試卷征集
加入會員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2022-2023學(xué)年江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟高二(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/8/30 8:0:9

一.選擇題:本題共16題,每題3分,共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.唐初,“每事先經(jīng)由中書省,中書做定將上,得旨再下中書,中書付門下?;蛴形串?dāng),則門下繳駁,又上中書,中書又將上,得旨再下中書,中書又下門下。若事可行,門下即下尚書省。唐太宗李世民特別規(guī)定,自己口述或草擬的詔書,也必須由門下省副署后才能生效”。這說明(  )

    組卷:11引用:3難度:0.5
  • 2.山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中寫道:“昨日在縣,同人皆言科考一廢,吾輩生路已絕,欲圖他業(yè)以謀生,則又無業(yè)可托,將如之何?吾邑學(xué)堂業(yè)立三年,而諸生月課業(yè)未曾廢,乃于本月停止,而寒酸無生路矣。事已至此,無可挽回?!睋?jù)此可推知( ?。?/h2>

    組卷:25引用:16難度:0.7
  • 3.由于中世紀(jì)城市的自治權(quán)很大一部分來源于特許狀的頒發(fā),所以城市特許狀就成為城市法的一個主要淵源。從中世紀(jì)城市法的實(shí)際情況來看,它已初步具備了現(xiàn)代法律體系的雛形,民主、正義、權(quán)利、平等、自由的理念是在從中世紀(jì)到近代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸方面因素的綜合作用下逐漸形成的,在這個過程中,城市法起到了重要的作用,據(jù)此材料,無法得出的結(jié)論是(  )

    組卷:12引用:6難度:0.6
  • 4.隋唐時期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展,下列突出反映唐前期統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策的是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:8難度:0.7
  • 5.16世紀(jì)法語成為法國的官方語言;17世紀(jì)法國否定羅馬教廷在法國的立法權(quán);18世紀(jì)末《馬賽曲》被定為法國國歌。這一系列現(xiàn)象說明法國(  )

    組卷:10引用:4難度:0.6
  • 6.如表是明崇禎十二年(1639年)的政府收入構(gòu)成情況(單位:兩)。表中現(xiàn)象印證了當(dāng)時( ?。?br />
    照畝加派,畝征一分 賦役所核 兵部所裁站銀 關(guān)稅增量 鹽課 契稅 贓罰銀 典稅 公費(fèi)節(jié)省
    4811800 700000 500000 200000 400000 240000 200000 30000 10000

    組卷:18引用:7難度:0.7

二、非選擇題:共52分。

  • 19.民生是指人民的生活、生計(jì)和生存的狀況,民生思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料,回答問題。
    材料一:孟子的政治主張不是從歷史上抄襲過來的,而是性善理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。主要有下列各項(xiàng):第一,給民以“恒產(chǎn)”;第二,賦稅徭役有定制;第三,輕刑罰;第四,救濟(jì)窮人;第五,保護(hù)工商。孟子的先王之道就其內(nèi)容而論,與時代的要求相合拍,具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神。
    ——摘編自劉澤華《中國政治思想史》材料二:初,定令有租賦庸調(diào)法,自開元承平久,不為版籍,法度玩敝。至德后,科斂凡數(shù)百名,百姓竭膏血,鬻親愛,旬輸月送,無有休息。炎疾其敬,乃請為兩稅法以一其制……帝善之,使諭中外,議者沮詰,以為租庸令行數(shù)百年,不可輕改,帝不聽,天下果利之。
    ——摘編自歐陽修《新唐書?楊炎傳》材料三:宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會環(huán)境和傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會背景下,市民意識開始覺醒,具體表現(xiàn)為市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識的覺醒。隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入了新的活力。宋朝也是中國古代科技發(fā)展的高峰期,對中華文化的發(fā)展是一個明顯推動。
    ——摘編自張帆《中國古代簡史》等(1)據(jù)材料一指出孟子的思想主張,并結(jié)合所學(xué)知識說明其形成的時代背景。
    (2)據(jù)材料二概括楊炎建議實(shí)行兩稅法的原因,并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。
    (3)據(jù)材料三概括宋朝科技文化發(fā)展的原因。

    組卷:8引用:4難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 所謂中華民族精神的核心是指我們的民族精神中最本質(zhì)、最重要的思想,它是其他精神的基礎(chǔ)、前提。如何把握民族精神的核心,學(xué)術(shù)界有不同的說法。有學(xué)者提出自強(qiáng)精神是中華民族精神的核心,重德、務(wù)實(shí)、寬容、愛國都不能離開自強(qiáng)。還有學(xué)者認(rèn)為最為重要的是理性精神,脫離了理性精神,不可能有真正的自由精神,也不可能有真正的求實(shí)精神和具有積極意義的應(yīng)變精神。再有學(xué)者認(rèn)為,對社會理想和人格理想的追求,是中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)最鮮明、發(fā)展最持久、影響最廣泛的一個傳統(tǒng),中華民族精神就是以這種理想為核心的。另有學(xué)者認(rèn)為,“中國文化的基本精神是以人文主義為內(nèi)核的”,中國文化中存在著一以貫之的人文精神傳統(tǒng)。也有人把張企年所概括的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”作為中華民族精神的核心,“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族拼搏的精神,“厚德載物”表現(xiàn)了中華民族的兼容并包精神。
    ——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問題研究述評》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識,對“中華民族精神的核心”提出自己的見解(對學(xué)者的觀點(diǎn)贊成、質(zhì)疑、修改或自創(chuàng)皆可),并予以說明。(要求:見解明確,持論有據(jù),表述清晰)

    組卷:0引用:3難度:0.6
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正