2022-2023學(xué)年江蘇省南京師大附中江寧區(qū)分校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  ??材料一：
  ??習(xí)近平認(rèn)為，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好的認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的歷史文化，才能很好的認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和道路自信；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量，它在“今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上就提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。習(xí)近平深刻提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，人們通過(guò)學(xué)習(xí)把握“中華民族傳統(tǒng)美德”，有助于“正確處理義與利、已與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系”。他強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，提出“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌。
  ??習(xí)近平同志要求“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“講清楚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。
  （摘編自董根洪《論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀》，《思想政治工作研究》2014年第9期）
  ??材料二：
  ??當(dāng)下中國(guó)，伴隨傳統(tǒng)文化復(fù)興而來(lái)的“國(guó)風(fēng)熱”，無(wú)疑是一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象。正因?yàn)榱餍?，圍繞“國(guó)風(fēng)熱”的爭(zhēng)論也此起彼伏，呈現(xiàn)為兩種不同觀點(diǎn)的角力：持正面意見(jiàn)的一方，認(rèn)為國(guó)風(fēng)之熱，背后是令人熱血澎湃的民族自豪感和文化認(rèn)同感。當(dāng)代國(guó)風(fēng)，不再是“土味”或“落后”的符號(hào)，而是一種傳統(tǒng)元素再創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，也是一股已經(jīng)產(chǎn)生國(guó)際影響力的文化浪潮，其對(duì)于增強(qiáng)文化自信乃至提升國(guó)家軟實(shí)力，有著潛移默化的重要作用。
  ??持負(fù)面意見(jiàn)的一方，則猶疑時(shí)下各種帶著商業(yè)目的、注重外在形式的傳統(tǒng)創(chuàng)新，并非真正的文化復(fù)興。而在另一些人看來(lái)，中國(guó)的時(shí)代方向在于繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，而不是尋求復(fù)古。
  ??國(guó)風(fēng)之辯的背后是傳統(tǒng)之辯，而如何對(duì)待傳統(tǒng)，是現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)核心問(wèn)題。傳統(tǒng)有著頑強(qiáng)的生命力。在當(dāng)代中國(guó)，文化傳統(tǒng)依然與日常生活交融在一起，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，處于市場(chǎng)，沖擊和精神困境中的中國(guó)人，開(kāi)始重新尋求各種形式的傳統(tǒng)文化，并以自己的方式重新詮釋傳統(tǒng)。時(shí)至今日，如當(dāng)代新儒家代表學(xué)者杜維明所言，決定中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活的根本價(jià)值的，仍然是在這片土地上幾千年來(lái)曾經(jīng)起著決定性作用的文化及價(jià)值觀。
  ??時(shí)下，傳統(tǒng)文化的“國(guó)風(fēng)熱”正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，越來(lái)越被視為中國(guó)人走向文化自信的一個(gè)象征。但也有人質(zhì)疑：這種努力的結(jié)果，也無(wú)非是建立一種文化優(yōu)越感，卻仍與真正的文化自主性有著相當(dāng)?shù)木嚯x。
  ??事實(shí)上，真正的自信從來(lái)不靠激情的自我標(biāo)榜，而是油然而生。在此意義上，傳統(tǒng)文化復(fù)興，更重要的是給審美一種新的可能，給優(yōu)化生活方式一種新的可能，也給人性的自由表達(dá)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)一種新的可能?；谶@一認(rèn)識(shí)，面向未來(lái)，我們或許還需要一種“文化自然”理念，即充分尊重人的主體性，激活更多積極的文化自發(fā)力量，匯聚成一種良性的生活方式——而不僅僅是文化消費(fèi)品，從而更大程度地形成中國(guó)文化的“自然風(fēng)”，乃至“世界風(fēng)”。最重要的也不是如何高調(diào)地走出去影響別人，而是中國(guó)人自己首先形成一個(gè)被公認(rèn)為天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的文化和倫理格局，普通人身在其中，都能自得其樂(lè)。唯有我們自己逐漸形成融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、穩(wěn)定的美好生活方式，才有可能為外界所欣賞和學(xué)習(xí)，也才有可能促使他者自覺(jué)不自覺(jué)地用我們的生活方式來(lái)塑造世界。而這種“文化自然”的真正生力，依然是無(wú)數(shù)普通人的鮮活創(chuàng)造，如學(xué)者李零曾強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)人在自己的土地上，面對(duì)著有血有肉的中國(guó)生活，用中國(guó)人的語(yǔ)言、中國(guó)人的體驗(yàn)，寫(xiě)中國(guó)自己的歷史，這是最大優(yōu)勢(shì)?！?br />（摘編自董筠《傳統(tǒng)為何異樣紅？“國(guó)風(fēng)熱”背后呈現(xiàn)出深層角力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.增強(qiáng)文化自信和道路自信，要以認(rèn)識(shí)、把握中國(guó)歷史文化中的精神力量為前提。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種思想精華對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有益處。
  C.改革開(kāi)放后，國(guó)人重尋傳統(tǒng)文化來(lái)抵御市場(chǎng)沖擊、走出精神困境，激活了文化創(chuàng)新。
  D.形成傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)融合的、穩(wěn)定的美好生活方式，或可推動(dòng)中國(guó)文化影響并塑造世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到傳統(tǒng)文化與時(shí)代的融合，前者重在方法論指導(dǎo)，后者提出具體的實(shí)踐圖景。
