2023-2024學年北京十四中高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/10/14 3:0:2
一、本大題共1小題，共19分。
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1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一 首都博物館正在舉辦兩個精品展，一個是南昌漢代?；韬顕脊懦晒?，一個是紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開始，便引來熱切關注，預約名額很快告罄。文物曾“乏人問津”，只為少數專家學者所識，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。
文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個個考古故事，足以讓每個觀展者沉浸在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細細觀察的老人，還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚只有0.3厘米、憨態(tài)可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徵羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經濟快速發(fā)展后現代人對“精品文化”消費的需求，更看到了現代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。
精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當時高超的技藝水平，而且有助于現代技術發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀初，德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對失蠟法進行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點達1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動機葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現代精密鑄造技術。
（取材于楊雪梅、黃洋等的相關文章）材料二 文物與大眾親密接觸才能實現其價值，可是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識”。感謝數字技術，打破了層層壁壘，盤活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產的基礎上，數字技術不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來。
動漫技術在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數字動漫《神樹的傳說》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭赢嬜髌贰逗；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫，專業(yè)的學術介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來，實現了學術性、趣味性和藝術性的統(tǒng)一。其實，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術電影制片廠根據敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無數人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。
移動應用程序（APP）以新鮮時尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗。過去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現在觀眾面前的機會十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補了這一缺憾，讓觀眾隨時隨地可以欣賞這幅傳世經典的精妙之處，在鮮活的文化體驗中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗層，使這幅“數字畫卷”可遠觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細節(jié)。點開APP，琵琶聲起，撥動江南寂靜的月色，觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起，走進韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間，畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實的界限瞬間模糊起來，觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術氛圍之中。
虛擬現實技術（VR）借助計算機圖形系統(tǒng)、傳感器技術等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機交互狀態(tài)，通過調動用戶的多種感官，帶來沉浸感覺。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術，戴上特制的眼鏡，你會發(fā)現自己置身坑內，變身成了一個兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——殘破卻依然威嚴。抬起抬頭來，你會發(fā)現博物館的穹頂慢慢向兩邊散開，建筑逐漸退去，轉化成荒野，風沙彌漫，你的身體同時下沉，身處地表起伏的俑坑之中，周圍是千軍萬馬……
（取材于胡克非、張英等的相關文章）材料三 有的博物館認為保護好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失。其實不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經千年保存下來還能使用，是因為歷朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學上的平衡，不至于散架。
數字技術使文物在線上“活”起來，更是對文物的一種保護。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身，歷經千年的莫高窟藝術品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。根據測算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過2萬人次，莫高窟不堪重負。實驗監(jiān)測數據顯示，40個人進入洞窟參觀半小時，洞窟內空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領略莫高窟的神韻？
