2023年湖南省部分學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華民族歷來(lái)有著保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂(lè)、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對(duì)市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻(xiàn)，而且對(duì)我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學(xué)”的價(jià)值：“譬江漢游女之風(fēng)詩(shī)，漢魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者。”清人徐沁在《明畫錄》里也說(shuō)：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無(wú)可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說(shuō)夢(mèng)乎？”撫琴、弈棋無(wú)形的技藝及依托的文化意蘊(yùn)，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認(rèn)知，對(duì)我們今天的非遺保護(hù)仍具有很好的啟發(fā)意義。
        什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對(duì)它的概念已越來(lái)越清晰，但也仍常見一些人僅把物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當(dāng)作非遺項(xiàng)目的全部。比如我們常看到的廣告中“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說(shuō)法往往會(huì)使我們忽視了非遺的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。實(shí)際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊(yùn)涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個(gè)例現(xiàn)象。因此，非遺保護(hù)要堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護(hù)原則與方式以及怎樣認(rèn)知非遺的價(jià)值、保護(hù)的意義等方面來(lái)正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。
        非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護(hù)是非遺保護(hù)的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是非遺保護(hù)也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的時(shí)候，很多時(shí)候都是講它的共性價(jià)值，而某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項(xiàng)目而產(chǎn)生的個(gè)體的情感記憶和精神依歸，更是具有個(gè)性和獨(dú)特性的。這種蘊(yùn)含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個(gè)體性而愈加鮮明和獨(dú)特。它具有在某一時(shí)期、某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀交流的獨(dú)特意義。它體現(xiàn)的共性價(jià)值我們要珍視，它基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值更應(yīng)尊重。只有如此，我們才能在非遺保護(hù)中真正尊重非遺項(xiàng)目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項(xiàng)目認(rèn)定、傳承和享有相應(yīng)權(quán)益中的主體地位，包括他們對(duì)非遺保護(hù)和管理范疇的話語(yǔ)權(quán)。有了這樣一個(gè)原則，非遺保護(hù)才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實(shí)際。
        非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護(hù)下來(lái)。不能以文化創(chuàng)意開發(fā)代替非遺保護(hù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會(huì)以保護(hù)的名義加速失去我們本應(yīng)珍視和保護(hù)的東西。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)背景下，應(yīng)通過(guò)各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認(rèn)知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價(jià)值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。
  （摘編自王文章《非遺保護(hù)實(shí)踐進(jìn)程中理論思考的記錄》）材料二：
        學(xué)術(shù)是具有使命的。對(duì)于非遺學(xué)，使命二字尤為重要。它不僅在學(xué)者身上，還在學(xué)術(shù)本身。這也是由遺產(chǎn)的本質(zhì)決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護(hù)好和傳承好，這個(gè)使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中了。民俗學(xué)沒(méi)有這個(gè)使命。民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。
        民俗學(xué)注重民俗事象的過(guò)去，非遺學(xué)注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學(xué)把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學(xué)者眼中，民間文化是相對(duì)靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學(xué)者把非遺作為一種文化生命；在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、應(yīng)用的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學(xué)的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學(xué)則要通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的非遺的研究，來(lái)探索它們通往明天的合理的道路。
        就像醫(yī)學(xué)是為了守護(hù)人的生命和健康一樣，非遺學(xué)是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學(xué)科的使命決定了學(xué)科的特征。于是，非遺學(xué)的使命首先決定了它的工具性。非遺學(xué)具有很強(qiáng)的工具性。它既是一種純學(xué)術(shù)，追求精準(zhǔn)、清晰、完整、謹(jǐn)嚴(yán)、高深；又是一種工具理論，為非遺構(gòu)建知識(shí)，為非遺排難解紛，因而與當(dāng)下的非遺的保護(hù)實(shí)踐息息相通和緊密相關(guān)。
        為此，非遺學(xué)是一門田野科學(xué)。在田野中認(rèn)知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風(fēng)和搜集材料，就不是非遺學(xué)了。非遺學(xué)的教育也必須在田野中進(jìn)行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問(wèn)道于田野，才能得到切實(shí)的答案，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么。
        不肩負(fù)學(xué)術(shù)使命的是偽非遺學(xué)。因此說(shuō)，非遺教育中一定包含著責(zé)任教育。非遺教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對(duì)于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知，更缺少科學(xué)的管理和管理的人才。
  （摘編自馮驥才《非遺學(xué)的原理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大量古文獻(xiàn)記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值。