  B.中國(guó)繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代方向，與加強(qiáng)挖掘、闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不沖突。
  C.要談“國(guó)風(fēng)熱”對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的價(jià)值，需審視它在審美、生活方式優(yōu)化等方面帶來(lái)的新的可能。
  D.曾點(diǎn)“暮春之說(shuō)”蘊(yùn)含著對(duì)人主體性的充分尊重，是中國(guó)文化“自然風(fēng)”的代表，至今讓人回望。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)在材料一中進(jìn)行論述的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
  B.商鞅：湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。
  C.韓愈：道之所存，師之所存也。
  D.王安石：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
  （4）材料二運(yùn)用什么方法來(lái)層層推進(jìn)，提出觀點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  （5）魯迅在《拿來(lái)主義》中說(shuō)：近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府在歐洲辦展覽的看法。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老家這個(gè)詞
  喬葉      一條窄窄的砂石土路從主路上岔開(kāi)，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說(shuō)：“順著這條路進(jìn)去，就是咱原家墳?！?br />      這塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問(wèn)：“平出來(lái)沒(méi)多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場(chǎng)的。等將來(lái)村子紅了，來(lái)的車多了，就得停這兒?！崩显指袊@，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說(shuō)可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開(kāi)地，最能讓人較真的也就是地。
  “回——來(lái)——啦——”
        循著聲，便看見(jiàn)一個(gè)老太太正在前方的一個(gè)石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個(gè)圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭。
  “哦——回來(lái)啦！”
        老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時(shí)停下，半開(kāi)車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊。”
        老太太瞇著眼睛看著他，括號(hào)般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點(diǎn)兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問(wèn)了她一遍，她方才擺了擺手，說(shuō)，一會(huì)兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。
        問(wèn)她是誰(shuí)，老原說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)我喊嘛，是九奶?！薄皵R哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲炊鄡鹤?？”“幾支一起排的，顯得門戶大?！薄澳歉銈?cè)也徽窗　！薄靶丈喜徽?，另有一路沾法。她是我父親的干娘，順下來(lái)，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？”“嗯，沾，很沾。多大年紀(jì)了？”“九十四五吧。”聽(tīng)老原介紹，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說(shuō)，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個(gè)村里，沒(méi)有比她更老的人了。她很年輕時(shí)就沒(méi)了丈夫，一輩子沒(méi)孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。
        老原把車靠邊兒停下，點(diǎn)了一支煙說(shuō)，論起來(lái)，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒(méi)了地方。這事兒說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。簡(jiǎn)述起來(lái)就是，從他記事時(shí)起，父親每次帶他們回來(lái)上墳都不進(jìn)村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來(lái)上墳時(shí)，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見(jiàn)到九奶。那時(shí)她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過(guò)去。然后，九奶對(duì)他父親說(shuō)：“福久，你得回來(lái)把房子修一修。都快塌了?！?br />“塌就塌了唄?！?br />“宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了。”
  “誰(shuí)想要就給誰(shuí)唄?！?br />“要是哪天想回來(lái)，就沒(méi)有了站腳的地方?！?br />“不回來(lái)了?！?br />“人家就會(huì)說(shuō)，村里沒(méi)原家了。原家沒(méi)老家了?！?br />“就叫他們說(shuō)去?！?br />“你這些話，能叫墳里的先人聽(tīng)？”
  “墳里的先人，也不知道個(gè)啥，也聽(tīng)不見(jiàn)個(gè)啥?！?br />“那你還回來(lái)上啥墳哩?！?br />      老原說(shuō)，這句話父親沒(méi)接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲早等你回來(lái)?！?br />      我笑著說(shuō)：“你說(shuō)你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯(cuò)了還不行嘛?！庇謬@口氣道：“老家的事還真是說(shuō)不清?！?br />“然后呢？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒(méi)有?！彼f(shuō)，父親還是沒(méi)進(jìn)村。到底也沒(méi)進(jìn)村?？蓮哪且院?，他三不五時(shí)地就會(huì)念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來(lái)覆去地叮囑老原，說(shuō)他是不中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長(zhǎng)子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰(shuí)家的低一磚。咱不能叫門勢(shì)塌掉。不求比人強(qiáng)，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長(zhǎng)著，原家的香火沒(méi)有斷，原家的日子還長(zhǎng)著呢。
        煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒(méi)了影蹤。父親去世后，老原和兩個(gè)弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說(shuō)，也是在剛才那個(gè)地方，九奶就在那里等著。我問(wèn)：“九奶怎么知道的？”“九奶說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)了?！本拍陶f(shuō)這句話時(shí)，淚就噙在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時(shí)膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場(chǎng)。從那時(shí)起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識(shí)，就認(rèn)下了這個(gè)老家。
        重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報(bào)社的同事聊起老家，大家紛爭(zhēng)起該怎么定義老家這個(gè)概念，一個(gè)平日里愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的編輯以讀詩(shī)的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是這么一個(gè)地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去?！崩霞野?，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個(gè)村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個(gè)地方啊。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用筆簡(jiǎn)潔，且有深深的用意。
  B．老原父親在臨終時(shí)，囑托“咱不能叫門勢(shì)塌掉”“原家的香火沒(méi)有斷”，說(shuō)明老原父親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。
  C．送父親骨灰歸葬老家時(shí)，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場(chǎng)”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)老家的真正認(rèn)可。
  D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩(shī)化的理性色彩，深化了小說(shuō)主旨。
  （2）關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場(chǎng)接待來(lái)客。
  B．“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒(méi)有眼光，他有好眼光。
  C．土地是農(nóng)村人“最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。
  D．鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見(jiàn)土地是鄉(xiāng)民之“根”。
  （3）九奶是“能立起來(lái)的形象”。小說(shuō)是如何塑造九奶這個(gè)“能立起來(lái)的形象”的？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）關(guān)于這部作品，喬葉曾說(shuō)：“鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部豐沛豐滿的小說(shuō)?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們常說(shuō)氣候逐漸變暖，使南極和北極的冰川融化，①                ，真的是這樣的嗎？實(shí)際上，海平面上升主要不是因?yàn)楸ㄈ诨?，因?yàn)槿蚱骄鶜鉁氐脑龇邢?，現(xiàn)在海平面上升的主要原因是海水受熱后體積膨脹。由于氣候變暖，從海水表層一直到大概兩千米深度，②              ，導(dǎo)致海水體積膨脹。這個(gè)原因造成的海平面上升大概占了三分之二，只有三成左右的海平面上升是來(lái)自冰雪融化。不過(guò)，隨著未來(lái)冰雪融化的增多，冰川融化對(duì)海平面上升的影響會(huì)越來(lái)越大。
        現(xiàn)在海平面升高的速度大概是一年3毫米左右。如果我們不采取措施，估計(jì)到本世紀(jì)末，海平面大概會(huì)上升接近1米。③            ，因?yàn)楹Ｆ矫嫔仙?米的時(shí)候，如果遇到了臺(tái)風(fēng)、天文大潮，海平面會(huì)升高很多，水量會(huì)急劇增大，影響非常嚴(yán)重。并且它會(huì)慢慢侵蝕海岸線，這個(gè)后果也是很嚴(yán)重的。對(duì)海平面上升影響最大的是沿海低洼地和島嶼，所以在一些應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際談判里面，許多低洼地和小島國(guó)組成了聯(lián)盟。因?yàn)閷?duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，海平面上升1米，差不多就是滅國(guó)了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：44引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        熊培云說(shuō)：“在一個(gè)廣場(chǎng)上，人擠人，你不知道方向在哪里。但如果你站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來(lái)說(shuō)其實(shí)毫無(wú)意義?！?br />      有這樣一道數(shù)學(xué)題：請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，使“101-102=1”這個(gè)等式成立。
        一般人都想不到答案是“101-10²=1”。熊培云分析原因時(shí)說(shuō)：想來(lái)是因?yàn)樗季S定勢(shì)吧。一說(shuō)到挪動(dòng)，首先與最后想到的都是左右挪動(dòng)，陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，很少有一種向上的維度。
        讀了上述材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)以“自由在高處”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析