面對日益增多的游客，如何化解保護和利用的矛盾？敦煌數字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進古老的莫高窟。有了數字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術體驗搬到洞窟外面，游客先通過數字化體驗藝術“做足功課”，再進個別洞窟實際體驗。這種模式既能滿足游客看真品的需求，同時又減少了在洞窟內的停留時間，減少了對莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時間由2小時縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。
（取材于黃洋、祝越、周龍等的相關文章）（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是
A．以前因為精品不多，所以文物展覽觀者寥寥
B．要合理利用文物，發(fā)掘其內涵，發(fā)揮其作用
C．文物熱反映大眾對“精品文化”消費的需求
D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā)
（2）根據材料二，下列對數字技術作用的理解，不正確的一項是
A．讓大眾了解到更多文物
B．增強了文物的學術性價值
C．增強文物欣賞的趣味性
D．幫助大眾更好地理解文物
（3）根據材料二，下列成語中最能準確表達VR技術帶給人的體驗的一項是
A．身不由己
B．感同身受
C．設身處地
D．身臨其境
（4）根據材料三，下列關于文物保護的說法，不正確的一項是
A．將文物“深藏閨中”不是最好的保護方法
B．實際上有些文物使用起來反而有利于保存
C．二氧化碳含量的降低會加速壁畫的老化
D．彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用
（5）根據材料三，下列對敦煌“數字化展示中心”作用的理解，不正確的一項是
A．減少了莫高窟的游客接待量
B．改變了洞窟的游覽模式
C．縮短了游客在洞窟內的停留時間
D．減少了游覽對莫高窟的破壞
（6）請結合上述三則材料，簡述讓文物“活”起來的含義與作用。組卷：0引用：1難度：0.5
二、本大題共1小題，共31分。
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2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
孔子困于陳、蔡之間，七日不食，弟子有饑色，讀書習禮樂不休。子路進諫曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣，奚居之隱也？”
孔子曰：“汝小人也，未講于論也。居，吾語汝。子以知者為無罪乎？則王子比干何為剖心而死？子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目①而懸吳東門？子以廉者為用乎？則伯夷、叔齊何為餓于首陽之山？子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用？故君子博學深謀，不遇時者眾矣，豈獨丘哉！
“賢不肖者，材也；遇不遇者，時也。今無有時，賢安所用哉！故虞舜耕于歷山之陽，立為天子，其遇堯也；呂望②行年五十，賣食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；百里奚為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。夫驥罷③鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？
“夫蘭茞④生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫學者，非為通也。為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故圣人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關龍逢⑤，紂殺王子比干，當此之時，豈關龍逢無知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時也。故君子務學，修身端行而須⑥其時者也。子無惑焉。”
（取材于《韓詩外傳》卷七）【注】①抉目：指忠臣被誅殺。抉：剔出。②呂望：姜子牙。③罷：通“疲”，受累于。④蘭茞（chǎi）：香草名，比喻人有美質。⑤關龍逢：夏朝明相，以死諫聞名。⑥須，等待。
（1）下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一項是
A.天報之以福//子以廉者為用乎
B.奚居之隱也//亦何位之有
C.使驥不得伯樂//使舜居桀紂之世
D.憂而志不衰//南面而治天下
（2）下列對文中劃線句子的理解，不正確的一項是
A.汝小人也，未講于論也。
你這個見識淺陋的人，沒有研習（圣人的）主張。
B.子以義者為聽乎？
您以為有道義者（的建議）一定會被國君聽從嗎？
C.遇不遇者，時也。
能不能得到（賢明的國君）任用，是時運的事情。
D.夫學者，非為通也。
那些學習的人，并不是為了通曉日常生活的道理。
（3）下列對文言文內容的理解或分析，不符合原文意思的一項是
A.孔子困于陳蔡之間，處境艱難仍然不輟讀書習禮樂，這引發(fā)了子路的質疑。
B.孔子認為要想有所作為，除了要具備智、義、廉、忠，也離不開伯樂舉薦。
C.孔子認為在困境中一定要堅守自我，智慧通達，不從眾不趨俗，靜待時機。
D.孔子借生于茂林深山的蘭茞難以為人所識的遭遇，來表達自己內心的憤怒。
（4）上文中，針對子路的提問，孔子運用了多種論證方法來闡述自己的認識。請結合原文，任選其中一種論證方法作簡要賞析。組卷：11難度：0.6
（二）課內文言文復習，完成11-18題，共16分。
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3．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：4難度：0.8 -
4．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：4難度：0.8 -
5．下列虛詞“而”的用法和意義與例句相同的一項是（ ）
例句：此四君者，皆明智而忠信組卷：16引用：1難度：0.8
六、作文（本大題共2小題，共50分）。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
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14．近幾年，人臉識別、VR、大數據、人工智能等新技術飛速發(fā)展，使用這些技術已經成為潮流。
科技潮流給很大一部分人帶來了便捷和樂趣：科普愛好者穿梭在各種專業(yè)網站之間獲取知識、分享智慧；賣瓜菜的小攤販們都在各自攤位前貼上二維碼，無現金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼鏡玩無人機航拍，享受新時代的退休生活……
然而，科技潮流也給一小部分人帶來了困難：有些老年人在自助銀行里無所適從，或者因為不會下載手機APP而無法預約掛號……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請以“說潮流”為題，聯系現實生活，自選角度，寫一篇議論文。
要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。組卷：3引用：1難度：0.7 -
15．“刷臉”技術給人們的生活帶來了很多的便利，同事也存在很大的風險。如果有一天，“刷臉”被廣泛應用于你生活中的各個領域，將會發(fā)生怎樣的故事呢？請展開想象，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有敘述，有描寫。
組卷：8引用：2難度：0.7