  B.今天的人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已越來(lái)越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。
  C.我們要珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性價(jià)值，更要重視其基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值，唯有如此，非遺保護(hù)才能健康發(fā)展。
  D.民俗學(xué)側(cè)重記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化；非遺學(xué)力求呵護(hù)、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一運(yùn)用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將非遺學(xué)與民俗學(xué)進(jìn)行對(duì)比。
  B.科學(xué)保護(hù)非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。
  C.對(duì)非遺學(xué)的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問(wèn)道于田野，非遺學(xué)的一些問(wèn)題才能找到答案。
  D.非遺學(xué)認(rèn)為非遺是動(dòng)態(tài)的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，應(yīng)將非遺固化，探索其未來(lái)發(fā)展的道路。
  （3）下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學(xué)保護(hù)”非遺的一項(xiàng)是

   

  
  A.結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對(duì)盛唐時(shí)唐宮樂(lè)伎生活的歷史想象。
  B.忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。
  C.河南非遺項(xiàng)目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場(chǎng)公益培訓(xùn)，培訓(xùn)100多名聾啞大學(xué)生制作硯臺(tái)。
  D.中國(guó)彩瓷鼻祖長(zhǎng)治八義通過(guò)非遺挖掘、校企合作、研學(xué)服務(wù)、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。
  （4）非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
  （5）學(xué)校開展非遺進(jìn)校園科普活動(dòng)，邀請(qǐng)你圍繞“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”的主題做一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，擬定發(fā)言提綱的要點(diǎn)（列出三點(diǎn)即可）。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青      頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲。
        “哎！生寶，那不算個(gè)事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？……”
        “你真煩人！”有萬(wàn)不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費(fèi)？”
        “家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤費(fèi)，這事不合理。任老四心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說(shuō)：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”
        “算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”
        “怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”
        生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說(shuō)：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”
        歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。
        “你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長(zhǎng)給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”
        “我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。
        這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠(yuǎn)點(diǎn)的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒(méi)還。你還說(shuō)‘欠’‘欠’，你光知道個(gè)‘欠’！”
        任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。
        這時(shí)，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬(wàn)，理直氣壯地說(shuō)：
        “把這條口袋稱一稱。”
        “這是做啥？”有萬(wàn)不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬(wàn)說(shuō)話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長(zhǎng)兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：
        “給我弄上五升！”
        “你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說(shuō)，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”
        “這是章村你大姐要的。盡說(shuō)這稻種好，她要分些試試?！?br />      全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。
        有萬(wàn)氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。
        禿頂老漢盯著年輕的互助組長(zhǎng)。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強(qiáng)，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”
        老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說(shuō)：“怎？起身的時(shí)光，俺家沒(méi)給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”
        滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場(chǎng)面。
        生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒(méi)意思了。容讓了他這一回……”
        “伯哎！”他開口說(shuō)，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點(diǎn)。”
        “分多少？”
        “二升，你老人家看怎樣？”
        “哼！插不到半畝地！”
        “三升！”生寶狠一狠，又添了一升?！八纳?！”梁大老漢退讓了一升。
        “你老人家也給我留點(diǎn)情面！”生寶指著滿院的人，強(qiáng)硬起來(lái)了，“叫大伙能看得下去！……”
        禿頂老漢退讓了。
        “就是哩。三升就三升吧……”
        生寶自己捉秤，打發(fā)走了這個(gè)胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。
