2023年江蘇省淮安市盱眙中學(xué)高考語文模擬試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《文心雕龍?隱秀》說：“夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！边@里所說的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運用語言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長的意趣。這正是中國文學(xué)的藝術(shù)妙諦。唐朝司空圖在《與李生論詩書》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩品》中又說“不著一字，盡得風(fēng)流”。這都是要求詩歌通過有限的字句啟發(fā)讀者無窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無窮。
        中國古代的抒情詩由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！鼻皟删洳]有明說下雪，只說山上的鳥都飛走了，路上人的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩人安排了一只孤舟，一個披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動。那種我行我素、遺世獨立的情趣，蘊涵在字里行間，很耐人尋味。
  （摘編自袁行霈《中國文學(xué)概論》）材料二：
        含蓄作為一種美的形態(tài)，是詩人創(chuàng)作的共同追求，也是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要。
        藝術(shù)審美的第一步，便是讀者對作品審美意蘊的理解與發(fā)現(xiàn)。淺露平直的作品，讀者無須去發(fā)現(xiàn)，因為它原本就一覽無余。唯有含蓄性的作品，一方面，它總是留下許多空白、許多空間，不讓讀者一覽無余地把握它，總是“句中有余味”“篇中有余意”，期待著讀者去領(lǐng)悟。另一方面，它又總是提供一些暗示和媒介，引導(dǎo)讀者去思索、領(lǐng)悟。讀者循著作者提供的暗示和媒介，即詩中直接描寫的事物，乃能一步步地由已知到未知，由少許到多許，由表層到深層，領(lǐng)悟作品的意蘊。
        藝術(shù)審美不僅僅是單純的接受、理解，而是主體（讀者）與客體（作品）的交流契合。讀者讀詩，不僅是領(lǐng)悟作品的意蘊，也主動地參與藝術(shù)的再創(chuàng)造。讀者進(jìn)入的境界，已經(jīng)不僅僅是詩人創(chuàng)造的藝術(shù)世界，而是詩人與讀者共同創(chuàng)造的另一藝術(shù)世界，這就是所謂的“象外之象，景外之景”。這種藝術(shù)的再創(chuàng)造融入了讀者自身的感受和靈智，所以便會感到特別親切，以至神游其中，留連忘返。
        鐘嶸認(rèn)為，好詩應(yīng)是“聞之者動心，味之者無極”。此所云“味之無極”也是眾多詩人追求的審美理想。閱讀含蓄深厚的作品，讀者的理解往往不可能同作品反映的生活內(nèi)容和詩人的情感達(dá)到完全的契合，我們總會感到它太豐富，太深邃。越是這樣，我們越是想去領(lǐng)悟、探求，把握它的全部，于是便會一次又一次去吟誦、涵泳，產(chǎn)生永不滿足的“味之無極”的追求感、向往感。
        從欣賞的角度看，“含蓄”之所以能成為美，就在于讀者的心理投射機(jī)制充分發(fā)揮了作用。投射機(jī)制是指主體將自己平日的記憶、知識、期待所形成的心理定向，化為一種主觀圖式，外射到特定的客體上，使客體符合主觀圖式的心理機(jī)能。在讀者投射機(jī)制的作用下，盡管詩里提供的是有盡之言，但獲得的是“無窮之意”。中國詩學(xué)忌實、露、滿、直，追求“味外之旨”。其旨義在于相信讀者必能以其投射機(jī)制，將“欲露還藏”之情，“略加點綴”之景，在自己心中組合成情景交融的藝術(shù)境界。
        詩是最精煉的文學(xué)體裁，它必須用盡可能少的篇幅包孕盡可能多的內(nèi)容。詩人總是選擇那些包孕豐富、含蓄深遠(yuǎn)的生活事件、生活場面來構(gòu)思他們的詩篇，企望在“言外”建立一個無限豐富的藝術(shù)世界。因而詩的精煉性總是和詩的含蓄性聯(lián)系在一起的。善于含蓄者，不僅能以“有盡之言”達(dá)“不盡之意”，做到“語少意足，有無窮之味”，而且能使余意自顯，不言而喻。杜牧的《過華清宮》旨在諷刺封建統(tǒng)治階級的窮奢極欲，但它卻未正面鋪敘最高統(tǒng)治者生活如何糜爛，只寫了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。千萬人的血淚和痛苦，換來的是楊玉環(huán)的輕微一笑。這一個鏡頭揭露得是多么深刻、有力！
        詩歌語言的含蓄性則是涉及表現(xiàn)手法、煉句、煉字等方面。用典是文人詩詞常用的一種表現(xiàn)手法。詩的意旨需讀者通過典故的暗示去領(lǐng)會，因而具有含蓄的性質(zhì)。詩人煉句、煉字，主要是為了語言的精警、生動，但有時也是出于對含蓄的追求。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，司馬光贊其“意在言外，使人思而得之”。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。”這里“鬧”字的使用，真可謂是含蓄蘊藉，意境深遠(yuǎn)。
  （摘編自趙國乾《論中國古典詩學(xué)的含蓄美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過語言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會和發(fā)現(xiàn)。
  B．含蓄的作品和淺露平直的作品相比，前者的審美意蘊更豐富，需要讀者由表層到深層，一步步去發(fā)現(xiàn)。
  C．讀者獲得詩歌的無窮之意在于他們的理解不可能同詩歌反映的生活內(nèi)容和詩人的情感完全的契合。
  D．詩人通過煉字可使語言精警、生動，作品也常因一字之力而境界全出，于精警之中富有含蓄意味。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 

