的客觀認(rèn)知。
        近年來，北京大學(xué)通過南南學(xué)院和燕京學(xué)堂等項(xiàng)目，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，既提供了讓不同文明背景的人共處合作的空間，也為未來世界提供了彼此聯(lián)系的紐帶。這提示我們，要讓廣大青年學(xué)子知中國、懂世界，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。
  （摘編自《夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文之基》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類體系之所以都是從西方移植而來，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)史子集不具備學(xué)科分類的特點(diǎn)。
  B.若沒有三次對(duì)國外學(xué)科的移植，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)不會(huì)發(fā)生革命性的變化，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)也就不會(huì)產(chǎn)生。
  C.人文社會(huì)科學(xué)的“中國化”過程，本質(zhì)上是利用具有濃厚西方氣質(zhì)的學(xué)科為我們自己造就人才的過程。
  D.人文社會(huì)科學(xué)致力于用理論和方法論揭示現(xiàn)實(shí)事物和外部世界的規(guī)律，解決人類社會(huì)的發(fā)展問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖說近百年前的“學(xué)術(shù)中國化”運(yùn)動(dòng)沒有從根本上解決人文社會(huì)學(xué)科為誰培養(yǎng)人才的問題，但是當(dāng)時(shí)的學(xué)界對(duì)這一問題已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)。
  B.當(dāng)下的中國文科各領(lǐng)域仍未脫離西方學(xué)科體系，以中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為核心內(nèi)容，建立中國特色的學(xué)科體系是新文科的建設(shè)任務(wù)。
  C.人文社會(huì)科學(xué)作為思想武器追蹤學(xué)科前沿，不斷提升資政建言、服務(wù)社會(huì)的能力，是推進(jìn)跨國交流、建構(gòu)人類命題共同體的必然要求。
  D.中國未來將以更開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界，這對(duì)新文科提出了培養(yǎng)具有國際視野和跨文化交流能力人才的要求。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不符合新文科要求的一項(xiàng)是

   

  
  A.“蘇州科技大學(xué)城市發(fā)展智庫”將城市規(guī)劃等優(yōu)勢(shì)學(xué)科與管理學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科有機(jī)融合，其研究成果促進(jìn)了蘇州名城保護(hù)相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)。
  B.大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等信息技術(shù)浪潮，正極大地改變著學(xué)習(xí)和教育方式，應(yīng)深度融合現(xiàn)代信息技術(shù)，為新文科建設(shè)提供高效便利的工具。
  C.培養(yǎng)高水平的人文社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，不僅要在國際上講述中國思想、中國制度，還要發(fā)出中國學(xué)派的聲音。
  D.北京大學(xué)燕京學(xué)堂依托本校在人文社科領(lǐng)域的深厚歷史積淀和雄厚師資力量，開設(shè)中國學(xué)碩士研究生項(xiàng)目，以培養(yǎng)溝通中國與世界的人才。
  （4）材料二兩位受訪者有哪些一致的看法？
  （5）材料一是如何逐步解答“何謂‘新文科’”這一問題的？
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  遍地應(yīng)答
  韓少功      打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
        風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。
        若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。
        在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。
        在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
        水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。
        但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？
        陣雨撲來時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。
        幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
        不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。
        還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
        它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
        不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。
        其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個(gè)過程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？
        就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。
        寂靜中有無邊喧嘩。
  （選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）      文本二：
        在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？
        不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。
        隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。
  （摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。
  B.作者面對(duì)鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。
  C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。
  D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實(shí)可感的動(dòng)，也包括意念中的“無邊喧嘩”。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語”。
  B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。
  C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。
  D.凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好，因?yàn)檫@些作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫橫線的段落。
  （4）文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？
  組卷：60引用：20難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會(huì)出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。
        久坐還會(huì)增加患心血管病的概率，從而導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加。①經(jīng)常聽說打麻將時(shí)突然死亡，這與他們長時(shí)間坐著不動(dòng)是重要因素。久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。
        ②遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30～40分鐘左右就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，要選擇合適的座具，尤其不要坐過低的座椅；必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。
  （1）文中畫橫線的兩個(gè)語句各有兩處語病，請(qǐng)修改。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句給上面的三段文字各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題不超過10個(gè)字。
  組卷：35引用：25難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        俗語中既有“眾人拾柴火焰高”“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”“人心齊，泰山移”這樣的說法，也有“羊群走路靠頭羊”“蛇無頭不行，鳥無頭不飛”“榜樣的力量是無窮的”這樣的表達(dá)，這些看似矛盾的語句卻都有著深刻的內(nèi)涵，給人以多方面的啟迪。
        2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這樣一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，讀了上述材料，你有怎樣的感悟和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：11難度：0.7

  解析