        一群莊稼人嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)把生寶擠在中間。大伙爭(zhēng)著搶著，要分稻種。
        一只出過(guò)了力的莊稼人手，從后面伸過(guò)來(lái)，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時(shí)，是郭世富。
        郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來(lái)了。
        “你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答?！耙欢泛嫌?jì)多少錢呢？”“兩塊六角多一點(diǎn)?！?br />      “我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”
        “我不是稻種販子嘛！”生寶對(duì)郭世富諷刺地笑說(shuō)。
        大伙嚷嚷起來(lái)了。
        “世富老大！你說(shuō)啥，大點(diǎn)聲嘛！”
        “沒(méi)說(shuō)啥，沒(méi)說(shuō)啥。”郭世富連忙聲明著，見風(fēng)頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。
        生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長(zhǎng)們，每人不超過(guò)二升稻種，去做試辦。大伙同意了。
        于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時(shí)把生寶弄得頭昏腦漲?！?br />      當(dāng)院里只留下生寶一個(gè)人的時(shí)候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴。
        “把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問(wèn)?！芭迷鄄粔蛄恕！?br />      “罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。”我們的互助組組長(zhǎng)樂(lè)呵呵地說(shuō)，因?yàn)樽约簩?duì)群眾有用而情緒很高。
        梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說(shuō)：
        “你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”
        給老漢這么一說(shuō)，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無(wú)私卻是愚蠢……
  （有刪改）文本二：      現(xiàn)實(shí)主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實(shí)性和客觀性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是最大程度地還原一時(shí)一地的社會(huì)生活，展示社會(huì)生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關(guān)系力求作品的深刻度和真實(shí)度。三是現(xiàn)實(shí)主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實(shí)的描寫中表露自己的真情實(shí)感，帶有極強(qiáng)的個(gè)人思想傾向。四是現(xiàn)實(shí)主義在寫作藝術(shù)上以其質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，深入真實(shí)地講述故事，關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫來(lái)深化作品的現(xiàn)實(shí)性。
  （摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。
  B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價(jià)賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說(shuō)了句“我不是稻種販子嘛”。
  C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說(shuō)他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。
  D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實(shí)則長(zhǎng)于算計(jì)、陰險(xiǎn)兇殘的特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)使用了一些流行于關(guān)中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實(shí)性，但也降低了小說(shuō)的藝術(shù)性。
  B.任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實(shí)，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。
  C.小說(shuō)善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物，無(wú)論是梁生寶與梁大老漢的對(duì)話，還是梁生寶與郭世富的對(duì)話，都是使人聞其聲如見其人。
  D.小說(shuō)描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說(shuō)中對(duì)看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。
  （3）文本一善于通過(guò)將不同的人物進(jìn)行對(duì)比來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)找出三例并簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本二闡述了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在明末文壇上，袁中郎和他的兩位兄弟是開一代新風(fēng)的人物。他們的風(fēng)格，用袁中郎評(píng)其弟小修詩(shī)的話說(shuō)，便是“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。這話不但說(shuō)出了袁中郎的文學(xué)主張，（①）。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色來(lái)。
        每個(gè)人一生中，都曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)依照真性情生活的時(shí)代，那便是童年。孩子是天真爛漫、不肯拘束自己的。隨著童年的消逝，倘若沒(méi)有一種成年人的智慧來(lái)及時(shí)補(bǔ)救，人幾乎不可避免地會(huì)失掉童心。（②），必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚?。所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場(chǎng)上那班人不但沒(méi)有想明白，只怕連想也不肯想。_____，_____，_____，_____，_____，_____，_____。
        許多文人，對(duì)于人生問(wèn)題做過(guò)無(wú)窮的探討，研究過(guò)各種復(fù)雜的理論，在兜了偌大圈子以后，往往回到一些十分平易質(zhì)樸的道理上。對(duì)于這些道理，許多文化不高的村民野夫早已了然于胸。羅近溪說(shuō)：“圣人者，常人而肯安心者也?！碧热簦á郏?，順乎天性之自然，我們也就算得上是圣人了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）依次填入文中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  ①官做大了還想更大
  ②接著連屬于自己的真興趣也沒(méi)有了
  ③在這終身的馳逐中
  ④錢賺多了還想更多
  ⑤那顆以享受生命為最大快樂(lè)的童心就這樣丟失得無(wú)影無(wú)蹤了
  ⑥名利的追求是無(wú)止境的
  ⑦不再有工夫做自己真正感興趣的事
  A.③①④②⑥⑤⑦
  B.⑥①④③⑦②⑤
  C.③⑦⑤⑥①④②
  D.⑥⑦②③①④⑤
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        如圖所示漫畫給我們以啟示，請(qǐng)結(jié)合啟示與自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)自己的思考與認(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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