   

  
  A．材料一和材料二所舉的《江雪》和《過華清宮》兩個例子，都論證了詩歌的篇幅短小，但言近意遠(yuǎn)，含蓄蘊藉。
  B．含蓄深厚的作品以有盡之言引發(fā)讀者的探求、反復(fù)吟誦和涵泳，使作品達(dá)到眾多詩人追求的“味之無極”的境界。
  C．中國詩學(xué)追求含蓄，是因為讀者都能夠?qū)⒆约浩饺盏挠洃洝⒅R、期待所形成的心理定向，組合成情景交融的藝術(shù)境界。
  D．材料二最后兩節(jié)闡述了詩人在篇幅、選材、手法、煉字煉句等多方面進(jìn)行的努力，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)追求含蓄美。
  （3）材料二中說，用典可以使詩具有含蓄美，下列詩句不能體現(xiàn)這一觀點的一項是 

   

  
  A．周公吐哺，天下歸心。
  B．鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
  C．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
  D．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
  （4）李白的《玉階怨》（玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月）如何表現(xiàn)了詩歌語言的含蓄性？請結(jié)合材料一簡要分析。
  （5）當(dāng)代作家李敬澤說：“偉大的作品，往往是一個偉大的作者和無數(shù)偉大的讀者共同完成的作品。”請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  進(jìn)山東
  賈平凹      第一回進(jìn)山東，春正在發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車?yán)镉兄鴰讉€和尚--和尚使我們與古代親近--恍惚里，春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云依然演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開的霧氣。我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到現(xiàn)在。
        我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國。江海可以涸竭，乾坤可以傾側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子。其實，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來過魯國舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動，我來山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的朋友說；哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年蘇軾可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。
        在曲阜，我已經(jīng)無法覽尋到孔子當(dāng)年真正生活過的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無緣的，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過二十金年?。∵b想在四川參觀杜甫草堂，聽那里人在說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門子卻怎么也不傳稟，好不容易見著了朋友，朋友正宴請上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為需要詩圣，做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時代，斯文是掃地的。孔廟里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子豎立的石碑，獨對那面藏書墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢??！
        當(dāng)我立于藏書墻下留影拍照時，我吟誦的是米芾的贊詞：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！
        我在泰山上覽尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾沒有找到這個景點。聽導(dǎo)游的人解說，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事實是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬年里香火不絕?？鬃泳褪俏逶廓氉鸬奶┥絾?？泰山就是永遠(yuǎn)的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機(jī)會，我就要在那個峰頭上造一個大廟的。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅強(qiáng)的，是一個拳頭，是一個沖天的驚嘆號。
        古人講：；登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時懂得了當(dāng)年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信。
        我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來泰山封禪的，但有的定都地遠(yuǎn)，他們可以來泰山祀天，也可以自家門前筑一個土丘作為泰山來祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢當(dāng)?shù)摹┥骄陀肋h(yuǎn)屬于我，給我拔地通天的信仰了。
  （有刪改）文本二：
        文學(xué)藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似平巒有詩親，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情要感慨？其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當(dāng)然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。
  （節(jié)選自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段用比擬的手法寫出了胡琴聲的悠揚邈遠(yuǎn)，引出下文孔子關(guān)于“逝者如斯夫”的慨嘆和對孔子的介紹。
  B.文章聯(lián)想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通過對比的手法，表現(xiàn)孔子為人胸懷天下、仁義高貴，充滿了對孔子的崇敬贊美之情。
  C.文章結(jié)尾談到的“泰山石”是泰山的象征，也是高貴堅強(qiáng)的，甚至是儒家文化的象征，能夠給作者自信以及拔地通天的信仰和藝術(shù)上的想象和力量。
  D.本文敘述了作者自己來到山東，想到孔子，并拜謁孔子登泰山后回家的經(jīng)歷，其中既有歷史的回顧，又有深沉的思考。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是

   

  
  A.“江?？梢院越撸た梢詢A側(cè)，唯斯文用之不息”說明，無論時代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不熄，代代相傳。
  B.作者通過陳述孔子、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹等這些文壇上的英雄豪杰在生前都是貧困潦倒、凄凄惶惶的慘狀，得出結(jié)論“英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的”。
  C.在孔廟里，作者對皇帝為孔子豎立的石碑并不感興趣，獨對藏書墻鐘情，是因為作者此時被孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信打動。
  D.賈平凹先生關(guān)于散文創(chuàng)作的看法是理論層面的，《進(jìn)山東》在寫法上與《我對當(dāng)今散文的一些看法》中的觀點相一致，這正是散文理論與寫作實踐互動的明證。
  （3）結(jié)合材料一探究作者帶回泰山石的用意。
  （4）某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對《進(jìn)山東》進(jìn)行評論，請結(jié)合兩則文本，列出評論要點。
  組卷：17引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        實踐證明，教育懲戒是完整教育的重要組成部分，有助于未成年人的人格健康和諧發(fā)展。但懲戒手段需慎重，①______，不能超越“紅線”，不能將其等同于允許針對學(xué)生的暴力。②______，要講究藝術(shù)、技巧，要因人施懲，不能方式簡單、單一，不加區(qū)別地“一刀切”。在教育懲戒態(tài)度上，要公平地對待每一個孩子，不能因為學(xué)生成績好就不懲戒，③______，不能讓學(xué)生感到老師“偏心眼”“厚此薄彼”。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個四字成語概括上文關(guān)于實施教育懲戒的三點要求。
  組卷：10引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前。二十二載求學(xué)路一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易?！苯眨袊茖W(xué)院大學(xué)工學(xué)博士黃國平的博士論文致謝內(nèi)容在多個網(wǎng)絡(luò)平臺走紅，作者將自己的家庭變故、坎河求學(xué)等經(jīng)歷娓娓道來，平靜的文字下，蘊藏著直抵人心的精神力量。
        出生于小山坳，黃國平的物質(zhì)生活是匱乏的。面對坎坷的命運，黃國平并未自怨自艾，而選擇攥緊“讀書改變命運”的信念。走出關(guān)山的渴望讓他數(shù)度扛過現(xiàn)實重壓，終于守得花開、夢想成真。
        黃國平的故事引發(fā)了你怎樣的感觸和思考，請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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